1.找以下20首古诗词赏析,越全,越好者得50分送别 唐 王之涣 杨柳东风树， 青青夹御河。 近来攀折苦， 应为离别多。 赏析 “杨柳”既是“东风树”，当然与春风就密不可分。 青春是快乐，离别是苦事，杨柳却兼而有之，这就成了一种复杂心情的交织，王维有名的《渭城曲》说：“渭城朝雨裛轻尘，客舍青青柳色新”；一方面是“客舍”是“离情”，一方面是“柳色”是“青春”；也是利用了这个矛盾，写出了丰富的思想感情。而《折杨柳》这支曲子又多了一段历史关系。 它的另一首歌词里说“遥望孟津河，杨柳郁婆娑；我是虏家儿，不解汉儿歌”。孟津河在今河南，那里古代原是中原地带，本土所习见的杨柳当然很多，歌曲就是由此而产生的。 可是杨柳虽是本土习见的，歌曲却是胡曲。从“昔我往矣，杨柳依依”到“青青河畔草，郁郁园中柳”，“荣荣窗下兰，密密堂前柳”，这个带有浓厚民族感情的杨柳，如今却出现在一支动人的“不解汉儿歌”的典型胡曲之中，这就又多了一层复杂的情调，而历史是发展的，南北朝结束后，胡汉边界已经不在中原，而是远远的在玉门关一带，那么还有那么多习见的杨柳吗？那里的春天既然很少，作为“东风树”的杨柳想来也是难得的，那么胡笛的曲子里为什么还要吹起杨柳的哀怨呢？这就是诗人天真的发问。 诗写的是凉州，但还没有到玉门关，却已是胡汉杂居的地方，所谓“毡裘牧马胡雏小，日暮蕃歌三两声”。实际上，边塞的情调已很浓厚，从这里再想象玉门关，就愈觉得离开祖国远了，也就愈多了乡土的怀念，这是一种愈稀少愈珍惜的感情，而到了连杨柳都没有的时候，笛中的杨柳也就成了美丽的怀念，因此诗人的发问仿佛是责备这个曲子，其实正是想听到这个曲子，我们无妨把这两句话的逻辑翻过来想想，那就是说：既然羌笛还在怨杨柳（这是客观事实，耳朵听到的），春风岂不是已到了玉门关吗？这就出现了语言上的奇迹，说“春风不度玉门关”，而悄悄里玉门关却透露了春的消息，然而诗中究竟说的是“不度”，这就又约制了尽情度过，仿佛春风在“关”上欲度未度的当儿。 这乃是一个边塞之春，而边塞的春天愈少，一点的春意就更觉得令人向往，正像严冬之后，冰河初解，原野明净，出现在初春的转折点上的景象，别有一番新鲜迷人的地方，在这样的情景下，究竟是“黄河远上白云间”好呢？还是“黄沙直上白云间”好呢？岂非十分明白的事吗？正是诗中这一点清新明晰之感，迢遥的向往之情，构成了边塞之春的图像，它才为“春风不度玉门关”做好了翻案文章，于是玉门关不再是荒凉的而是美丽的，正如“玉”所给人们的印象一样，恰恰符合于它的 惠崇春江晚景 （北宋）苏轼 竹外桃花三两枝， 春江水暖鸭先知。 蒌蒿（lóu hāo）满地芦芽短， 正是河豚欲上时。 苏轼的《惠崇春江晚景二首》，后人往往只引这一首，忘了后面还有四句： 两两归鸿欲破群，依依还似北归人。 遥知朔漠多风雪，更待江南半月春。 这是一首题画诗，惠崇的《春江晚景图》没有流传下来，不过从苏轼的诗中，我们可以想个大概：一片竹林，三两枝桃花，一条江，几只鸭子，河岸上满是蒌蒿，芦芽刚刚破土，天上还有两两归鸿。河豚是看不到的，是馋嘴的苏轼在想：河豚该上来了，用蒌蒿和芦芽一炖，比东坡肉鲜多了。 惠崇为宋初“九诗僧”之一，跟苏轼不是一个时代的人。苏轼是只见其画，未见其 人。 此僧诗画俱佳，尤其擅长画水乡，再放上几只飞禽走兽，人称“惠崇小景”。 王安石很推崇他的画，在《纯甫出僧惠崇画要予作诗》中赞到：“画史纷纷何足数，惠崇晚年吾最许。” 明清两朝眼里只有唐诗，从不把宋诗放在眼里。康熙年间大学者、大诗人毛希龄就批评苏轼这首诗说：“春江水暖，定该鸭知，鹅不知耶？” 这老头真有点瞎抬杠。 春江水暖，鹅当然也知。宋人还有“春到人间草木知”的诗 呢。 这是题画诗，可能画上根本没有鹅啊。 不过毛希龄也不是就跟苏轼过不去，他谁也看不上眼。 他读朱子，身边都得摆个稻草人朱熹，看到他哪地方解的不对了，就要连打带骂，非得让这稻草人朱熹认错才行。对苏轼，已经够客气了。 惠崇，福建建阳人，北宋著名九僧之一，王安石称他有“绝艺”（《纯甫出释惠崇画要予作诗》），著名国画史学家郭若虚说他“工画鹅、雁、鹭鸶，尤工小景，善为寒江远渚。萧洒虚旷之景，人所难到也”（《图画见闻志》卷四）。 由此可见，惠崇的画享誉一时，而《春江晚景》（钱钟书《宋诗选注》作“晓景”）应是他擅长的得意之作。惠崇原画已经失传，但从诗人传神的描写中，我们可以想到画面图景。 北宋诗人晁补之说：“诗传画外意，贵有画中态。”（《和苏翰林题李甲画雁》）苏轼的这首诗妙在既能写出“画中态”，又能传出“画外意”，使诗情、画意完美地结合起来，难怪清代大才子纪昀在读到此诗时惊叹说：“此是名篇，兴象实为深妙！”（《纪昀评苏文忠公诗集》卷二十六） 诗的首句“竹外桃花三两枝”，静静的江岸上绿竹潇潇，在青翠嫩绿的竹叶外点缀着三两枝桃花。 竹外桃花，红绿相映，淡淡一笔，将那花竹交错、红绿掩映的“桃花报春”意境表达得淋漓尽致。桃花报春，春天来临，而桃花才三两枝又说明季节实。 2.关于有创意的古诗画李翱《答朱载言书1、创意入仓稽斗斛宋曾丰《入广丰仓领米忆所遇》李翱《答朱载言书》。 师：师承，师徒相传，这里指沿袭。这两句大意是：文意和辞句都要创造，都不要沿袭前人。 文学贵在独创。韩愈主张“师其意，不师其辞”，李翱的主张更为彻底。 从强调创新来说，这个主张是正确的，但这不应该理解为排除文化遗产，正确地继承文化遗产还是必要的。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲.（汉乐府《长歌行》） 百学须先立志.（朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来. 笔落惊风雨，诗成泣鬼神.（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师.（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发.（苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之.（《礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也.（《荀子》） 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人.（司马迁） 不患人之不己知，患不知人也.（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后汉书） 不塞不流，不止不行.（韩愈） 不识庐山真面目，只缘身在此山中.（苏轼） 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层.（王安石） 不以规矩，无以成方园.（孟子） C 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜.（罗隐） 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱.（《管子》） 操千曲而后晓声，观千剑而后识器.（刘勰） 察己则可以知人，察今则可以知古.（《吕氏春秋》） 差以毫厘，谬以千里.（《汉书》） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海.（李白） 臣心一片磁针石，不指南方不肯休.（文天祥） 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春.（刘禹锡） 吃一堑，长一智.（古谚语） 尺有所短，寸有所长.（屈原） 出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟.（杜甫） 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干.（李商隐） 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花.（孟郊） 春色满园关不住，一枝红杏出墙来.（叶绍翁） 春宵一刻值千金.（苏轼） 从善如登，从恶如崩.（《国语》） D 大丈夫宁可玉碎，不能瓦全.（北齐书） 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷.（《老子》） 丹青不知老将至，富贵于我如浮云.（杜甫） 但愿人长久，千里共蝉娟.（苏轼） 当断不断，反受其乱.（汉书） 当局者迷，旁观者清.（新唐书） 得道者多助，失道者寡助.（《孟子》） 登山则情满于山，观海则意溢于海.（刘勰 东边日出西边雨，道是无晴却有晴.（刘禹锡） 读书百遍，其义自现.（三国志） 读书破万卷，下笔如有神.（杜甫） 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思.（朱熹） 读万卷书，行万里路.（刘彝） 多行不义必自毙.（左传） E 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流.（杜甫） F 凡事豫（预）则立，不豫（预）则废.（《礼记》） 防民之口，甚于防川.（国语） 非学无以广才，非志无以成学.（诸葛亮） 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还.（《战国策》） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈.（孟子） G 感时思报国，拔剑起蒿莱.（陈子昂） 高山仰止，景行行止.（《诗经》） 工欲善其事，必先利其器.（孔子 古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志.（苏轼） 观众器者为良匠，观众病者为良医.（宋·叶适） 光阴似箭，日月如梭.（明《增广贤文》） 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄.（《三国演义》） H 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞.（古诗诗话） 海内存知己，天涯若比邻.（王勃） 海上生明月，天涯共此时.（张九龄） 忽如一夜春风来，千树万树梨花开.（岑参） 会当凌绝顶，一览众山小.（杜甫） 祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏.（《老子》） J 己所不欲，勿施于人.（论语） 兼听则明，偏信则暗.（《资治通鉴》） 见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也.（《战国策》） 见义不为，非勇也.（论语） 江山代有才人出，各领风骚数百年.（赵翼） 金玉其外，败絮其中.（刘基） 近水楼台先得月，向阳花木易为春.（苏麟） 近朱者赤，近墨者黑.（傅玄） 镜破不改光，兰死不改香.（孟郊） 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀.我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才.（龚自珍） 鞠躬尽瘁，死而后已.（诸葛亮《后出师表》） 捐躯赴国难，视死忽如归.（曹植） 君子成人之美，不成人之恶.（论语） 君子坦荡荡，小人长戚戚.（孔子） 君子忧道不忧贫.（论语） 君子之交淡若水，小人之交甘若醴.（《庄子》） L 老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志.（王勃） 老骥伏枥，志在千里.烈士暮年，壮心不已.（曹操） 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风.（晏殊） 流水不腐，户枢不蠹.（吕氏春秋） 路漫漫其修远今，吾将上下而求索.（屈原） 路遥知马力，日久见人心.（元曲·争报恩） 落红不是无情物，化作春泥更护花.（龚自珍） 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色.（王勃） M 满招损，谦受益.（尚书） 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香.（罗梅坡） 靡不有初，鲜克有终.（诗经） 敏而好学，不耻下问.（孔子） 莫愁前路无知己，天下谁人不识君.（高适） 莫道桑榆晚，微霞尚满天.（刘禹锡） 莫等闲，白了少年头，空悲切！（岳飞） 木秀于林，风必摧之.（旧唐书） N 浓绿万枝红一点，动人春色不须多.（王安石） P 皮之不存，毛将焉附？（左传） 蚍蜉撼大树，可笑不自量.（韩愈） Q 其曲弥高，其和弥寡.（宋玉） 其身。 3.给一首古诗词鉴赏陈与义《临江仙·忆昔午桥桥上饮》 临江仙① 夜登小楼记洛中旧游 忆昔午桥桥上饮，② 坐中多是豪英。 长沟流月去无声。 杏花疏影里， 吹笛到天明。 二十余年如一梦， 此身虽在堪惊。 闲登小阁看新睛。③ 古今多少事， 渔唱起三更。④ 【作者】 1090-1138，字去非，号简齐，洛阳人。宋徽宗政和三年（1113）进士，历任 府学教授、太学博士。宋室南渡后，累官至参知政事。他以诗名世，亦工词。 有《简齐集》。 【注释】 ①此调原为唐教坊曲。最初多咏水仙。故名。后用作一般词牌。又名《谢新恩》 《雁后归》、《画屏春》等。双调，五十八字或六十字，别体甚多，皆用平韵。 ②午桥：在洛阳城南。据《新唐书·裴度传》载，裴度曾建别墅于午桥，号绿 野堂，用作与白居易、刘禹锡等人的宴饮吟唱之所。 ③新晴：指雨后初晴时 的月色。 ④渔唱：即渔歌。 【品评】 这是一首抚今追昔、伤时感世这作。上片“忆昔”领起，所展现的是当年 豪酣欢乐的生活画面，这正是申发题中的“忆洛中旧游”之意。而画面的中心 视点则是约会饮于“午桥”之上的“豪英”。“坐中尽是豪英”，表明同游者 无不英气逼人，豪气干云，为一时后杰。不难想象，欢饮之际，他们指点江山， 激扬文字，是何等兴会淋漓。“长沟流月”三句刻画这群“豪英”欢会的环境， 而着力凸现其静谧与幽美，以烘托与会者的雅趣和逸兴。“沟”前着一“长” 字，使空间得以拓展；“天明”前着一“到”字，又使时间得以延伸，见出作 者等人欢饮达旦。同时，不说月光映水，而说“长沟流月”，造语即更为生动、 奇巧，又平添出几分幽约与朦胧；而“去无声”，则隐然若有华年盛事悄然而 逝的象征意味。“杏花”句巧妙在不着浓墨重彩，而致力于对“杏花疏影”的 淡勾轻勒，以切合午桥的地域特征和月夜的时域特征。涉笔至此，桥中豪英， 桥下长沟，桥畔杏花，桥上明月，已构成一幅动静制宜、形神兼备的雅人高士 夜饮图，而彻夜竞吹的笛声则是它的余韵悠远的画外音。下片折回现实，对靖 康之变所造成的旧交零落盛会难再的局面深致慨叹。融入其中不只是作者个人 身世的感伤，更有国土沦丧、时局危殆的忧愤。“二十余年”，点明下片所追 记的已是二十年多年前的往事。“如一梦”，则喻示了作者身经浩动、如历恶 梦的真实心境。“此身虽在堪惊”，传达出恶梦初醒时的魂悸魄动、胆颤心惊 之感，暗示他曾屡涉险境。“闲登小阁”句看似荡开笔墨，实则是以雨后新睛 时的月色绾合今昔，抒写月色虽好而欢会已矣的伤悼之情。“古今”二句写古 往今来多少兴与亡之事尽付诸渔唱樵歌，托出超越时空的历史感慨，使全词的 意蕴更趋深广与厚重。 4.古诗词赏析方法行文构思（【X句+作用】修辞特点（拟人，夸张，对比，排比，对偶，比喻，反复）【运用了XX修辞+作用（表达XX感情 ，XX意境）】表达方式（描写和抒情）表现手法（渲染，烘托，比兴，象征，虚实结合……）修辞的作用比喻：使事物描写生动形象，具体可感或突出特点.拟人：使事物描写生动形象，具体可感.赋予人的思 想和感情，表意丰富.夸张：强调或突出事物某一方面的特征；表达强烈感情；引起联想；烘托气氛排比：增强语言气势，深化思想内容，增强文章的说服力和感染力.对偶：形式上看整齐匀称，节律感强；内容上看，凝练集中，概括性强.反复：强调某个意思，突出某种感情.反问：表达更鲜明，更强烈.加强肯定的意思.描写（1）从不同的感觉来描写（视觉，听觉，味觉，嗅觉，触觉）（2）以动衬静，动静结合（3）正面与侧面，直接与间接（4）人物描写的方法（外貌，语言，神态，动作，心理）环境描写的作用一般有：交代时代背景；衬托人物心情；推动情节发展；渲染环境气氛.美点品析从语言的角度从表达方式的角度从表现手法的角度用词之美动词，形容词，叠词用词精辟准确，把事物说得形象具体作用色彩词作用绚丽多姿成语作用增添文学色彩修辞之美比喻，排比，拟人，对偶，反问句式之美骈句，长短句，对偶句，也有排比句叙议结合寓情于景记叙，描写，议论，抒情融为一体衬托象征，托物言志，借景抒情，抑扬结合，正反对比，侧面烘托，虚实结合，以小见大，运用第二人称抒情……我们要鉴赏诗词，其前提便是知人论世。 《孟子·万章下》曾说：“诵其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。”白居易也说：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。” 只有做到知人论世，才能穿越时空，追随诗人的思想轨迹，领悟诗人想要倾吐的心声，从而产生审美共鸣。 推荐的鉴赏古诗词的方法——一字千金法，它包含两方面的意思：一是古诗词的语言高度凝练，对所鉴赏的古诗词不要放过任何一个信息，每个字词都值千金，包括所给出的诗题、作者、注释及问题；二是抓关键词。 1、关注诗题、作者和注释 有些诗词写得相当含蓄，把握内容时要充分注意诗题及有关背景。例如：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。 妆罢低眉问夫婿，画眉深浅入时无？”（朱庆馀《近试上张水部》）。看诗的内容写的是新妇早上要上堂拜公婆而精心打扮一番，仍不放心地问新郎自己打扮的如何。 看诗题“近试上张水部”我们知道，作者以新妇自比，把张水部（张籍）比作新郎，把主考比作公婆，表现自己考前期待与不安的心情，诗的主旨是向张籍征询意见。 另外，了解作者所处的时代特征，诗人的思想感情、性格特点、创作风格，对我们理解古诗词也有很大的帮助。 如：杜甫的忧国忧民、苏轼的豪放乐观、陆游的爱国情感、辛弃疾的慷慨愤世、姜夔的感喟哀时、李清照后期的伤时念旧等。 考题后的注释是鉴赏中必须加以关注的内容，虽短短几字，却是出题人有意识提供给我们的必要暗示。 介绍写作背景，那是暗示思想内容；介绍相关诗句，那是暗示本诗的用典或其意境；介绍作者，那是暗示本诗的写作风格。所以我们在解题时一定要仔细研读，一字千金，切不可等闲视之。 2、把握景和物 ①抓景明情。景物是客观的，而写景之人是有情的。 因而一切自然界的景物，在诗人的笔下都会被染上人的感情色彩，抓景明情就为我们鉴赏古诗词提供了最基本的切入点。 例如：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”（杜甫《登高》）。 前四句写景，通过声、形、色、态的描写，写出哀惋、凄清、冷落、寂寥的氛围，隐含着无限的“悲”、“苦”；后四句写情，通过直抒“悲”、“独”、“苦”、“恨”，写出了诗人忧国伤时悲己之感。 ②缘物知意象 古人认为自然界的万物，大至山川河岳，小至花鸟虫鱼，都是自然造化赋予的，因而他们很自然地将人的品德才性与物的特点相比方，出现了许多以物喻人、借物写人的咏物诗。 鉴赏咏物诗要重视物的特征和物背后的隐喻意，要抓住物与人的契合点。中国古典诗歌中的一些典型意象有：望月怀远；伤春悲秋；见流水则思年华易逝；梧桐细雨则凄楚悲凉；柳谐音“留”，寓离别思乡之意；莲谐音“怜”，借以表达爱情；大雁表相思；桃花喻美人；大鹏象征思想自由；杜鹃象征悲哀；鹧鸪表离情别绪；松、竹、梅代表坚贞与高贵；荷、兰、菊代表高洁与清高等。 3、抓住关键词 ①“诗眼”。诗眼是一句诗中最精炼传神的一个字。 对“诗眼”的鉴赏要把握词义、词性、修辞，理解句意，明确意境，围绕作者的思想感情进行。“红杏枝头春意闹”的“闹”字写出了春花怒放的艳阳景色的气氛。 “绿杨楼外出秋千”的“出”字写秋千高现于绿柳朱楼、粉墙白壁之间，因春风而倍增骀宕的神情意态。 ②动词。 动词往往是诗意所在，值得品味。如“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。” “蒸”、“撼”具有夸张色彩，写得很有气势。“感时花溅泪，恨别鸟惊心。” “溅”、“惊”用字新颖，增添诗人感时。 5.给一首古诗词鉴赏陈与义《临江仙·忆昔午桥桥上饮》 临江仙① 夜登小楼记洛中旧游 忆昔午桥桥上饮，② 坐中多是豪英。 长沟流月去无声。 杏花疏影里， 吹笛到天明。 二十余年如一梦， 此身虽在堪惊。 闲登小阁看新睛。 ③ 古今多少事， 渔唱起三更。④ 【作者】 1090-1138，字去非，号简齐，洛阳人。 宋徽宗政和三年（1113）进士，历任 府学教授、太学博士。宋室南渡后，累官至参知政事。 他以诗名世，亦工词。 有《简齐集》。 【注释】 ①此调原为唐教坊曲。最初多咏水仙。 故名。后用作一般词牌。 又名《谢新恩》 《雁后归》、《画屏春》等。双调，五十八字或六十字，别体甚多，皆用平韵。 ②午桥：在洛阳城南。据《新唐书·裴度传》载，裴度曾建别墅于午桥，号绿 野堂，用作与白居易、刘禹锡等人的宴饮吟唱之所。 ③新晴：指雨后初晴时 的月色。 ④渔唱：即渔歌。 【品评】 这是一首抚今追昔、伤时感世这作。上片“忆昔”领起，所展现的是当年 豪酣欢乐的生活画面，这正是申发题中的“忆洛中旧游”之意。 而画面的中心 视点则是约会饮于“午桥”之上的“豪英”。“坐中尽是豪英”，表明同游者 无不英气逼人，豪气干云，为一时后杰。 不难想象，欢饮之际，他们指点江山， 激扬文字，是何等兴会淋漓。“长沟流月”三句刻画这群“豪英”欢会的环境， 而着力凸现其静谧与幽美，以烘托与会者的雅趣和逸兴。 “沟”前着一“长” 字，使空间得以拓展；“天明”前着一“到”字，又使时间得以延伸，见出作 者等人欢饮达旦。同时，不说月光映水，而说“长沟流月”，造语即更为生动、 奇巧，又平添出几分幽约与朦胧；而“去无声”，则隐然若有华年盛事悄然而 逝的象征意味。 “杏花”句巧妙在不着浓墨重彩，而致力于对“杏花疏影”的 淡勾轻勒，以切合午桥的地域特征和月夜的时域特征。涉笔至此，桥中豪英， 桥下长沟，桥畔杏花，桥上明月，已构成一幅动静制宜、形神兼备的雅人高士 夜饮图，而彻夜竞吹的笛声则是它的余韵悠远的画外音。 下片折回现实，对靖 康之变所造成的旧交零落盛会难再的局面深致慨叹。融入其中不只是作者个人 身世的感伤，更有国土沦丧、时局危殆的忧愤。 “二十余年”，点明下片所追 记的已是二十年多年前的往事。“如一梦”，则喻示了作者身经浩动、如历恶 梦的真实心境。 “此身虽在堪惊”，传达出恶梦初醒时的魂悸魄动、胆颤心惊 之感，暗示他曾屡涉险境。“闲登小阁”句看似荡开笔墨，实则是以雨后新睛 时的月色绾合今昔，抒写月色虽好而欢会已矣的伤悼之情。 “古今”二句写古 往今来多少兴与亡之事尽付诸渔唱樵歌，托出超越时空的历史感慨，使全词的 意蕴更趋深广与厚重。 6.诗歌《无衣》创意改写和名句评析谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。 君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。 君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。 君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。[2] 作品鉴赏编辑文学赏析在《诗经》大量的战争题材作品中，《无衣》一诗以其高亢的精神境界和独特的表现方式受到人们的重视。 《无衣》乃是秦哀公应楚臣申包胥之请，出兵救楚抗吴而作，是哀公征召秦民从军，士卒相约之歌。由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。 据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国[3] 军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。 可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。 诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都采用了问答式的句法。 一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”第二是语言富有强烈的动作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的活剧。 诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。 如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。 三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓“长言之不足，故嗟叹之。 嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”（《礼记·乐记》）。 |