1.《红楼梦》中,关于真假的诗句是什,假作真时真亦假，无为有处有还无。 这句话出自曹雪芹的《红楼梦》中的一幅对联。 这里头这个真和假的概念有很多层次，不是一个单纯的一个真和假，世上的人把假的东西都当作真的了，把真的东西反而把它作为假的了。 贾宝玉真正一个有思想有头脑，有才能的人，有思想的人，但是人家都说他是一个没有出息的；那个甄宝玉认为是有出息的，开始也跟贾宝玉也是一样一个脾气，但是到后来呢，甄宝玉走仕途经济道路，按照官方的道路去走，所以变成了真宝玉，所以真正没有才华的人，变成好样的，真正有本领的人变成是假的，不行的，就是真假混淆，这是对当时社会的一种讽刺。 2.形容“真真假假”的诗词有哪些1. 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？--《木兰诗》 2. 假作真时真亦假 无为有处有还无。--《红楼梦》 3. 军听了军愁，民听了民怕，那里去辨什么真共假？--《中吕·朝天子》 4. 算汨罗醒处，元来醉里；真敖假孟，毕竟谁封？--《沁园春 读《史记》有感》 5. 最念一邑酸寒，风雨暗、真几成假。--《宝鼎现·望京门外》 6. 假色迷人犹若是，真色迷人应过此。彼真此假俱迷人，人心恶假贵重真。--《古冢狐-戒艳色也》 7. 假邑邀真邑命分，明庭元有至公存。--《赠南昌宰》 8. 假金只用真金镀，若是真金不镀金。--《答章孝标》 3.形容一个人虚伪,假的诗句1、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 出自清代纳兰性德的《木兰花·拟古决绝词柬友》 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 等闲变却故人心，却道故人心易变。 骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。 何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。 译文：与意中人相处应当总像刚刚相识的时候，是那样地甜蜜，那样地温馨，那样地深情和快乐。但你我本应当相亲相爱，却为何成了今日的相离相弃？如今轻易地变了心，你却反而说情人间就是容易变心的。我与你就像唐明皇与杨玉环那样，在长生殿起过生死不相离的誓言，却又最终作决绝之别，即使如此，也不生怨。但你又怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。 2、嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 出自唐代李商隐的《嫦娥》 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 译文：透过装饰着云母的屏风，烛影渐渐暗淡下去。银河也在静静地消失，晨星沉没在黎明的曙光里。月宫的嫦娥恐怕后悔偷了后羿的长生不老药，现在只有那青天碧海夜夜陪伴着她一颗孤独的心。 3、君若清路尘，妾若浊水泥。 出自魏晋曹植的《七哀诗》 明月照高楼，流光正徘徊。 上有愁思妇，悲叹有余哀。 借问叹者谁？言是宕子妻。 君行逾十年，孤妾常独栖。 君若清路尘，妾若浊水泥。 浮沉各异势，会合何时谐？ 愿为西南风，长逝入君怀。 君怀良不开，贱妾当何依？ 译文：明月照在高楼之上，洒下的光芒在楼上游移不定。楼上有一位哀愁的妇人，正在悲哀的叹息。请问楼上唉声叹气的是谁？回答说是异地客旅者的妻子。丈夫离开超过了十年，妾身常常一个人。夫君像是路上的轻尘般飘忽，妾身像是污浊的水中的淤泥。浮尘和沉泥各自相异，什么时候才能相互汇合相互和谐？可以的话，我愿意化作西南风，在人间消失而进入夫君的怀抱中！夫君的胸怀早已不向我开放了，我还有什么可依靠的呢？ 4、妾身悔作商人妇，妾命当逢薄幸夫。 出自元代徐再思的《阳春曲·闺怨》 妾身悔作商人妇，妾命当逢薄幸夫。 别时只说到东吴，三载余，却得广州书。 译文：我真后悔嫁给商人为妻，偏又命运不好，逢上了负心的郎，临走时，说是到东吴去。三年过后，却从广州寄来了信。 5、君怀良不开，贱妾当何依。 出自魏晋曹植的《七哀诗》 明月照高楼，流光正徘徊。 上有愁思妇，悲叹有余哀。 借问叹者谁？言是宕子妻。 君行逾十年，孤妾常独栖。 君若清路尘，妾若浊水泥。 浮沉各异势，会合何时谐？ 愿为西南风，长逝入君怀。 君怀良不开，贱妾当何依？ 译文：明月照在高楼之上，洒下的光芒在楼上游移不定。楼上有一位哀愁的妇人，正在悲哀的叹息。请问楼上唉声叹气的是谁？回答说是异地客旅者的妻子。丈夫离开超过了十年，妾身常常一个人。夫君像是路上的轻尘般飘忽，妾身像是污浊的水中的淤泥。浮尘和沉泥各自相异，什么时候才能相互汇合相互和谐？可以的话，我愿意化作西南风，在人间消失而进入夫君的怀抱中！夫君的胸怀早已不向我开放了，我还有什么可依靠的呢？ 4.描述红楼梦的诗句红楼梦十二曲——引子 年代：【清】 作者：【曹雪芹】 开辟鸿蒙，谁为情种？ 都只为风月情浓。 奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。 因此上演出这悲金悼玉的"红楼梦"。 红楼梦十二曲——枉凝眉 年代：【清】 作者：【曹雪芹】 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。 若说没奇缘，今生偏又遇着他； 若说有奇缘，如何心事终虚话？ 一个枉子嗟呀，一个空劳牵挂。 一个是水中月，一个是镜中花。 想眼中能有多少泪珠儿， 怎禁得秋流到冬，春流到夏！ 红楼梦十二曲——飞鸟各投林 年代：【清】 作者：【曹雪芹】 为官的家业凋零，富贵的金银散尽。 有恩的死里逃生，无情的分明报应。 欠命的命已还，欠泪的泪已尽： 冤冤相报自非轻，分离聚合皆前定。 欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。 看破的遁入空门，痴迷的枉送了性命。 好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！ 红楼梦十二曲——恨无常 年代：【清】 作者：【曹雪芹】 喜荣华正好，恨无常又到， 眼睁睁把万事全抛， 荡悠悠芳魂销耗。 望家乡路远山高。 故向爹娘梦里相寻告： 儿命已入黄泉， 天伦呵，须要退步抽身早！ 红楼梦十二曲——乐中悲 年代：【清】 作者：【曹雪芹】 襁褓中，父母叹双亡。 纵居那绮罗丛中谁知娇养？ 幸生来英豪阔大宽宏量， 从未将儿女私情，略萦心上。 好一似霁月光风耀玉堂。 厮配得才貌仙郎， 博得个地久天长， 准折得幼年时坎坷形状。 终久是云散高唐，水涸湘江。 这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤？ 红楼梦十二曲——虚花悟 年代：【清】 作者：【曹雪芹】 将那三春勘破，桃红柳绿待如何？ 把这韶华打灭，觅那清淡天和。 说什么天上夭桃盛，云中杏蕊多， 到头来谁见把秋捱过？ 则看那白杨村里人呜咽， 青枫林下鬼吟哦， 更兼着连天衰草遮坟墓。 这的是昨贫今富人劳碌， 春荣秋谢花折磨。 似这般生关死劫谁能躲？ 闻说道西方宝树唤婆娑， 上结着长生果。 红楼梦十二曲——喜冤家 年代：【清】 作者：【曹雪芹】 中山狼，无情兽，全不念当日根由。 一味的娇奢淫荡贪欢媾。 觑着那侯门艳质同蒲柳， 作贱的公府千金似下流。 叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。 红楼梦十二曲——好事终 年代：【清】 作者：【曹雪芹】 画梁春尽落香尘。 擅风情，秉月貌， 便是败家的根本。 箕裘颓堕皆从敬， 家事消亡首罪宁。 宿孽总因情！ 红楼梦十二曲——聪明累 年代：【清】 作者：【曹雪芹】 机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。 生前心已碎，死后性空灵。 家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。 枉费了意悬悬半世心， 好一似荡悠悠三更梦。 急喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。 呀！一场欢喜忽悲辛，叹人世终难定！ 红楼梦十二曲——终身误 年代：【清】 作者：【曹雪芹】 都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。 空对着山中高士晶莹雪， 终不忘世外仙姝寂寞林。 叹人间美中不足今方信。 纵然是齐眉举案，到底意难平。 红楼梦十二曲——晚韶华 年代：【清】 作者：【曹雪芹】 镜里恩情，更那堪梦里功名！ 那美韶华去之何迅，再休提绣帐鸳衾。 只这戴朱冠披凤袄，也抵不了无常性命。 虽说是人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。 气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印， 威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近！ 问古来将相可还存？ 也只是虚名儿后人钦敬。 红楼梦十二曲——留馀庆 年代：【清】 作者：【曹雪芹】 留馀庆，留馀庆，忽遇恩人； 幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。 劝人生济困扶穷， 休以俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄。 正是乘除加减，上有苍穹！ 红楼梦十二曲——世难容 年代：【清】 作者：【曹雪芹】 气质美如兰，才华馥比仙。 天生成孤僻人皆罕。 你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌； 却不知好高人愈妒，过洁世同嫌。 可叹这青灯古殿人将老， 辜负了红粉朱楼春色阑， 到头来依旧是风尘肮脏违心愿。 好一似无瑕白玉遭泥陷， 又何须王孙公子叹无缘？ 红楼梦十二曲——分骨肉 年代：【清】 作者：【曹雪芹】 一帆风雨路三千， 把骨肉家园，齐来抛闪。 恐哭损残年， 告爹娘休把儿悬念。 自古穷通皆有定， 离合岂无缘？ 从今分两地，各自保平安。 奴去也，莫牵连！ 宁府上房对联 年代：【清】 作者：【曹雪芹】 世事洞明皆学问， 人情练达即文章。 临江仙 年代：【清】 作者：【曹雪芹】 白云堂前春解舞，东风卷得均匀。 蜂围蝶阵乱纷纷，几曾随逝水？岂必委芳尘？ 万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根：好风凭借力，送我上青云。 葬花吟 年代：【清】 作者：【曹雪芹】 花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？ 游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘？ 闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处； 手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去？ 柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞； 桃李明年能再发，明年闺中知有谁？ 三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！ 明年花发虽可啄， 却不道人去梁空巢也倾。 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼； 明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。 花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人； 独倚花锄泪。 5.如何理解红楼梦当中的句子：假作真时亦假,,,书中第一回说，当年姑苏（现在苏州）城阊门外十里街仁清巷葫芦庙旁住着一位乡宦甄士隐。 此人摆脱名缰利索的员绊，在家里过着与世无争、逍遥自在的小康生活。一日午睡，在梦中遇见一僧一道（即茫茫大士、渺渺真人），有幸在他们手中见到那块顽石（通灵宝玉），又不知不觉地随着僧道到了“太虚幻境”，见到了石牌坊上这副对联。 佛教和道教是来历不同的两种宗教。曹雪芹有意让和尚与道士同行，明显地带有调侃的意味，以增加小说的幽默感。 况且用了“太虚”、“茫茫”、“渺渺”字样，就明明告诉读者这是凭空虚拟的“假语村言”。 但是这种虚拟有它的根据，就是佛道两教都对社会人生抱着虚无否定的态度，认为世人对物质、精神生活的追求，以及由此导致的扰攘纷争，全是虚幻无意义的，只有清净无为，靠精神力量去寻求精神的解脱——成仙成佛，才是有意义的。 这副对联就反映了这种崇尚虚无的理论。 佛家的观点认为，世上万事万物，就其现象说似乎是真，是有；就其本质说是假，是无。 前者是世俗人的看法，所以称为“俗谛”；后者才是真理，所以称为“真话”。这副对联就是本着这种唯心的理论来嘲笑世俗人的。 它隐含的意思是：社会上的人们慕富厌贫，为名为利，劳力劳心，强争苦夺，就是把假的误认为是真的，把真的反而当成了假的；把虚无误认为是实有，把实有反而当成虚无。 曹雪芹要批判否定他所厌恶的那个社会现实，不可能有更先进的理论，而佛道两家也是否定现实社会的，就自然成了曹雪芹现成的理论武器。 须要辨明的是，作者并不是要通过其著作来宣扬宗教教义，而是根据他的需要把某些宗教观念拿来为我所用。曹雪芹是极其热爱生活、热爱人生的，否则他就不会竭一腔心血来写这样一部五彩摈纷的《红楼梦》了。 我们读《红楼梦》，主要应该看作者所描绘的那个广阔的社会生活画面和众多的栩栩如生的人物形象给我们的启示，而对带有虚无色彩的说教，则要在分析的基础上得出清楚的认识。 6.《红楼梦》中有“假作真时真亦假,无为有时有还无”的句子,请你举假作真时真亦假； 无为有处有还无。 ——曹雪芹撰 太虚幻境联 【注释】①该联见《红楼梦》第一回。②曹雪芹：（约1724或1715-约l764）：名沾，字梦阮、芹圃，号雪芹、芹溪居士，清文学家，汉军正白旗人。他能诗善画，有广泛的文学艺术知识和深厚的修养。他创作的《红楼梦》对后世的文艺创作与研究产生了深远的影响。③太虚幻境：太虚谓空幻虚无之意。太虚幻境是曹雪芹所虚设的天国里的一个境界。 【鉴赏】这副对联在《红楼梦》中曾两度出现：第一回是甄士隐在梦幻中所见，第五回是贾宝玉在游太虚幻境中所见。可见作者对这副对联的安排是自有深意的。这副对联看似简略，然道理相当深刻。从人物的遭际、命运来看：甄士隐一生曾享尽荣华，最后家道变故，遁入空门，这是甄士隐一生的最终归宿。作者借贾宝玉见到这同一对联，在某种意义上说来，这是隐示着他一生道路的缩影。从作品的创作手法上来看：所叙述的人事、情节，真假具兼，颇令读者品味、猜详。王希廉《红楼梦总评》云：“读者须知，真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假。明此数意，则甄宝玉贾宝玉是一是二，便心目了然。”这副对联可谓是总括了《红楼梦》创作手法上的某些规律。 对联所言，把假当真，则真的便成了假的了；把没有的视为有的，有的也就成了没有的了。正如鲁迅在《集外集拾遣·〈绛洞花主〉小引》中所言：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”这副对联阐释了“假”“真”“有”“无”的哲理，似是对读者在读《红楼梦》时的一种提醒，切忌穿凿；同时，给人们认识和思考复杂的人生以深刻的启迪。 |