有关尚武精神的词语和诗句

1.反应军人尚武和战斗精神的古诗词越多越好

国殇屈原操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。

旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。

埋两轮兮絷四马，援玉桴兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。

出不入兮往不返，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。

诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！《梅岭三章》陈毅〔一〕断头今日意如何？创业艰难百战多。

此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。〔二〕南国烽烟正十年，此头须向国门悬。

后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。〔三〕投身革命即为家，血雨腥风应有涯。

取义成仁今日事，人间遍种自由花。

2.尚武精神的名言

1、（春秋·孙武）得道者多助，失道者寡助。

释义：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。 2、（战国·孟子）天时不如地利，地利不如人和。

释义：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 3、（战国·孟子）用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。

释义：用兵的原则，从精神上瓦解敌人是上策，攻打城池是下策；以征服人心为上策，单纯依靠武 4、（三国·诸葛亮）胜负兵家之常，善用兵者能因败为成。释义：由于种种原因，先打了败仗，或是先被置于了败算。

善于用兵的人会因势而行，利用这种局势，取得最终的胜利——具体方法那就不一而足了，比如对败军进行利害陈词，振奋士气，置之死地而后生；或是利用敌人胜利后的麻痹，而进行合理的反击。 5、（**）敌进我退，敌退我追，敌驻我扰，敌疲我打。

释义：敌人进攻的时候我方退守，敌人退军时，我方要追击。敌人驻扎在某地按兵不动时，我军要对其扰乱，当敌人疲劳的时候，我军要乘胜追击。

6、（**）知己只彼，百战不殆。释义：如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来百战就不会有危险。

扩展资料：尚武精神---天行健的最佳注释，尚武精神常为国家动力的源泉。文和武，正如一阴一阳之道。

文武结合，方为完人。国家之强盛，也需要文武结合，正所谓文武之道，一张一弛。

智慧表现缺乏智慧的意志力是虚弱的，缺乏意志力的智慧是危险的。古今中外的经验告诉我们，意志与智慧的高度辨证统一是一个民族图强的不二法门，而当今的中国正需要一种民族精神把整个民族牢牢凝聚在一点之上，意志与智慧可以表现出一种精神，这就是尚武精神！说起尚武精神，自中国大一统以后，奠定整个国家尚武精神的第一位领袖就是汉武帝——刘彻。

在遥远的2000年前，疯狂的游牧民族——匈奴，凭借着快马弯刀，不断的入侵边塞，烧杀劫掠无恶不作！但是可惜的是，匈奴人遇到的是正处于尚武精神最浓烈时期的华夏民族！汉族在当时是一个高度尚武的民族，而且整个国家已经从秦末的战乱中恢复了。而当汉人的领袖汉武帝的即位立即将整个国家的力量凝聚起来。

发动了对匈奴人的全面反击。最终匈奴没能进入中原一步，就被两汉绞杀在大漠中了。

当匈奴人的历史走到尽头的时候，匈奴单于呼韩邪率领匈奴全族向汉朝投降。而残余的匈奴人为了躲避汉军的追击，远遁欧洲，竟然灭掉了强大的罗马帝国。

在近现代，中国人的尚武精神的奠基人则是**。君不见，**时代的中国，整个国家是多么热诚的投入到工业强国的建设之中，一句知识青年下乡去，接受农村改造，更是让多少人为之沸腾。

意志力的提升让人甘愿接受最艰苦的生活，而依旧笑脸相迎；君不见，**时代的中国，整个国家在百废待兴、一穷二白，在前有美帝、后有苏修的窘况之下，依然游刃有余、不慌不乱，两弹一星的奇迹硬是把中华民族伟大智慧推向了一个新的高潮，智慧力的挖掘让一个曾经的“病夫”焕发光彩。而**时代的革命军人更是这两种力量的统一体，革命军人“滚雷场、堵枪眼、炸碉堡”的光荣事迹屡见不凡；而在朝鲜、越南、缅甸的战役中，革命军人更是最大限度地将劣势装备下的战斗力发挥得淋漓尽致。

促成这些事例的是什么？难道不是整个国家内部的尚武精神吗？年长一些的叔叔、阿姨，那个年代的一件橄榄绿是否可以让你发狂？年长一些的爷爷、奶奶那个时代拥有一名军人的子女是多么令人光荣！记得一位老者跟我说，五十年代有一次，他与同事去乡里帮学校向家长收书费，走到一个学生家里，刚要开口收书费的事，不料人家父母拿出了一张“革命烈士证”，原来这家老大牺牲在抗美援朝的战场，看罢，他与他的同事一声不吭离开了，因为他们知道，国家明文规定“革命牺牲的军人家庭是有特别待遇的”。这就是那个时代一个国家伟大的尚武精神啊，军人被人看成是最伟大的职业。

对越反击战那些牺牲的将士，不少还埋葬在无人管理、野草丛生的墓地里；一些负伤的战士向政府讨抚恤金的事情我也屡有耳闻；军人被人看成是傻大兵、穷瘪三，军队经商更是把地方上的坏毛病全染上了，把自己的光荣传统忘了干净，这哪是一个健康、蓬勃的世界新兴强国人样子啊！国防重心传统的国防建设，主要由软件、硬件与运用它们的人构成。但是，我认为，国防建设一定上也“代表一个国家最先进生产力发展程度”，正如本文一开始我所言的“科学技术是第一生产力”，民族精神是这个生产力的倍增器一样，国防建设的倍增器就是民族的尚武精神。

如果让所有人感受到军人是整个国家最光荣的职业，每个人都无比向往这个职业，希望有生之年为这个职业而付出所有牺牲而无怨无悔，全民一心弘扬民族尚武精神，让已经参军的人感受到自己吃苦是被人民所理解的、是光荣的、是伟大的。让还没有参军的人感受到做一名革命军人是无比神圣的、令人骄傲的；让全国人民为军人欢呼、让中国财政为军人赠利、更让帝国主义畏我。

3.关于侠客精神的成语以及诗句

关于侠客的成语

·侠肝义胆 ·蹿房越脊

关于侠客的词语

·侠客 ·侠术 ·朱亥 ·朱亥 ·幽并儿 ·剑侠 ·剑仙 ·豪客 ·大侠

关于侠客的诗词

·黑马图 ·游栖霞宫 ·咏画屏风诗一 ·张公子行（一作古意） ·张公子行（一作古意） ·古意 ·出塞 ·桂 ·送郑少府入辽，共赋侠客远从戎 ·弹 ·紫骝马 ·游侠篇（一作侠客行） ·春晚客怀其三 ·从道益声自清江送至樟镇别后书 ·德远叔坐上赋肴核八首蜜金橘 ·骢马 ·侠客词 ·有感 ·和颜长官百咏·客路 ·杂曲歌辞·侠客行 ·杂曲歌辞·侠客行 ·戊辰立春日 ·侠客行 ·题海首座侠客像 ·醉后赠马四 ·张公子行 ·侠客 ·侠客 ·嘲侠客 ·侠客行

4.写一句反映爱国精神的诗句

【标题】：燕歌行

【年代】：唐

【作者】：高适

【体裁】：乐府

【内容】：--------------------

开元二十六年，客有从御史大夫张公出塞而还者，作《燕歌行》以示适。感征戍之事，因而和焉。

汉字烟尘在东北，汉将辞家破残贼。

男儿本自重横行，天子非常赐颜色。

枞金伐鼓下榆关，旌旗逶迤碣石间。

校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。

山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。

战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。

大漠穷秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。

身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。

铁衣远戍辛勤久，玉筋应啼别离后。

少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。

边风飘飘那可度，绝域苍茫更何有。

杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。

相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。

君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。

【简析】：

这首诗热烈地颂扬了士兵们的英勇爱国精神，同时严厉地抨击了将领们享乐腐败和视士兵生命为儿戏的轻敌冒进，使苦与乐、庄严与无耻形成了鲜明的对此。结句借古喻今，点出朝廷因用人不当所造成的恶果，比一般因靖边而思名将的含义更为深刻。全诗形象鲜明，气势奔放，四句一韵，流转自然。

5.激励即将上战场的战士的诗句

《秦风·无衣》

先秦：佚名

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

译文：

谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。

谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。

谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。

扩展资料：

这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛。按其内容，当是一首战歌。全诗表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。

当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战。

表现出崇高无私的品质和英雄气概。由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。

秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都采用了问答式的句法。

一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”第二是语言富有强烈的动作性：

“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的活剧。

诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。

三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情。