1.表达想远离是非的句子能体谅别人，理解别人，不苛求人，才能受到大家的欢迎。 若不能学会装聋作哑，远离人世间的是是非非，如何能进一步修内心深根蒂固的烦恼障碍。虚云法师告诉我们，修行的第一课要学习远离是非。用超然的心去看世间的自然景观，您当能体会无限天机，不要被世俗的食衣琐碎事所缠。要修行就要把一切的一切放下，若行得，也只是初步的境界而已，要能进一步去修无上解脱道，那更是寥寥无几个的。要修佛陀所教的出世间法，就要在蒲团坐中学习观空智，在观一切我、法空中，那有人我及是非呢？ 诗曰：「一事一物皆道微，荼何苦也蕨何肥。天机活泼花迎人，人事艰难食又衣。欲学修行齐放下，倘言向上更知稀。观空试向蒲团坐，那有身心与是非。----民国虚云法师 是与非本是相对的，外人在不了解内情的情况外是很难作出判断的。因此尽量少去掺和是非，甚至要远离是非。 是非产生有许多原因，环境是一个重要原因。小至家庭大至社会都是这样。如果一个人整天地为工作为生活忙碌着，没有空闲，我以为是很少有可能生出是非来的，相反如果一个人十分清闲，无所事事的话，则有可能产生许多是非来，有句老话说“无事生非”。因为他有时间去制造是非，张家长，李家短的，唯恐天下不乱，这种情况既有损人利己的，也有损人不利己的，反正就是不喜欢太平。因此，这种是非之地要远离。另一种是非之地就是有目的地损人利己，希望利用别人达到自己的目的，当面还说着你的好坏，背后却给你无中生有、还会去打你的小报告，这种人在现实生活中、在网络中，防不胜防。不过对于情况你只要有淡泊的心境也是可以泰然处之的。也可以保持沉默，因此淡泊名利也是远离是非的办法，沉默也是对谎言、是非的有力回击。当然有时候往往是人在江湖，身不由己的事，尽管你内心里不想有是非，但非要你作出一个判断的事情，碰到这类事情，本人以为良心为先，也就是说要对得起自己的良心，即使得罪人也必须坚持良心第一、道德第一。 2.形容是非之地的诗句睡狗醒来是非多。 英国诗人 乔叟是是非非，号为信史。 是非名言明·冯梦龙《东周列国志》第五十一回。 是是：肯定正确的。非非：指责错误的.倍史：真实可信的史书。 这两句大意是：一部史书，必须作到肯定正确的，批评错误的，才能号称“信史”。这两句从正面强诵修史者不能简单地、机械地复述历史，而要对各种历史现象、历史事件作出判断，表明见解。 可供论述修史的原则及评判史书的成就高下时引用。明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《东周列国志》事在是非，公无远近。 唐代开元尚书丞相，诗人 张九龄清者自清，浊者自浊。明代明臣 于谦良知只是个是非之心。 明代文学家 王守仁是非明而后可以施赏罚。 关于是非的名言宋·王安石《九变而赏罚可言》。 本句大意是：明辩是非后，方可以给予奖赏或惩罚。刑赏的依据是什么？是个人的喜怒好恶？是领导、上司的旨意？是远近亲疏的关系？还是下级报来的材料？在作者看来，都不是，奖惩的唯一依据是事实。 只有澄清事实，明辨是非，方可依法给予相应的刑赏。离开了调查研究，凭个人的主观意志去作，不仅述不到奖罚的目的，反而会生变乱。 北宋政治家、文学家 王安石 《九变而赏罚可言》彼亦一是非，此亦一是非。战国·庄周《庄子·齐物论》。 是非：正确和错误。这两句大意是：它有它的正确和错误，这也有这的正确和错误。 战国·庄周《庄子》在这里将世界上的事物看成“彼”和“此”，彼方是出于此方对待而来的，此方也是因着彼方对待而成的。一切理论系统相依而相生，又互为消长，所“彼系统与此系统之间各有是非。 也可以认为：彼概念下的系统有一套内在的肯定与否定，那么，此概念下的系统也有一套内在的肯定与否定。可用于说明事物之间、理论系统之间的相对性。 庄周，战国哲学家 庄子 《庄子·齐物论》心出是非外，迹辞荣辱中。晚唐诗人 许浑智慧首先教人们辨别是非。 古罗马诗人 玉外纳天下之是非，自当听之天下。 是非名言明代思想家 顾宪成寄治乱于法术，托是非干赏罚。 战国·韩非《韩非子·大体》。寄：寄托。 托：依靠。这两句大意是：依靠法令来治理混乱，依靠赏罚来处理是非。 人治还是法治，古来争论已久。韩非认为：治乱必须用挂，用推行法治的手段（术）才能奏效。 所谓治乱国必须用重刑，就是这个道理。对于是非问题，也必须赏罚分明，决不能马马虎虎。 “赏善而不罚恶则乱，罚恶而不赏善亦乱”（唐·元结《辩惑》）。此二句说明治国安邦必须推行法制，刑赏必须分明。 战国末期哲学家 韩非 《韩非子·大体》君子不待囊而劝，不待贬而惩。宋·苏洵《史论上》。 君子：指道德高尚的人。待：等到。 褒：表扬，褒奖。劝：努力，自勉。 贬：批评.指责。惩：警戒。 这两句大意是：君子不等别人表扬就会自勉.不等别人批评就会自警。本名句可供论述提高分辨是非的能力，自觉地劝善惩恶时引用。 北宋散文家 苏洵 《史论上》利害之心生，而是非之心昏矣。南宋诗人 杨万里学会学习的人，是非常幸福的人。 关于是非的名言希腊诗人 米南德凡斗者自以为是，而以人为非也。荀况，战国末期思想家 荀子利名竭，是非绝，红尘不向门前惹。 元·马致远《双调夜行船·秋思》。这两句大意是：不与人争名逐利，不与人争辩是非曲直，尘世的纷扰和烦恼就不会找上门来。 在“密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，急攮攘蝇争血”（马致远与本条曲句同套散曲语），争名逐利无休止的现实中，作者深感社会的污浊，尘世的险恶，因此产生了这种消极避世的情绪和超然物外的思想，其中也含有他对现实的激愤，对封建社会功名富贵的鄙视。现多用来表现消极避世，当老好人的思想。 元代戏剧家 马致远 《双调夜行船·秋思》目前之耳且可涂，身后之是非难罔。清·张廷玉《明史·钱一本传》。 涂：涂抹，粉饰。罔：欺骗。 这两句大意是：活着，可利用权势地位遮掩人们的耳目视听；死后，一生的是非功过就无法骗人了。明代万历年间，“东林八君子”之一的钱一本曾向皇帝上《论相疏》，严厉指出当时大臣的十条罪状。 这些大臣害怕别人揭露、弹劾自己，就甩强制手段，“欲钳天下之口”。殊不知这样虽能得逞子一时，却不能从根本上抹掉自己的恶行劣迹。 ~说明一手掩人耳目的事是无法永远得逞的，是毁是誉总会由时间老人作出最终判决。清代大臣 张廷玉 《明史·钱一本传》毁誉从来不可听，是非终久自分明。 是非名言明·冯梦龙《警世通言·拗相公饮恨半山堂》。这两句大意是：诋毁﹑赞美从来都不可以随便接受，谁是谁非终究会一清二楚的。 为人应胸怀开阔，选观旷放，有“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”的气度。是是非非，褒贬毁誉，千秋功罪，自有后人评说。 为人不能成为舆论的奴隶，别八怎么说。自己便怎幺干，而应有自己的主见。 ~二句便表现出一种超脱旷达，对未来坚信不移，对自己充满信心的精神状态。也表现出不在小是小非上斤斤计较的潇洒态度。 可以此劝慰处在逆境中的友人或进行自励，不去计较一时的毁誉，相信历史会对自己作出公允的评价。明代文学家、戏曲家 冯梦龙 《警世通言·拗相公饮恨半山堂》是非只为多开口，烦恼皆因强出头。 明·冯梦龙《。 3.査询一句描述'远离繁华都市,远离是非之地,心情格外轻松自在'的诗词名句“采菊东篱下，悠然见南山。”出自晋代诗人陶渊明的《饮酒》 饮酒 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 作品赏析： “采菊东篱下，悠然见南山”，这是千年以来脍炙人口的名句。因为有了“心远地自偏”的精神境界，才会悠闲地在篱下采菊，抬头见山，是那样地怡然自得，那样地超凡脱俗！这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情，“悠然”二字用得很妙，说明诗人所见所感，非有意寻求，而是不期而遇。苏东坡对这两句颇为称道：“采菊之次，偶然见山，初不用意，而境与意会，故可喜也。”“见”字也用得极妙，“见”是无意中的偶见，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一种忘机的天真意趣。南山究竟有什么胜景，致使诗人如此赞美呢？接下去就是“山气日夕佳，飞鸟相与还”，这也是诗人无意中看见的景色，在南山那美好的黄昏景色中，飞鸟结伴飞返山林，万物自由自在，适性而动，正像诗人摆脱官场束缚，悠然自在，诗人在这里悟出了自然界和人生的真谛。“此中有真意，欲辨已忘言。”诗人从这大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出了什么真意呢？是万物运转、各得其所的自然法则吗？是对远古纯朴自足的理想社会的向往吗？是任其自然的人生哲理吗？是直率真挚的品格吗？诗人都没有明确地表示，只是含蓄地提出问题，让读者去思考，而他则“欲辨己忘言”。如果结合前面“结庐在人境，而无车马喧”来理解，“真意”我们可以理解为人生的真正意义，那就是人生不应该汲汲于名利，不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性，而应该回到自然中去，去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃！当然，这个“真意”的内涵很大，作者没有全部说出来，也无须说出来，这两句哲理性的小结给读者以言已尽而意无穷的想象余地，令人回味无穷。 4.描写人物是非的伤感句子物是人非，言犹在耳，君心已变 1、我也想有个人会害怕失去我，哪怕只有一次。 2、在这世上珍贵的东西总是罕有，所以这世上只有一个你。 3、连准备的时间也没有给予的告别 4、miss，同一个单词，既是想念，亦是错过。 5、你是否很早以前，就预计了我们这场离别。 6、我总是害怕，有一天你会发现，我没你想的那么好。 7、就算世界荒芜，总有一个人会是你的信徒。 8、有没有这么一个人，你无数次说着要放弃，但终究还是舍不得。 9、你不是塑料袋，不要总是装啊装啊装啊装的。 10、有一个人，教会你怎样去爱了，但是，我们没法爱了。 11、再见了，我那么那么爱你，虽然笨拙，但也努力做了好多，所以我不遗憾了。现在，我把爱情还给你，你把我仅有的一点点骄傲还给我好不好？ 12、我们明明不是陌生人，却装旳比陌生人还陌生。 13、总有一天，你会遇到一个绚丽的人，让你觉得其他人都是浮云。 14、我们是如此的担心着未来可能会发生的事情，因此，忘记了慢下来享受现在。 15、无论你有没有口袋，我的爱，永远都在。 16、我在河的对岸观望我的青春，看得平静又伤感。 17、或许是因为泪太真了，所以有些心颤。 18、把眼泪留给最疼你的人，把微笑留给伤你最深的人。 19、哭过的眼睛看岁月更清楚，痛过的心会更懂呵护幸福，所以放开他的手，我会微笑朝前走，他曾经给我的爱会继续温暖我的未来，至于伤害，交由时光掩埋。 20、你形容我是这个世界上无与伦比的美丽，我知道你才是这世界上无与伦比的美丽。 21、曾经，我想和你分享我的所有秘密，但现在，你成了我心底的秘密。 22、我们撑了好久，输给天长地久。 23、不是每首歌都有好听的曲调不是每段情都有完美的结局。 24、没有你我的世界毫无意义，但是，对不起，亲爱的，我只能陪你到这里。 25、该笑的时候没有快乐，该哭泣的时候没有眼泪，该相信的时候没有诺言。 26、懂我的人不需要我解释，不懂我的人我不需要解释。 27、一颗被深深伤了的心，需要的不是同情，而是明白。 28、很多时候我不知道，却假装知道；很多事情我知道，却假装不知道；很多时候我不开心，却假装很开心。其实，你并不懂我…… 29、这世上唯一的你，温暖着我不安的心。 30、他说：以后我们是陌生人。我答：我们一直都不熟。 31、一个人的旅行，独自的彷徨。 32、夜深人静，唯有自己走在孤独的道路上，抽支烟点燃寂寞。 33、想你，经常莫名的想你，或许你的影子早已深深印入了我的心底，除了你心底早已悲空，空空寂缪，（）无人抵达，就任凭这一颗孤独的灵魂在寂寞的岁月里不断苍老，伤感的句子直到死去！ 34、物是人非，言犹在耳，君心已变。 35、我在等待你的出现，我想着你的头像会忽然变成亮的，可是，奇迹一直没有发生，我彻底失望了，我感到了煎熬的滋味，我领受到了等待的蹂躏，我体会到了期盼的折磨。 36、我一个人就傻傻地坐在电脑前，脑子里幻想着奇迹的出现，可是，你依然没有来，我的心七上八下，真是如坐针毯，也许你不相信。可是，我希望你能理解我的心情。 37、我太笨拙，不懂得及时闪躲。才会看着幸福被剥夺。 38、我可以哭，可以笑，可以执着，却无法摆脱我的软弱。 39、是我太过执着看不穿是非。 40、生活在灰色的世界，虽然单调但是不会觉得失望，也不会伤心。唯美伤感语录 41、既然爱，为什么不说出口，有些东西失掉了，就在也回不来了！ 42、当我打开电脑，发现你没有在线，我的心情是异样的空虚和烦躁，我的心情是那么的失望和不安，我的心情是多么的沉重和失落。转自柠檬美文网 5.形容终于看透一个人的古诗词古代没有形容终于看透一个人的诗词。 推荐一些关于看透人或事的古诗词： 1、[宋] 朱敦儒 《念奴娇·老来可喜》 老来可喜，是历遍人间，谙知物外。 看透虚空，将恨海愁山，一时挼碎。 免被花迷，不为酒困，到处惺惺地。 白话释义 老来可喜，这是历遍人间，熟知事物之外。看透空，将恨海愁山，同时搓碎。避免被花迷，不为酒困，到处惺惺地。 2、[宋] 陈著 《瑞鹤仙·云无心出岫》 云无心出岫。游戏间、声名掀揭宇宙。 红尘事看透。任高官惟有，鹤随诗瘦。 白话释义 云无心出帕。游戏间、名声掀揭宇宙。红尘事看穿过。任高官只有，鹤随诗瘦。 3、[宋] 京镗 《汉宫春·看透尘寰》 看透尘寰。 更禅心似水，道力如山。 前身青冥跨鹄，紫府乘鸾。 世缘一念，便等闲、游戏人间。 须信道，云霄步武，不应权牧西南。 白话释义 看穿过尘世。更让心如水，道力堆积如山。前身青天跨天鹅，紫府乘鸾。世缘一个念头，就等闲、人间游戏。要相信道，云霄几步，不应代理管理西南。 4、[宋] 陈著 《次韵内兄舒通叟太博寓云南僧舍》 河海翻飞信有由，相逢莫学楚囚愁。 人方椎髻说苏子，天把布衣存武侯。 世变古今张与翕，人心造化去中留。 云南高处应看透，许得溪翁入坐不。 白话释义 河海翻飞相信有理由，相逢莫学这个楚囚愁。人方椎形发髻说我，上天把平民生存武侯。社会变化古今张与协调，人心制造化去中留。云南高的地方应看穿过，许得溪翁入坐着不。 5、[元] 马钰 《苏幕遮 赠李哥缘再要出家》 李先生，难舍俗。出去还来，坏了昆山玉。覆水重收弦断续。一事无成，惹得空捞漉。 悔前非，明性烛。火灭烟消，心上休怀毒。欲与马风闲厮逐。直待年深，看透伊心腹。 白话释义 李先生，很难舍弃世俗。出去回来，坏了昆山玉。覆水重收弦断续。一事没有成就，惹得白白捞漉。后悔以前的过错，明性蜡烛。火灭烟消，心上休怀毒。想和马风闲厮驱逐。直到年深，看透过他心腹。 6.慎重交友远离是非的句子1、不和吹嘘中国戏曲诗词的人交朋友。 2、不和时事白痴交朋友。3、不和喜欢玩幽默的人交朋友。 4、不和喜欢称兄道弟的人交朋友。5、不和装逼犯交朋友。 6、不和以艺术、穿着、谈吐、大麻、宗教等来标榜旨趣、身价和优越感的人交朋友。7、不和喜欢在网络上表露“心迹”的抒情分子交朋友。 8、不和喜欢摆拍酷照或可爱照的人交朋友。9、不和热衷于穿名牌运动服和鞋子的人交朋友。 10、不和“性情中人”交朋友。11、不和拿粗口、莽撞当个性的人交朋友。 12、不和过于谦逊礼貌的人交朋友。13、不和喋喋不休者交朋友。 14、不和言必称自由、民主的人交朋友。15、不和蓄长发扎小辫的当代中国男人交朋友。 16、不和从来不穿裙子的女人交朋友。 7.搬弄是非的人用什么词形容好【颠唇簸舌】：指说人坏话，搬弄是非。 【攧唇簸嘴】：攧：同“颠”。上下摆动嘴唇。 形容搬弄是非，说长道短。 【多嘴多舌】：很多嘴，很多舌头。 形容到处插嘴，搬弄是非。 【翻唇弄舌】：比喻搬弄是非。 【妇有长舌】：长舌：喻爱扯闲话，搬弄是非。指妇人喜欢扯闲话，搬弄是非。 【嚼舌头根】：诅咒的话。把舌头从根部咬下来。 表示说了坏话，应该受到这样的惩治。后也用以指顺嘴胡说，搬弄是非。 【老婆舌头】：指长于花言巧语，搬弄是非。 【里挑外撅】：阳奉阴违，搬弄是非。 【掠是搬非】：指搬弄是非。 【弄嘴弄舌】：弄：玩弄，卖弄。 犹言耍嘴皮子。形容卖弄口舌或搬弄是非。 【片口张舌】：形容卖弄口舌，搬弄是非。 同“骗口张舌”。 【嘁嘁嚓嚓】：形容悄悄地小声说话。也指说长道短，搬弄是非。 【嘁嘁喳喳】：低声议论，搬弄是非。 【群口啾唧】：啾唧：细小而杂碎的声音。 形容一班小人在暗地里搬弄是非。 【饶舌调唇】：饶舌，多嘴。 调唇，耍嘴皮子。指多嘴多舌，搬弄是非。 【说嘴说舌】：指搬弄是非。 【挑拨离间】：搬弄是非，使别人不团结。 【挑拨煽惑】：搬弄是非，煽动闹事。 【挑灯拨火】：搬弄是非。 【挑三窝四】：搬弄是非，挑拔离间。 【挑唆是非】：挑唆：挑逗，引动。 搬弄是非，使别人不团结。 【条三窝四】：搬弄是非，挑拔离间。 【调唇弄舌】：①耍嘴皮子，纵谈。②搬弄是非。 亦作“调唇弄舌”。 【调嘴弄舌】：调嘴：耍嘴皮。 指背地里说人闲话，搬弄是非。 【调嘴调舌】：指耍嘴皮子，搬弄是非。 同“调唇弄舌”。 【调嘴学舌】：调嘴：耍嘴皮。 指背地里说人闲话，搬弄是非。 【投畀豺虎】：畀：给与。 原指那种好搬弄是非的人，要把他扔出去喂豺狼虎豹。形容人民群众对坏人的愤恨。 【招是搬非】：搬弄是非，引起争端。 |