1.“眉黛春山,秋水剪瞳”什么意思“眉黛春山，秋水剪瞳”的意思是：眉毛黛青色的、弯弯的像春天的山峰，眼睛像秋天的水清澈明亮。 “眉”：眉毛 “瞳”：眼睛 出于台湾当代作家李乐薇的《我的空中楼阁》 秋水剪瞳应该是化用乐天居士的《筝》云髻飘萧绿，花颜旖旎红。双眸剪秋水，十指剥春葱。 扩展资料： “眉黛春山，秋水剪瞳”常用来形容女子的美貌。 《春山眉黛》也是是旧是旧人演唱的原创歌曲。 半生浪迹江湖，尝尽酸甜悲苦，看透人情世故，幸这一路有你共赴。从青梅竹马走到白雪暮年，与你终老故城。堂前那棵旧树还和从前一般，而我与你也如少时那样相伴左右。你一笑，犹如春山眉黛低，恰似戏文中所言：一见如故，眉目成书。愿此生与你相携着走过每一个朝暮。 2.描写秋水的古诗词《蝶恋花·越女采莲秋水畔》 年代： 宋 作者： 欧阳修 越女采莲秋水畔。窄袖轻罗，暗露双金钏。照影摘花花似面。芳心只共丝争乱。鸂鶒滩头风浪晚。雾重烟轻，不见来时伴。隐隐歌声归棹远。离愁引著江南岸。 《南乡子·秋水莹精神》 年代： 宋 作者： 葛胜仲 秋水莹精神。靖节先生太逼真。谭尘生风霏玉屑，津津。爽气泠然欲浸人。 一坐尽生春。满引琼觞已半醺。更把黄花寿彭祖，事出魏文帝书。盈盈。数阕新声又遏云。 《相见欢·亭亭秋水芙蓉》 年代： 宋 作者： 向子諲 亭亭秋水芙蓉。翠围中。又是一年风露、笑相逢。天机畔。云锦乱。思无穷。路隔银河犹解、嫁西风。 《诉衷情·亭亭秋水玉芙蓉》 年代： 宋 作者： 蔡伸 亭亭秋水玉芙蓉。天际水浮空。碧云望中空暮，人在广寒宫。双缕枕，曲屏风。小房栊。可怜今夜，明月清风，无计君同。 《美人隔秋水》 年代： 宋 作者： 杨冠卿 美人娟娟隔秋水，寂寞江天云雾里。 中间消息两茫然，咫尺应须论万里。 多病马卿无日起，青眼高歌望吾子。 安得送我置汝傍，揽环结佩相终始。 3.关于秋水的古诗1、唐代：李白《游洞庭湖五首·其二》 原文选段： 南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。 且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。 释义： 秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟，可怎么能够乘流上天呢？姑且向洞庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒。 2、唐代：王昌龄《塞下曲》 原文选段： 饮马渡秋水，水寒风似刀。 平沙日未没，黯黯见临洮。 释义： 牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。 3、唐代：杜甫《天末怀李白》 原文选段： 凉风起天末，君子意如何。 鸿雁几时到，江湖秋水多。 释义： 凉风飕飕地从天边刮起，你的心境怎样呢？令我惦念不已。 我的书信不知何时你能收到？只恐江湖险恶，秋水多风浪。 4、唐代：李白《杜陵绝句》 原文选段： 南登杜陵上，北望五陵间。 秋水明落日，流光灭远山。 释义： 向南登上杜陵，北望五陵。落日的映照使得秋水显得格外明亮，太阳余晖在远山中间慢慢消失。 5、唐代：李白《折荷有赠》 原文选段： 涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。 攀荷弄其珠，荡漾不成圆。 释义： 划船到江中去荡漾秋天的江水，更喜爱这荷花的鲜艳。拨弄那荷叶上为水珠，滚动着却总不成圆。 4.形容眼睛的古诗词1、《卜算子·送鲍浩然之浙东》——宋代：王观 水是眼波横，山是眉峰聚。 欲问行人去那边？眉眼盈盈处。 【译文】水像美人流动的眼波，山如美人蹙起的眉毛。想问行人去哪里？到山水交汇的地方。 2、《蝶恋花·早行》——宋代：周邦彦 月皎惊乌栖不定，更漏将残，辘轳牵金井。 唤起两眸清炯炯。泪花落枕红绵冷。 【译文】月光皎洁明亮，乌鸦的叫声不停。更漏已经要没有了，屋外摇动轳辘在井里汲水的声音传进房间。这声音使女子的神情更加忧愁，一双美丽明亮的眼睛流下泪水，她一夜来眼泪一直流个不停，连枕中的红绵湿透了。 3、《有赠》——唐代：崔珏 两脸夭桃从镜发，一眸春水照人寒。 自嗟此地非吾土，不得如花岁岁看。 【译文】我看看镜子里，你的脸如刚刚绽放的桃花，翦水秋瞳，眼眸明丽，眼神清澈，顾盼生辉。只可惜我不能永远待在这里，每天欣赏你如花般美丽的容颜。 4、《闲情赋》——魏晋：陶渊明 瞬美目以流眄，含言笑而不分 【译文】顾盼之际美目中秋波流动，时而微笑言语而不分散奏乐的心神。 5、《硕人》——先秦：佚名 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 【译文】手像春荑好柔嫩，肤如凝脂多白润，颈似蝤蛴真优美，齿若瓠子最齐整。额角丰满眉细长，嫣然一笑动人心，秋波一转摄人魂。 5.求古诗： 秋水无痕二映天出自那首古诗没有这句诗，秋水无痕的倒是有几首。 秋水无痕清见底 秋水无痕清见底。蓼花汀上西风起。一叶小舟烟雾里。兰棹舣。柳条带雨穿双鲤。自叹直钩无处使。笛声吹彻云山翠。脍落霜刀红缕细。新酒美。醉来独枕莎衣睡。 。 出自：《渔家傲》 年代：宋 作者： 谢逸 秋水无痕 七十七年，幻缘忽破。秋水无痕，霜天月堕。 。 出自：《辞众偈》 年代：宋 作者： 释法作 剪成秋水淡无痕 厚於布被拥公孙，清似荷衣伴屈原。卷送春云香入梦，剪成秋水淡无痕。五更葭琯嘘寒谷，一榻梅花近雪村。直作黄紬纹锦看，日高睡稳不开门。 。 出自：《谢惠楮衾》 年代：宋 作者： 艾性夫 一条秋水净无痕 华巾未解心中结，阿难有理难伸说。犀牛扇破索牛儿，盐官为物心偏切。上人幸是手眼亲，独用双拈此时节。一条秋水净无痕，八面清风消恼热。 。 出自：《送巾扇街坊》 年代：宋 作者： 释慧空 6.描写秋水的古诗句1、《辋川闲居赠裴秀才迪》 唐代：王维 寒山转苍翠，秋水日潺湲。 倚杖柴门外，临风听暮蝉。 渡头馀落日，墟里上孤烟。 复值接舆醉，狂歌五柳前。 译文：寒山转变得格外郁郁苍苍秋水日日舒缓地流向远方。我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕飘散。又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。 2、《蝶恋花·越女采莲秋水畔》 宋代：欧阳修 越女采莲秋水畔。窄袖轻罗，暗露双金钏。照影摘花花似面。芳心只共丝争乱。 鸂鶒滩头风浪晚。雾重烟轻，不见来时伴。隐隐歌声归棹远。离愁引著江南岸。 译文：明净的秋水畔，一位美丽的江南少女正在采莲。轻盈的罗袖，玉腕上时隐时露的金钏，勾勒出她绰约的丰姿和婀娜的身影。她的娇颜倒映在水上，与莲花争妍，她的纤手摘取了香藕，却不防藕"丝"缕缕，撩起了她的绵绵情思。 转眼天晚，风起露降，沉浸于遐想的少女蓦然回神，却只见一派晚烟轻浮，不见了同来的伙伴。此时，远处传来了隐隐的棹歌声，只听得那歌声愈去愈远，余音袅袅于江南岸边，似是洒下了一路离愁。 3、《天末怀李白》 唐代：杜甫 凉风起天末，君子意如何。 鸿雁几时到，江湖秋水多。 文章憎命达，魑魅喜人过。 应共冤魂语，投诗赠汨罗。 译文：凉风飕飕地从天边刮起，你的心境怎样呢？令我惦念不已。 我的书信不知何时你能收到？只恐江湖险恶，秋水多风浪。 创作文最忌讳坦荡的命途，奸佞小人最希望好人犯错误。 你与沉冤的屈子同命运，应投诗于汨罗江诉说冤屈与不平。 4、《折荷有赠》 唐代：李白 涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。 攀荷弄其珠，荡漾不成圆。 佳人彩云里，欲赠隔远天。 相思无因见，怅望凉风前。 译文：秋水澄清，嬉戏江湄，红荷鲜美。 攀折一支碧绿荷叶，戏弄荷心水珠，荡漾荡漾，水珠不成圆。 你远在天上彩云中，想把莲花赠送给我，太远。 相思却不能想见，迎着寒冷的秋风惆怅地眺望远方。 5、《杜陵绝句》 唐代：李白 南登杜陵上，北望五陵间。 秋水明落日，流光灭远山。 译文：向南登上杜陵，北望五陵。 落日的映照使得秋水显得格外明亮，太阳余晖在远山中间慢慢消失。 7.《秋水》诗词秋水（原文） 庄子 秋水时至，百川灌河。 泾（ jīng ，通"径"）流之大，两涘（sì）渚（zhǔ）崖之间，不辩（通“辨”）牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。 顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。 且夫我尝闻少（shǎo）仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难（nán）穷也，吾非至于子之门，则殆（dài）矣。 吾长见笑于大方之家。” 北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。 今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑。尔将可与语大理矣。 天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。春秋不变，水旱不知。 此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。 吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也；方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉。人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。 此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？” 河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？” 北海若曰：“否。 夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。 证向今故，故遥而不闷，掇而不跂：知时无止。察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。 明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。 由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域！”河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形，至大不可围。’是信情乎？” 北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。 夫精，小之微也；郛，大之殷也：故异便。此势之有也。 夫精粗者，期于有形者也；无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷也。可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。 是故大人之行：不出乎害人，不多仁恩；动不为利，不贱门隶；货财弗争，不多辞让；事焉不借人，不多食乎力，不贱贪污；行殊乎俗，不多辟异；为在从众，不贱佞谄；世之爵禄不足以为劝，戮耻不足以为辱；知是非之不可为分，细大之不可为倪。闻曰：‘道人不闻，至德不得，大人无己。 ’约分之至也。” 河伯曰：“若物之外，若物之内，恶至而倪贵贱？恶至而倪小大？” 北海若曰：“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。 以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。 以功观之，因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无。知东西之相反而不可以相无，则功分定矣。 以趣观之，因其所然而然之，则万物莫不然；因其所非而非之，则万物莫不非。知尧、桀之自然而相非，则趣操睹矣。 昔者尧、舜让而帝，之、哙让而绝；汤、武争而王，白公争而灭。由此观之，争让之礼，尧、桀之行，贵贱有时，未可以为常也。 梁丽可以冲城而不可以窒穴，言殊器也；骐骥骅骝一日而驰千里，捕鼠不如狸狌，言殊技也；鸱鸺（Chī Xiū）夜撮蚤，察毫末，昼出瞋目而不见丘山，言殊性也。故曰：盖师是而无非，师治而无乱乎？是未明天地之理，万物之情也。 是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣！然且语而不舍，非愚则诬也！帝王殊禅，三代殊继。差其时，逆其俗者，谓之篡夫；当其时，顺其俗者，谓之义之徒。 默默乎河伯，女恶知贵贱之门，小大之家！” 河伯曰：“然则我何为乎？何不为乎？吾辞受趣舍，吾终奈何？”北海若曰：“以道观之，何贵何贱，是谓反衍；无拘而志，与道大蹇。何少何多，是谓谢施；无一而行，与道参差。 严乎若国之有君，其无私德；繇繇乎若祭之有社，其无私福；泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域。兼怀万物，其孰承翼？是谓无方。 万物一齐，孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成。一虚一满，不位乎其形。 年不可举，时不可止。消息盈虚，终则有始。 是所以语大义之方，论万物之理也。物之生也，若骤若驰。 无动而不变，无时而不移。何为乎，何不为乎？夫固将自化。” 河伯曰：“然则何贵于道邪？”北海若曰：“知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。 非谓其薄之也，言察乎安危，宁于祸福，谨于去就，莫之能害也。故曰：‘天在内，人在外，德在乎天。 ’知天人之行，本乎天，位乎得，踯躅而屈伸，反要而语极。”曰：“何谓天？何谓人？”北海若曰：“牛马四足，是谓天；落马。 |