1.形容表演精彩的句子观者如山色沮丧，天地为之久低昂。 燿如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。 王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。 唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。那知他于那极高的地方，尚能回环转折。 几啭之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁干仞，以为上与大通；及至翻到做来峰顶，才见扇子崖更在做来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上：愈翻愈险，愈险愈奇。 那王小玉唱到极高的三四叠后，陡然一落，又极力骋其千回百析的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插。顷刻之间，周匝数遍。 从此以后，愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了。满园子的人都屏气凝神，不敢少动。 约有两三分钟之久，仿佛有一点声音从地底下发出。这一出之后，忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱。 这一声飞起，即有无限声音俱来并发。那弹弦子的亦全用轮指，忽大忽小，同他那声音相和相合，有如花坞春晓，好鸟乱鸣。 耳朵忙不过来，不晓得听那一声的为是。正在撩乱之际，忽听霍然一声，人弦俱寂。 这时台下叫好之声，轰然雷动。 停了一会，闹声稍定，只听那台下正座上，有一个少年人，不到三十岁光景，是湖南口音，说道：“当年读书，见古人形容歌声的好处，有那‘余音绕梁，三日不绝’的话，我总不懂。 空中设想，余音怎样会得绕梁呢？又怎会三日不绝呢？及至听了小玉先生说书，才知古人措辞之妙。每次听他说书之后，总有好几天耳朵里无非都是他的书，无论做什么事，总不入神，反觉得‘三日不绝’，这‘三日’二字下得太少，还是孔子‘三月不知肉味’，‘三月’二字形容得透彻些！”旁边人都说道：“梦湘先生论得透辟极了！‘于我心有戚戚焉’！” 说着，那黑妞又上来说了一段，底下便又是白妞上场。 这一段，闻旁边人说，叫做“黑驴段”。听了去，不过是一个士子见一惊人，骑了一个黑驴走过去的故事。 将形容那美人，先形容那黑驴怎样怎样好法，待铺叙到美人的好处，不过数语，这段书也就完了。其音节全是快板，越说越快。 白香山诗云：“大珠小珠落王盘。”可以尽之。 其妙处，在说得极快的时候，听的人仿佛都赶不上听，他却字字清楚，无一字不送到人耳轮深处。这是他的独到，然比着前一段却未免逊了一筹了。 2.形容表演的句子有哪些1、少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。 满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。 2、观者如山色沮丧，天地为之久低昂。燿如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。 3、声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。 4、。白香山诗云：“大珠小珠落王盘。”可以尽之。其妙处，在说得极快的时候，听的人仿佛都赶不上听，他却字字清楚，无一字不送到人耳轮深处。 5、那知他于那极高的地方，尚能回环转折。几啭之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁干仞，以为上与大通；及至翻到做来峰顶，才见扇子崖更在做来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上：愈翻愈险，愈险愈奇。 6、那王小玉唱到极高的三四叠后，陡然一落，又极力骋其千回百析的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插。 7、表演开始了，一位拄着拐杖的主持人走上前报幕。接着，几位聋哑大姐姐上台表演精彩的舞蹈节目。 8、这一出之后，忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱。 9、这一声飞起，即有无限声音俱来并发。 10、那弹弦子的亦全用轮指，忽大忽小，同他那声音相和相合，有如花坞春晓，好鸟乱鸣。耳朵忙不过来，不晓得听那一声的为是。 11、正在撩乱之际，忽听霍然一声，人弦俱寂。这时台下叫好之声，轰然雷动。 12、顷刻之间，周匝数遍。从此以后，愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了。满园子的人都屏气凝神，不敢少动。约有两三分钟之久，仿佛有一点声音从地底下发出。 13、唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。 14、他们都身穿白色校服，有声有色地表演着，歌声时而高昂，时而悠扬，十分动听。 15、训兽师命令海狮下铁轮，海狮马上走到铁梯上，用双鳍在拍掌，好像在说：“你们瞧，看看我多棒啊！”观众们也情不自禁地鼓起掌来，为海狮喝彩。 3.关于微笑的诗,小品,快板有了你一个微笑（诗歌） 有了你一个微笑，就有了飞鸟，有了庄园 有了你一个微笑，就有了绚烂，有了心 甚至驶向繁华的列车，在有了你的稻田中 不过河沟里荡动的浮沤 在有了你，才经冬雪的芦杆用鹅黄编绘了温馨 我把湿透的裤腿卷起时常想 我们的庄园应该多置几盏灯火 粉白的，虎纹的，缭绕碧烟样的蝶儿 在有了你纯净的眼神里翩翩舞蹈 而这个夜晚，大地在月光的走向里温暾如茶 我是怎样的需要你呵！野兰花依然开着 当万物循着时间的触须不停蔓延 我需要一个世界，一部完整的童话 于是我开始写诗，写有了你一个微笑 就有了氤氲，就有了窗外含糊不清的雨声 有了你一个微笑（诗歌） 有了你一个微笑，就有了飞鸟，有了庄园 有了你一个微笑，就有了绚烂，有了心 甚至驶向繁华的列车，在有了你的稻田中 不过河沟里荡动的浮沤 在有了你，才经冬雪的芦杆用鹅黄编绘了温馨 我把湿透的裤腿卷起时常想 我们的庄园应该多置几盏灯火 粉白的，虎纹的，缭绕碧烟样的蝶儿 在有了你纯净的眼神里翩翩舞蹈 而这个夜晚，大地在月光的走向里温暾如茶 我是怎样的需要你呵！野兰花依然开着 当万物循着时间的触须不停蔓延 我需要一个世界，一部完整的童话 于是我开始写诗，写有了你一个微笑 就有了氤氲，就有了窗外含糊不清的雨声 有了你一个微笑（诗歌） 有了你一个微笑，就有了飞鸟，有了庄园 有了你一个微笑，就有了绚烂，有了心 甚至驶向繁华的列车，在有了你的稻田中 不过河沟里荡动的浮沤 在有了你，才经冬雪的芦杆用鹅黄编绘了温馨 我把湿透的裤腿卷起时常想 我们的庄园应该多置几盏灯火 粉白的，虎纹的，缭绕碧烟样的蝶儿 在有了你纯净的眼神里翩翩舞蹈 而这个夜晚，大地在月光的走向里温暾如茶 我是怎样的需要你呵！野兰花依然开着 当万物循着时间的触须不停蔓延 我需要一个世界，一部完整的童话 于是我开始写诗，写有了你一个微笑 就有了氤氲，就有了窗外含糊不清的雨声。 4.赞叹精彩表演的句子王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。那知他于那极高的地方，尚能回环转折。几啭之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁干仞，以为上与大通；及至翻到做来峰顶，才见扇子崖更在做来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上：愈翻愈险，愈险愈奇。那王小玉唱到极高的三四叠后，陡然一落，又极力骋其千回百析的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插。顷刻之间，周匝数遍。从此以后，愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了。满园子的人都屏气凝神，不敢少动。约有两三分钟之久，仿佛有一点声音从地底下发出。这一出之后，忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱。这一声飞起，即有无限声音俱来并发。那弹弦子的亦全用轮指，忽大忽小，同他那声音相和相合，有如花坞春晓，好鸟乱鸣。耳朵忙不过来，不晓得听那一声的为是。正在撩乱之际，忽听霍然一声，人弦俱寂。这时台下叫好之声，轰然雷动。 停了一会，闹声稍定，只听那台下正座上，有一个少年人，不到三十岁光景，是湖南口音，说道：“当年读书，见古人形容歌声的好处，有那‘余音绕梁，三日不绝’的话，我总不懂。空中设想，余音怎样会得绕梁呢？又怎会三日不绝呢？及至听了小玉先生说书，才知古人措辞之妙。每次听他说书之后，总有好几天耳朵里无非都是他的书，无论做什么事，总不入神，反觉得‘三日不绝’，这‘三日’二字下得太少，还是孔子‘三月不知肉味’，‘三月’二字形容得透彻些！”旁边人都说道：“梦湘先生论得透辟极了！‘于我心有戚戚焉’！” 说着，那黑妞又上来说了一段，底下便又是白妞上场。这一段，闻旁边人说，叫做“黑驴段”。听了去，不过是一个士子见一惊人，骑了一个黑驴走过去的故事。将形容那美人，先形容那黑驴怎样怎样好法，待铺叙到美人的好处，不过数语，这段书也就完了。其音节全是快板，越说越快。白香山诗云：“大珠小珠落王盘。”可以尽之。其妙处，在说得极快的时候，听的人仿佛都赶不上听，他却字字清楚，无一字不送到人耳轮深处。这是他的独到，然比着前一段却未免逊了一筹了。 5.如何形容快板快板表演方式简单，有单口、对口、群口三种表演方式。 唱词合辙押韵自由，一段唱词可以自由转韵，称为“花辙”。表演时演员用竹板或者击打节拍，一般只表演说理或抒情性较强的短篇节目，快板书艺术形成后，也开始着重创作并表演长篇书目。 快板艺术在发展的同时，也在历史上各个时期受地域环境、地方方言和表演风格的不同，派生出诸多分支，如：数来宝、莲花落、竹板书、说鼓子、快板书、御板书、小快板、天津快板、陕西快板、兰州快板、武安快板、四川金钱板、绍兴莲花落等表演形式。快板艺术灵活多样，丰富多彩。 从表现形式看，有一个人说的快板书，两个人说的“数来宝”和三个人以上的“快板群”（也叫做“群口快板”）。从篇幅看，有只有几句的小快板，也有能说十几分钟的短段，还有像评书那样的可以连续说许多天的“蔓子活”。 从方音看，有用普通话说的快板。“数来宝”，也有用天津方音演唱的天津快板。 此外，一些地方还用当地方音演唱类似快板的说唱艺术形式，如陕西快板、四川金钱板、绍兴莲花落等。从内容看，既有以故事情节取胜的，也有一条线索贯穿若干小故事的所谓“多段叙事”的，还有完全没有故事的。 从韵辙看，既有一韵到底的快板、快板书，也有经常变换辙韵的 “数来宝”。 “快板”这一名称出现较晚，早年叫做“数来宝”。 与“莲花落”一样，起初是乞丐沿街乞讨时演唱的。作为乞讨时的演唱活动，历史相当久远；作为艺术表演形式，就比较晚。 如前所说，旧时的艺人总想找个历史名人，奉为开山鼻祖，以便增光添彩，“数来宝”的艺人当然不例外。于是在历史上的乞丐群中找到明太祖朱元璋，奉为祖师爷。 云游客《江湖丛谈》说：敝人曾向彼辈探讨，为什么供奉朱洪武？据他们所谈，朱洪武系元朝文宗时人，生于安徽省濠州钟离县。父名朱世珍，母郭氏，生有四子一女，三子因乱失散，女已出嫁。 四子即洪武皇帝，自幼异于常人，都说这个婴孩不是寻常人物，将来定然出色……朱洪武名叫朱元璋，字国瑞，到了他会说话的时候，叫爹爹亡，叫娘娘死，剩下他一人，跟他王干娘度日，及其长大，送往皇觉寺出家，长老给他起名元龙和尚。长老待之甚厚，庙中僧人待之甚薄，长老圆寂后，僧人将朱元璋驱逐出庙，他王干妈将他送到马家庄给马员外放牛。 放牛之处为乱石山，但他时运乖舛，牛多病死，或埋山中，或食其肉，马员外得知后将朱元璋驱逐。王干妈又因病去世，朱洪武只得挨户讨要。 因他命大，呼谁为爷谁就病，呼谁为妈谁亦生病，后钟离县人民皆不准他在门前呼爷唤妈。朱洪武在放牛之处自己悲伤，十几岁人命苦运蹇，至谁家讨要谁家之人染病。 不准在门前喊叫，如何乞讨？他忽见地上有牛骨两块，情急智生，欲用此牛骨敲打，挨户讨要。于是天天用此牛骨敲打，沿门行乞。 钟离县人民皆恐其呼叫爷妈，每闻门前有牛骨声至，都将剩的食物拿至门前，送给朱洪武。直传到今日穷家门的乞丐，都不向人呼爹唤妈，即其遗俗也。 社会人士管那牛骨叫牛骨头，穷家门的人管那牛骨头称为“太平鼓”。上有小铜铃十三个，亦为朱洪武所留。 相传有一个铜铃能吃一省，有铃十三个能吃十三省也。 “数来宝”艺人的这类说法多有推今及古的色彩，只可聊备一说。 “数来宝”见诸文字记载相当晚。《北平指南》说：“数来宝”，昔日名曰“善人知”，衣裳整破均有，供奉朱洪武，手持竹板，亦有持牛骨者。 收养门徒，按户索说讨钱。近来天桥等处很多，有依此为艺，设场演述者。 “数来宝”已经由乞讨时的演唱活动变为“撂地”卖艺。佚名《都门竹枝词》说：近日人情总好奇，新闻诌出解人颐。 一群人聚如蜂拥，围着狂呼一气儿。 “数来宝”的发展经历了三个阶段：一是沿街乞讨演唱，二是“撂地”卖艺，三是舞台演出。 一些快板艺人兼通相声，曲艺术语叫做“一人吃两门”，高凤山、王凤山、张志宽、王学义都是如此。 旧时北京天桥有“数来宝”场子，但不固定。 皆因“数来宝”挣钱不多，出语粗俗，不大容易招来观众，场主不愿租给“数来宝”艺人。他们见哪里有空地，就在哪里说，久而久之，也占一席之地。 天桥“数来宝”艺人中较出名的有小海和曹麻子。云游客《江湖丛谈》载云：“小海是久占天桥，至远到隆福寺、护国寺、土地庙赶个庙会，从不出北平的。 曹麻子是专走外穴，北平要不挣钱，就往各村镇去赶集场、庙会。天桥虽然还有些个说数来宝的，但是艺术不强，比不上小海、曹麻子，亦没有人注意。 快板，曲艺的一种，流行于全国各地。表演者通常自击竹板或节子，按较快的节奏念诵唱词，基本用七字句，押韵，或间以说白。 有单口、对口、群口快板之分。快板有数来宝、快板书、小快板、快板群、天津快板等多种形式。 伴以锣鼓等打击乐的，叫做“锣鼓快板”。快板从整体上说都具有形式灵活，能叙事 、说理、抒情的特点。 6.跪求适合开学时表演的快板词（要搞笑的）哎，竹板儿这么一打呀，别的咱不说， 说一说武松打虎，武、二、哥。 话说那么一天，武松抄家伙， 直奔景阳岗，他心里乐呵呵。 要说打虎，还是武二哥， 打了虎，出了名，天下传说。 可没走几里路，他心里暗琢磨： 这山上的老虎它到底多大个儿？ 是公还是母儿？是高还是矬？ 是一个，是两个，还是一大窝儿？ 一个还好办，我跟它能比划， 要是上来七、八个，我可打不过。 （过门儿） 转身刚要走，心里又琢磨： 县太爷为打虎摆了好几桌， 又吃饭，又喝酒，还给我唱歌。 戴红花儿，骑大马，送我上山坡， 这样回去，我可怎么说？ 我说我感冒，我说我咳嗽？ 我说我有假条儿我歇两天再说？ 县太爷听这话准说我念嘬， 众百姓听了我这面子往哪儿搁？ （过门儿） 我还得把山上，我还得去拼搏， 打死虎，出了名，我可了不得！ 最起码的，跟相声大蔓平起又平坐： 什么叫魏文亮，哪个是田立禾， 马三立见了我提前得溜活。 （过门儿） 刚要把山上，心里又琢磨： 这万一出点事儿，这可了不得， 老虎咬脚豆儿，咬我胳肢窝， 我有痒痒肉，一咬哏儿哏儿乐， 咬我后脑勺儿，我可不能活。 把我咬伤了，全家数落我： “谁让你逞能？谁让你这么做？ 你想成大蔓儿？你想点儿别的辙？ 你死也不能死，活也不能活， 你成这模样，你算找谁的？” （过门儿） 武松的心情啊，当时不好说。 武松一看表，呀！时间快到了， 想了半天怎么着，我赶快把酒喝， 喝酒来不及了，先来杯可乐！ 视频 /programs/view/AqlqNSslHmc/ 音频 /play/play.asp?id=430 7.急征快板词段天津快板是50年代出现的一个新曲种，是由群众自发创造并发展起来的。 这种快板完全以天津方言来表演，在形式上采用了数来宝的数唱方式及快板书所用的节子板，同时配以天津时调中"数子"的曲调，用三弦伴奏，别具一格。去掉了[大数子]的前两句[靠山调]慢板，丰富了伴奏音乐。 演出时，演员手持节子板数叙，唱调几言皆可，上、下句子要求对仗，对尾字的要求押韵即可，全篇既可一辙到底，也可用花辙。自由活泼，颇富韵律。 伴奏乐器为大三弦和扬琴等。曲目多为反映现实生活的短篇。 天津快板风格粗纩、爽朗、明快、幽默，有着浓厚的生活气息和地方风味。深受天津人的喜爱，也为其他省市群众所喜爱。 天津快板的段子创作很多类似于三句半，一般都是应时之作，在加上历史也不太长，所以经典唱段很少。快板-种类介绍 小快板 1、小快板即通常所说的快板诗。 由一个人边打板边演唱，又叫单口快板。这种快板形式最易掌握，因为它篇幅短小，形式简单，只需十句八句，或一二十句，就能迅速反映现实生活。 2、对口快板由甲、乙两人各数一段，交替演唱。每段句数的多少视具体情况而定，一般是偶数。 它往往把若干材料连缀在一起，没有一个贯串始终的中心事件。但组织材料仍然要紧紧围绕主题，防止漫无边际、杂乱无章。 3、群口快板又叫快板群。参加表演的人数较多，四、五个人以致十来个人均可。 演唱时有领有合，也可以分成两三个小组交替演唱。有时辅以集体造型。 演员的身份一般都不固定，可以是叙述者，也可以进入角色，以作品中人物的口吻演唱。这种快板形式适于表现热烈的场面。 4、快板书由一个人边打板边演唱，有时插入白口。它和单口快板的区别是：后者重点不在于交代情节和刻画人物，而着重在议论、抒情，容量小，篇幅短；快板书则有完整的故事情节和人物形象，容量大，篇幅长，是一种叙事性的快板。 快板-地域种类 一、天津快板天津曲艺曲种。20世纪50年代形成，是天津业余演员改革、发展天津时调“大数子”的结果，去掉了“大数子”的前两句“靠山调”慢板，丰富了伴奏音乐。 演出时，演员手持节子板数叙，唱调几言皆可，上、下句子要求对仗，对尾字的要求押韵即可，全篇既可一辙到底，也可用花辙。自由活泼，颇富韵律。 伴奏乐器为大三弦和扬琴等。曲目多为反映现实生活的短篇。 以天津话演唱，采用“数来宝”的演唱形式，开头多为“竹板这么一打呀，别的咱不夸”。二、武安快板武安快板是武安市文艺园地一朵鲜艳夺目的奇葩。 它语言通俗、诙谐、生动、活泼、形象，具有浓郁的武安地方特色和农民生活气息，为武安乃至邯郸广大观众所喜闻乐见。它诞生于解放初期，距今约有50多年历史。 武安快板以顺口溜的形式，长的二三十句，短的十来八句，配上板鼓、梆子、小锣来伴奏就象武安落子戏的数板，但说起来比数板节奏更加明快干脆，因为演说时用的武安方言，故取名叫武安快板。开始时单人演说，后来发展双人对着说，名曰对口快板。 再此后又编成了带故事情节，象小戏一样的多人分角色演说的快板，取名快板剧。以后，武安快板、对口快板、多口快板、锣鼓快板、快板剧就在武安大街小会逢年过节和各种文艺活动中成为观众喜闻乐见的文化艺术演说形式。 竹板由两块长16-19厘米、宽7-8厘米、厚1厘米的瓦形竹板组成，上端用绳串连，下端可以自由开合。演奏时，一手夹击发音，声音响亮、圆厚。 由5块或7块小竹板组成的节板，民间又叫“碎子”，上端用绳串连，板与板之间串夹两个铜钱或钢片，下端可自由开合。演奏时，一手夹击发音。 此外还有一种由两根长约65厘米的竹片构成的简板，用左手夹击发音，常与渔鼓一起为“道清”伴奏。竹板适用于各种曲艺说唱的节拍伴奏。 因伴奏的曲种不同，板的数量也有2块、5块和7块之分。竹板使用毛竹制作，以选择不带竹节、无劈裂和无虫蛀的竹材为佳。 竹板形成于清代嘉庆年间（1796-1820）。竹板的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。 竹板老艺人口头传说：嘉庆年间，皇太后寿终，上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器，致使北京许多艺人难以度日。河北来京行艺的鼓书艺人刘丹池为谋生计，与其师张连奎放弃弦索，改用竹板伴奏演唱。 刘丹池下传弟子分成两个支脉，一脉以金永贵为代表，下排万、福、来、临、贺、国、顺、玉、海、潮各字辈传人；又以一脉以王永祥为代表，下排春、德、庆、田、祥、常、如、胜、茂、宣各字辈传人。清末民初是竹板书在北京的兴盛时期，出现了许多代表艺人，佘来荣、贾宝山是其中的佼佼者。 他们在东安市？⒊？裘磐狻⒚磐饭怠⑻烨诺鹊匮莩觯？？芴？诨队？？r佘来荣英年早逝，未有传人。贾宝山收徒三人：张顺明及关顺贵（兼唱西河大鼓）、关顺鹏兄弟。 关氏兄弟拜师不久，贾宝山遂去世，便由大师兄张顺明代师传艺。但关氏兄弟只学了竹板书的中、短篇，不能适应演出长篇的需要。 民国十七年（1928）关顺贵、关顺鹏又拜鼓书艺人田玉福为师，学习了《战国春秋》 、《跨海征东》 、《薛家将》等长篇大书，开始在天桥等地打板演唱。二十世纪三十年代以来至中华人民共和国成立之后。 |