1.赞美良师的诗句赞美老师的诗句大全 1、经师易遇，人师难遇。——司马光 2、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐 3、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍 4、举世不师，故道益离。——柳宗元 5、一日为师，终身为父。——关汉卿 6、古之学者必严其师，师严然后道尊。——欧阳修 7、学者必求师，从师不可不谨也。——程颐 8、随风潜入夜，润物细无声。——杜甫 9、师者，所以传道，授业，解惑也。——韩愈 10、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十万龙孙绕凤池。——郑燮 11、圣人无常师。——韩愈 12、务学不如务求师。——杨雄 13、学贵得师，亦贵得友。——唐甄 14、古之圣王，未有不尊师者也。——吕不韦 15、东宫白庶子，南寺远禅师。何处遥相见，心无一事时。——白居易 2.赞美李广的古诗句有哪些1、林暗草抄惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。――《塞下曲》卢纶 2、秦时明月汉时关，万里长征人未还；但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。――《出塞》王昌龄 3、君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军！ ――《燕歌行》高适 4、更催飞将追骄虏，莫遣袭沙场匹马还。――《军城早秋》严武 5、时运不济，命途多舛，冯唐易老，李广难封。――《滕王阁序》王勃 6、短衣匹马随李广，看射猛虎终残年。——《曲江》杜甫 7、李bai广才非卫霍俦，孝文能鉴不能收。――《李广》张耒 8、李广少时思报国，终军未遇敢论边。――《长安叙怀寄崔du十五》武元衡 9、贰师骨恨千夫壮，李广魂飞一剑长。――《塞下三首》沈彬 10、李广射归关月堕，刘琨啸罢塞云空。―zhi―《病酒述怀》陆游 11、无复短衣随李广，但思微雨过苏端。――《躬耕》陆游 12、平生笑李广，痴绝望封侯。――《怀昔》dao陆游 13、生希李广名飞将，死慕刘伶赠醉侯。――《江楼醉中作曳策》陆游 14、生拟入山随李广，死当穿冢近要离。――《月下醉题》陆游 15、射虎未能随李广，割鸡空欲戏言游。――《寄朱昌叔》王安石 3.伯夷和叔齐为什么会成为中国文化最高境界的代表历史评价 伯夷、叔齐独行其志，耻食周粟，饿死首阳山以后，在全国产生了广泛的影响。 许多名人，包括著名思想家、政治家、史学家、艺术家、文人学者、帝王将相纷纷以各种形式歌颂、褒扬伯夷、叔齐。1、用文字的形式记载伯夷、叔齐。 孔子、孟子、墨子、管子、韩非子、庄子、屈原、司马迁、韩愈等等，对伯夷、叔齐都有著述。现简述如下。 孔子在《论语》中曾先后多次赞颂伯夷、叔齐，评价伯夷、叔齐“古之贤人也”，“不念旧恶，怨是用希”，“求仁而得仁，又何怨”，并评价夷齐“不降其志，不辱其身”。孟子评价夷齐为“圣之清者”。 管子曰：“故伯夷、叔齐非于死之日而后有名也，其前行多备矣"。韩非子曰："圣人德若尧舜，行若伯夷"。 汉代史学家司马迁所著的《史记》，把《伯夷列传》作为人物列传的首篇。唐宋八大家之首的韩愈写过一篇《伯夷颂》，赞颂伯夷、叔齐。 2、用诗词的形式讴歌伯夷、叔齐。夷齐的让国精神和耻食周粟的高尚气节，使各代诗人深受感动。 他们题诗作赋，咏颂伯夷、叔齐。见于文字记载的，咏颂伯夷、叔齐的诗多达近百首。 著名诗人屈原、陶渊明、李白、杜甫、白居易、范仲淹、司马光、文天祥、刘伯温、顾炎武等都有传世佳作赞美夷齐。著名的爱国诗人屈原在《九章·橘颂》中把夷齐作为自己为人处事的榜样，“行比伯夷，置以为像兮”。 广州刺史吴隐之上任之前，听说广州城外有一泉，人称“贪泉”。传言赴广州作官者，若饮此泉之水，就会变成贪官。 吴隐之上任伊始，就痛饮三瓢贪泉之水，并赋诗一首，以言其志。“古人云此水，一歃怀千金。 试使夷齐饮，终当不易心。”吴隐之也终于没有成为贪官。 南宋民族英雄文天祥，在被俘囚禁期间，曾写过一首《和夷齐西山歌》。“彼美人兮，西山之薇矣。 北方之人兮，为吾是非矣。异域长绝兮，不复归矣。 风不至兮，德之衰矣。”元兵统帅劝降时说，“国己亡矣，杀身以尚，谁复书之？"文天祥正言以答："商非不亡，夷齐自不食周粟。 人臣自尽其心，凯问书与不书？”并咏诗抒怀：饿死真吾事，梦中行采薇。伯夷、叔齐的事迹，不仅在国内产生了广泛影响，也影响到周边国家。 清代，朝鲜使者柳梦寅写过一首《夷 齐 庙》，“首阳苍翠郁嵯峨，滦水悠悠也自波。土俗尚闻孤竹庙，邦人能唱采薇歌。 一时贤士知俱出，万古高名问孰多。此地清风吹不尽，荒台只是旧山河。” “ 邦人能唱采薇歌”，说明当时朝鲜人对伯夷、叔齐是相当崇拜的。3、用美术、书法等艺术形式描绘伯夷、叔齐。 南宋著名画家李唐以伯夷、叔齐耻食周粟，采薇而食，最后饿死首阳山为题材，画了一幅《采薇图》。此画系国家一级文物，现收藏于故宫博物院。 《采薇图》刻划的是伯夷、叔齐“不降其志，不辱其身”，宁死不愿意失去气节的精神。图中描绘伯夷、叔齐对坐在悬崖峭壁间的一块坡地上。 伯夷双手抱膝，目光炯然，坚定沉着；叔齐上身前倾，表示愿意相随。伯夷、叔齐均面容憔悴，身体清瘦。 肉体上由于生活在野外和以野菜充饥而受到极大的折磨，但是在精神上却丝毫没有被困苦压倒。图中人物刻画生动传神，森森然正气溢于毫端。 这幅画的创作年代，正是南宋与金国对峙的时候。一些朝廷官员丧失民族气节，主张投降。 李唐则以这幅画的形式弘扬高尚气节，谴责投降变节的行为。《采薇图》传世于宋、元、明、清各个朝代，晚清入宫，至今已近千年。 绘画大师徐悲鸿称赞《采薇图》“为绘画史上的极峰。”《采薇图》是中华文化的瑰宝，是华夏文明的骄傲，同时又是炎黄子孙高尚气节的展现，同时也可以说是孤竹文化的延续。 北宋名臣范仲淹曾书写过《伯夷颂》长卷，后为秦桧所藏，辗转多人后，清代入宫。1949国民党逃往台湾，将其带到台湾。 继范仲淹书《伯夷颂》之后，元代书法家邓文原也书有《伯夷颂》。“先哲吾师表，斯文古鼎铭。 义形扣马谏，书胜换鹅经。故事征皇祐，乡祠谒仲丁。 登堂睹遗墨，山雨飒英灵.心田垂世远，手泽历年殊。谁购山阴序，真还合浦珠。 身惟名不朽，书与道同符。诸老珍题在，犹堪立懦夫。 蜀后学邓文原顿首。” 邓文原书《伯夷颂》，现存故宫博物院。 在上海博物馆，保存着一件明代崇祯年间景德镇烧制的《青花瓷伯夷、叔齐人物故事笔筒》，是我国珍贵文物之一。此件高21.9厘米，口径18.4厘米，底径为16.8厘米。 整体直身，内外均施白釉。筒身四周以青花绘制，是一件典型的十七世纪明晚期景德镇精美青花瓷制品，弥足珍贵，堪称国宝。 以伯夷、叔齐人物故事为题材的瓷器、铜器、雕刻，明清时期还有很多。4、以庙宇的形式祭祀伯夷、叔齐。 以庙宇的形式祭祀伯夷、叔齐，最早源于何时，已无从考证。清康熙永平知府彭士圣《重修清节祠碑记》云："自汉熹平五年已有祠。 唐天宝七载祀义士八人于郡县。崇祭则自此始。 《水经注》为北魏时所著，《水经注》记载，“孤竹祠在山上，城在山侧。”说明北魏时期已有孤竹祠。 孤竹祠无疑是祭祀伯夷、叔齐的祠堂。前蜀韦庄《鹧鸪》诗中有“ 孤竹庙前啼暮雨”句。 韦庄，五代前蜀诗人、词人。因《鹧鸪》诗得名，人称郑鹧鸪。 孤竹庙于孤竹祠应为同物。唐代诗人李颀有《登首。 4.歌颂亲人的古诗1.谁言寸草心，报得三春晖——唐.孟郊《游子吟》 2.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲——唐.王维《九月九日忆山东兄弟》 3.人归落雁后，思发在花前——隋.薛道衡《人日思归》 4.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人——唐.王维《渭城曲》 5.莫愁前路无知己，天下谁人不识君——唐.高适《别董大》 6.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情——李白《赠汪伦》 7.去年花里逢君别，今日花开已一年——唐.韦应物《寄李儋元锡》 5.歌颂劳动的古诗词大全1、《悯农》 唐·李绅 锄禾日当午，汗滴禾下土。 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 2、《观刈麦》 唐·白居易 田家少闲月，五月人倍忙。 夜来南风起，小麦覆陇黄。 妇姑荷簟食，童稚携壶浆。 相随饷田去，丁壮在南冈。 足蒸暑土气，背灼炎天光。 力尽不知热，但惜夏日长。 复有贫妇人，抱子在其傍。 右手秉遗穗，左臂悬敝筐。 听其相顾言，闻者为悲伤。 家田输税尽，拾此充饥肠。 今我何功德，曾不事农桑。 吏禄三百石，岁晏有馀粮。 念此私自愧，尽日不能忘。 3、《归园田居》 东晋·陶渊明 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 4、《四时田园杂兴》 宋·范成大 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。 童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。 5、《悯农》 唐·李绅 春种一粒粟，秋收万颗子。 四海无闲田，农夫犹饿死。 6、《卖炭翁》 唐·白居易 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。 满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。 卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。 可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。 夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。 牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。 手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。 一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。 半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 7、《江上渔者》 宋·范仲淹 江上往来人，但爱鲈鱼美。 君看一叶舟，出没风波里。 8、《农家望晴》 唐·雍裕之 尝闻秦地西风雨，为问西风早晚回。 白发老农如鹤立，麦场高处望云开。 9、《自京赴奉先咏怀五百字》 唐·杜甫 杜陵有布衣，老大意转拙。 许身一何愚！窃比稷与契。 居然成瓠落，白首甘契阔。 盖棺事则已，此志常觊豁。 穷年忧黎元，叹息肠内热。 取笑同学瓮，浩歌弥激烈。 非无江海志，潇洒送日月； 生逢尧舜君，不忍便永诀。 当今廊庙具，构厦岂云缺？ 葵藿倾太阳，物性固难夺。 顾惟蝼蚁辈，但自求其穴； 胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤？ 以兹误生理，独耻事干谒。 兀兀遂至今，忍为尘埃没？ 终愧巢与由，未能易其节。 沉饮聊自适，放歌破愁绝。 岁暮百草零，疾风高冈裂。 天衢阴峥嵘，客子中夜发。 霜严衣带断，指直不能结。 凌晨过骊山，御榻在嵽蹑。 蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。 瑶池气郁律，羽林相摩戛。 君臣留欢娱，乐动殷胶葛。 赐浴皆长缨，与宴非短褐。 彤庭所分帛，本自寒女出。 鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。 圣人筐篚恩，实欲邦国活。 臣如忽至理，君岂弃此物？ 多士盈朝廷，仁者宜战栗！ 况闻内金盘，尽在卫霍室。 中堂舞神仙，烟雾蒙玉质。 暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。 劝客驼蹄羹，霜橙压香桔。 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 荣枯咫尺异，惆怅难再述。 北辕就泾渭，官渡又改辙。 群水从西下，极目高突兀。 疑是崆峒来，恐触天柱折。 河梁幸未坼，枝撑声悉索。 行旅相攀援，川广不可越。 老妻既异县，十口隔风雪。 谁能久不顾？庶往共饥渴。 入门闻号啕，幼子饥已卒！ 吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。 所愧为人父，无食致夭折。 岂知秋禾登，贫穷有仓卒。 生当免租税，名不隶征伐。 抚迹犹酸辛，平人固骚屑。 默思失业徒，因念远戍卒。 忧端齐终南，鸿洞不可掇。 10、《贫女》 唐·秦韬玉 敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。 苦恨年年压金线，为他人做嫁衣裳。 11、《乡村四月》 宋·翁卷 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。 乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。 6.《“伯夷、叔齐,孤竹君之二子也”阅读答案》古诗原文及翻译 爱问知作者：阅读下面的文言文，完成5-8题。 太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。 余以所闻，由、光①义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希②。 ”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。 其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。 及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。” 遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。 国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主③，号为文王，东伐纣。 伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰④及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。” 扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。 及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。 以暴易暴兮，不知其非矣。 神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂⑤兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。 由此观之，怨邪非邪？ 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。 且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。 然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。 天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，事犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。 或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。 余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？ 子曰：“道不同，不相为谋。” 亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。 如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。” 举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？（节选自《史记·老予伯夷列传第一》）[注]①由、先：人名，指许由、务光。 ②希：稀少。③木主：死人的牌位。 ④爰：于是；就。⑤徂：通“殂”，死亡。 5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A.扶而去之去：使……离开B.天下宗周宗：祭祀C.我安适归矣适：往，到D.余甚或焉或：通“惑”6.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A。 天之报施善人，其何如哉/思国之安者，必积其德义B。 若至近世，操行不轨/徐公不若君之美也C。且七十子之徒/臣死且不避，卮酒安足辞D。 以暴易暴兮，不知其非矣/其孰能讥之乎7.以下六句话，分别编为四组，能够表现伯夷、叔齐谈泊名利、坚持操守的一组是①伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希②父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷③伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉④伯夷、叔齐叩马而谏⑤武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之⑥（伯夷、叔齐）义不食周栗，隐于首阳山A.①②③B.①④⑤C.②⑤⑥D.③④⑥8.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A.作者赞扬了许由、务光的高尚气节，赞美了叔齐、伯夷互让王位的行为，并含蓄地批评了晃太伯、伯夷这类人的消极避世行为。 B.武王追尊西伯昌为文王后，向东讨伐商纣王，伯夷、叔齐认为武王“父死不葬”、“以臣弑君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周粮而饿死。 C.伯夷、叔齐及好学的颜回早早去世，而残暴横行、滥杀无辜的盗跖这类人往往寿终正寝，这使作者颇感困惑，因而质疑天道的公正性。 D.作者认为因为世俗混浊不堪，清高的人才会显现出来，并不是因为重视富贵就能成为世俗之人，轻视富贵就能成为清高之人。 参考答案：5.B 6.A 7.C 8.A。 |