1.关于修心的诗句有哪些1. 夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。慆慢则不能研精，险躁则不能理性。----诸葛亮《戒子篇》 2. 酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。----苏轼《江城子·密州出猎》 3. 莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。----刘禹锡《浪淘沙》 4. 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。----郑燮《竹石》 5. 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。----于谦《石灰吟》 6. 尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。----黄蘖禅《上堂开示颂》 7. 病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。----陆游《病起书怀》 8. 力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！----林则徐《赴戍登程口占示家人》 9. 军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还。----徐锡麟《出塞》 10. 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜，江山代有才人出，各领风骚数百年。----赵翼《论诗五首》 11. 天行健，君子以自强不息。----《易经》 12. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。----孟子 13. 海纳百川，有容乃大；壁立万仞，无欲则刚。----林则徐 14. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。----范仲淹《岳阳楼记》 15. 宠辱不惊，看庭前花开花落； 去留无意，望天外云卷云舒。----陈眉公《幽窗小记》 2.求佛教的修心语录修心诀 一、为什么要修心？ 二、本心被埋没、失落的原因 （一）为形所役 （二）与世浮沉 （三）积业成障 （四）逐相而迷（沉） （五）随想入阴 （六）作茧自缚 （七）瞒心昧己 （八）言多必失 三、如何拾回自己失落的心 （一）要知道自己的心--认知自己的心 （二）制心 （三）要常惺 （四）能舍 四、修心法要 一、为什么要修心？ 任何一个人升沉、苦乐、正邪……都是由心决定的。 人，是受思想支配，受认识指导。为什 么要修行？因我们从出生以后，由于自我意识的伸张，主观意念把一切问题、现象、事实都扭曲了，如果不修行，便一直扭曲下去，活的环境是个变态的环境，心，是个走了样子的心。 不修心，会活得很苦。 谈到修心，先搞清楚修的是哪一颗心？自己有几个心？用分类法，起码有两种。 儒家说：有人 心，有道心。 佛说：心为恶源。 又说：是心是佛，是心作佛。 由此可知，心有两种。 这两种心并不是用解剖学解剖出来的，而是我们自出娘胎这二种心就开始形成；十多岁时，雏形大体完成，受完教育以后，进入社会工作，人心不断地增强，道心不断地被埋没，如果说我们一生下来便是道心，那也不是事实。佛说：心为恶源。 又说：是心是佛，是心作佛，是不是矛盾？不是，心为恶源的心是妄心、是人心。能够作佛的心是真心，是本心。 人心是怎么形成的？ 它是由根、尘相对，第七识的自我意识，第六识的分别意识，透过五官的采集、见取、纳入 ……久而久之便形成了“表层意识”；在本心的表层上覆盖了一层尘垢，这尘垢便是我们经 常认为的“自我”。 佛说无我，是针对着我们的表层意识，说这不是你，根本没有你。 如果你认为这就是自己， 或自己的心，是绝对不正确的。 是心是佛，是心作佛的心，是原本的心，是摩诃般若，是心的原态，也是生命的共相。 这个 心本自具足，本自光明，本自圆满，是不须要修的。 须要修的是什么心呢？是我们的“表层意识”。 表层意识掩盖、埋藏了我们真实原本光明、圆满、一切具足的本心，要修的就是这个虚假妄 心--表层意识。 古人说：“借假修真”，不是借肉体修法身，而是借我们虚伪的意识来修正、恢复、发掘出 自己原本的真心。 如果问：你有心没有？你一定会说：我有心，我知道，我清楚，我不会把口袋里钱送给不相 干的人。我吃饭也不会吃进鼻孔里。 我清明在躬，很有理智……。 这并不正确，你是有一颗心；但是你现在没有心。 你原本的真心被六尘覆盖住了、埋没了，而你那个表层意识虚假的心，又支离破碎，四分五裂，欲振乏力，不起作用了。为什么？因为你缺乏一个完整、统一的心--昨天决定的事，今天你会否定；上午决定要做的事，下午又不做了。 你的理智时常和情感交战，欲望和 德**战，你的心是矛盾的，不是统一完整的。 所以，修行，首先要把这个支离破碎、四分五裂的表层意层意识修好。 真心不用修。如果表层意识原本是好的，佛不会讲“心为恶源”；《尚书·大禹谟》亦不会说“人心惟危”。 所以表层意识是我们要修的对象；不但要修，而且大部分要扬弃。“借假修真”的前提必须先具备一个完整统一的“表层意识”；而且要给它开个孔道，让原本的真心出头来主宰这个统 一的表层意识。 如此，才有修心（行）的可能；否则，便是流于空谈。 二、本心被埋没、失落的原因 真心被埋没，真心给失落，真心被迷失，真心被六尘所覆盖，主要由于我们没有认知它、肯 定它、珍惜它，其错误原因如下： （一）为形所役 人的一生，忙忙碌碌，就是为这个肉体服务，我们所有的念头动机，都是根据肉体产生，古人说这叫“躯壳起念”，明明它是不永恒，不可贵，死了不多久就发臭，是具臭皮囊，但是我们却一生都在为它服务，做了它的奴隶。 绝大多数人，以大部分时间来侍奉这个肉体；给它吃，给它穿，它不美，要它更好看。所有患得患失，功利追求，都是为了这具肉体。 你的心既然做了肉体的奴隶，你的心就会因为被忽视而渐渐地遗忘、迷失、沉没在虚幻里了 。 （二）与世浮沉 人，大多没有当家作主的意志。 有些人写自己的传记，说他曾经做了些什么，那是大言不惭，那并不是他做的，是周遭的环 境为他安排、逼他做的，一如赵匡胤，黄袍加身当皇帝；又如黎元洪，从床底下被拉出来做 督都。 大多数人都是如此，百分之九十九点九的人都没有当家作主，都没有自己人生的方向，都只 是被环境所驱使，要他怎样，他就得怎样。 这就是与世浮沉--时间过去了，他的生命也腐 蚀、消失了。 因此，看相算命者大行其道，大多数人都被算定了，一生都摆不脱命运的支配。 其实，是大 多数人都不肯自己当家作主而与世浮沉，原本的自己真心才被淹没，不起作用的。 我们看了《了凡四训》以后，就知道人是可以当家作主，可以改变并主宰自己的命运的。 佛 经上说：“种子变，则命根变。”只要你发心，你的本质变了，素质提升了，顽铁忽然变成 黄金，价值自然就不同了。 我们修心，最重要的就是纠正、改变这一点；如不改变这一点，人就不可能成佛，就不可能 在茫茫业海中脱颖而出了。 （三）积业成障 业，是思想行为的总合，一如公司的业绩。 为什么叫各位反省？因为真正。 3.形容修行的诗句有哪些客路感秋寄明准上人 （白居易） 日暮天地冷，雨霁山河清。 长风从西来，草木凝秋声。 已感岁倏忽，复伤物凋零。 孰能不惨凄，天时牵人情。 借问空门子，何法易修行？ 使我忘得心，不教烦恼生。  送张山人归嵩阳 （白居易） 黄昏惨惨天微雪，修行坊西鼓声绝。 张生马瘦衣且单，夜扣柴门与我别。 愧君冒寒来别我，为君沽酒张灯火。 酒酣火暖与君言，何事入关又出关？ 答云前年偶下山，四十余月客长安。 长安古来名利地，空手无金行路难。 朝游九城陌，肥马轻车欺杀客。 暮宿五侯门，残茶冷酒愁杀人。 春明门，门前便是嵩山路。 幸有云泉容此身，明日辞君且归去。 群西亭偶咏 （白居易） 常爱西亭面北林，公私尘事不能侵。 共闲作伴无如鹤，与老相宜只有琴。 莫遣是非分作界，须教吏隐合为心。 可怜此道人皆见，但要修行功用深。  酬梦得以予五月长斋延僧徒绝宾友见戏十韵 （白居易） 宾客懒逢迎，翛然池馆清。 檐闲空燕语，林静未蝉鸣。 荤血还休食，杯觞亦罢倾。 三春多放逸，五月暂修行。 香印朝烟细，纱灯夕焰明。 交游诸长老，师事古先生。 禅后心弥寂，斋来体更轻。 不唯忘肉味，兼拟灭风情。 蒙以声闻待，难将戏论争。 虚空若有佛，灵运恐先成。  水调歌头 （葛长庚） 有一修行法，不用问师傅。 教君只是，饥来吃饭困来眠。 何必移精运气，也莫行功打坐，但去净心田。终日无思虑，便是活神仙。 不憨痴，不狡诈，不风颠。随缘饮啄，算来命也付之天。 万事不由计较，造物主张得好，凡百任天然。 世味只如此，拼做几千年。 4.描写寺庙女子静心念佛的句子1. 佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的，既然这样，就放宽心态，顺其自然。无论何时何地，都要拥有一颗安闲自在的心，保持豁达的心态，不要让自己活得太累。 2. 学会和自己独处，心灵才能得到净化。独处，也是灵魂生长的必要空间，只有静下心来，才能回归自我。心灵有家，生命才有路。只有学会和自己独处，心灵才会洁净，心智才会成熟，心胸才会宽广。独处，是一种静美，也是一种修炼。能够在独处时昂然自得，才会在喧嚣时坦然自若。 5.“大量”狂搜关于《佛》的名句醒世咏 红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。 到处随缘延岁月，终身安分度时光。 休将自己心田昧，莫把他人过失扬。 谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。 从来硬弩弦先断。每见钢刀口易伤。 惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。 是非不别争人我，彼此何须论短长。 世事由来多缺陷，幻躯焉得不无常。 吃些亏来原无碍，退让三分也无妨。 春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。 荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。 老病生死谁替得，酸甜苦辣自承当。 人从巧计夸伶俐。天自从容定主张。 诌曲贪瞋堕地狱，公平正直即天堂。 麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。 一剂养神平胃散，两钟和气二陈汤。 生前枉费心千万，死后空留手一双。 悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙。 休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。 顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。 ——憨山大师 6.描写佛 诗句禅客来问念佛理，我说此问从何起。 念佛是我我是谁，佛我究竟何为体。 水中月影镜中面，水月镜面从何现。 何者是假何者真，请君问取镜中人。 城中娥眉女，珠佩何珊珊。鹦鹉花前弄，琵琶月下弹。 长歌三月响，短舞万人看。未必长如此，芙蓉不耐寒。 桃花欲经夏，风月催不待。访觅汉时人，能无一个在。 朝朝花迁落，岁岁人移改。今日扬尘处，昔时为大海。 有人把椿树，唤作白栴檀。学道多沙数，几个得泥丸。 弃金却担草，谩他亦自谩。似聚砂一处，成团也大难。 纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。 世间何事最堪嗟，尽是三途造罪楂。不学白云岩下客，一条寒衲是生涯。 秋到任他林落叶，春来从你树开花。三界横眠无一事，明月清风是我家。 身如菩提树， 心似明镜台。 时时勤拂拭， 莫使惹尘埃。 菩提本非树， 明镜变非台。 本来无一物， 何处惹尘埃. 佛语有云：宁静而致远 求自在不自在，得自在自然自在； 悟如来想如来，非如来如是如来。 7.形容对一个人彻底心凉失望的古诗词有哪些形容对一个人彻底心凉失望的古诗词有： 1. 江南江北愁思，分付酒螺红。——方岳《水调歌头·平山堂用东坡韵》 2. 时光只解催人老，不信多情，长恨离亭，泪滴春衫酒易醒。——晏殊《采桑子·时光只解催人老》 3. 相呼已到无人境，何处玉箫吹一声。——施肩吾《同诸隐者夜登四明山》 4. 三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。——李清照《声声慢·寻寻觅觅》 5. 明朝又是孤舟别，愁见河桥酒幔青。——窦叔向《夏夜宿表兄话旧》 6. 蜂儿不解知人苦，燕儿不解说人愁。——程垓《最高楼·旧时心事》 7. 暝色入高楼，有人楼上愁。——李白《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》 8. 庭户无人秋月明，夜霜欲落气先清。——张耒《夜坐·庭户无人秋月明》 9. 凤帏寂寞无人伴。——朱淑真《菩萨蛮·山亭水榭秋方半》 10. 枕前何事最伤情？梧桐叶上，点点露珠零。——尹鹗《临江仙·深秋寒夜银河静》 11. 云鬟绿鬓罢梳结，愁如回飙乱白雪。——李白《久别离》 12. 多似浔阳江上泪。——朱敦儒《减字木兰花·刘郎已老》 13. 世间无限丹青手，一片伤心画不成。——高蟾《金陵晚望》 14. 春去秋来也，愁心似醉醺。——欧阳炯《巫山一段云·春去秋来也》 15. 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——杜甫《蜀相》 |