1.杂诗十二首（其三）陶渊明古诗词鉴赏陶渊明的诗歌，往往能揭示出一种深刻的人生体验。这种体验，即对生命本身之深刻省察。对于人类生活来说，其意义乃是长育的。《杂诗》第二首与第五首，所写光阴流逝、自己对生命已感到有限，而志业无成、生命之价值尚未能实现之忧患意识，就具有此种意义。 “白日沦西阿，索月出东岭。迢迢万里辉，荡荡空中景。”阿者，山丘。素者，白也。荡荡者，广大貌。景通影，辉与景，皆指月光。起笔四句，展现开一幅无限廓大光明之境界。日落月出，昼去夜来，正是光阴流逝。西阿东岭，万里空中，极写四方上下。往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。此一幅境界，即为一宇宙。而荡荡辉景，光明澄澈，此幅廓大光明之境界，实为陶渊明襟怀之体现。由此四句诗，亦见陶渊明笔力之巨。日落月出，并为下文“日月掷人去”之悲慨，设下一伏笔。西阿不曰西山，素月不曰明月，取其古朴素淡。不妨比较李白的《关山月》：“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”虽然境界相似，风格则是唐音。那“明月”二字，便换不得“素月”。“风来入房户，中夜枕席冷。气变悟时易，不眠知夕永。”上四句，乃是从昼去夜来之—特定时分，来暗示“日月掷入去”之意，此四句，则是从夏去秋来之一特定时节，暗示此意，深化此意。夜半凉风吹进窗户，枕席已是寒意可感。因气候之变易，遂领悟到季节之改移。以不能够成眠，才体认到黑夜之漫长。种种敏锐感觉，皆暗示着诗人之一种深深悲怀。“欲言无予和，挥杯劝孤影。”和念去声，此指交谈。挥杯，摇动酒杯。孤影，即月光下自己之身影。欲将悲怀倾诉出来，可是无人与我交谈。只有挥杯劝影，自劝进酒而已。借酒浇愁，孤独寂寞，皆意在言外。李白《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”大约即是从陶诗化出。不过，陶诗澹荡而深沉，李诗飘进而豪放，风味不同。“日月掷人去，有志不获骋。”此二句，直抒悲怀，为全诗之核心。光阴流逝不舍昼夜，并不为人停息片刻，生命渐渐感到有限，有志却得不到施展。本题第五首云：“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。”《饮酒》第十六首云：“少年罕人事，游好在六经。”可见陶渊明平生志事，在于兼济天下，其根源乃是传统文化。志，乃是志士仁人之生命。生命之价值不能够实现，此实为古往今来志士仁人所共喻之悲慨。诗中掷之一字，骋之一字，皆极具力度感。唯骋字，能见出志向之远大；唯掷字，能写出日月之飞逝。日月掷人去愈迅速，则有志不获骋之悲慨，愈加沉痛迫切。“念此怀悲凄，终晓不能静。”终晓，谓从夜间直到天亮。念及有志而不获骋，不禁满怀苍凉悲慨，心情彻夜不能平静。上言中夜枕席冷，又言不眠知夜永，此言终晓不能静，志土悲怀，深沉激烈，一篇之中，三致意焉。一结苍凉无尽。 陶渊明此诗，将素月辉景荡荡万里之奇境，与日月掷人有志未骋之悲慨，打成一片。素月万里之境界，实为陶渊明襟怀之呈露。有志未骋之悲慨，亦是心灵中之一境界。所以诗的全幅境界，自然融为一境。诗中光风霁月般的志士襟怀，光阴流逝志业未成、生命价值未能实现之忧患意识，其陶冶人类心灵，感召、激励人类心灵之意义，乃是长青的，不会过时的。陶渊明此诗深受古往今来众多读者之喜爱，根源即在于此。 2.天狗的诗歌赏析这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。 《天狗》是郭沫若的第一部诗集《女神》中的诗歌，最初发表于1920年2月7日上海《时事新报·学灯》。天狗，本是民间传说中的事物，古人常常将月蚀现象称作“天狗吃月亮”。 诗人在他的一篇小说《月蚀》中，就曾经写到过他的家乡四川乡下在月蚀时击钟鸣鼓赶走天狗救出日月的风俗：“小时候每逢遇着日月蚀，真好像遇着什么灾难的一样。全村的寺院都要击钟鸣鼓，大人们也叫我们在家中打板壁作声响。 在冥冥之中有一条天狗，想把日月吃了，击钟鸣鼓便是想骇去那条天狗，把日月救出。这是我们四川乡下的俗传，也怕是我们中国自古以来的传说。 小时读的书上，据我所能记忆的说：《周礼》《地官》《鼓人》救日月则诏王鼓，春官太仆也赞王鼓以救日月，秋官庭氏更有救日之弓和救月之矢。《谷梁传》上也说是天子救日陈五兵五鼓，诸侯三兵三鼓，大夫击门，士击柝。 这可见救日月蚀的风俗自古已然。北欧人也有和这绝相类似的神话，他们说：天上有二狼，一名黑蹄（Hati），一名马纳瓜母（Managarm），黑蹄食日，马纳瓜母食月，民间作声鼓噪，以望逐去二狼救出日月。” 特色 本诗充分体现出郭沫若诗歌的浪漫主义风格特色。1. 比喻新颖生动。 天狗本来只存在于民俗传说中，而诗人却将其拿来作为崇尚歌颂的偶像。诗中的天狗形象，成为旧的时代、旧的传统、旧的世界的叛逆者的象征，成为吐故纳新、具有无限能量的个性解放与新的世界、新的社会、新的未来创造者的象征。 这一比喻手法的运用，既生动地表现出诗人张扬个性、追求解放的强烈愿望，又在诗歌意象上给人以耳目一新的感觉。此外，诗人将“我”比作是“X光线的光”、“如电气一样地飞跑”等，也都体现着当时崇尚科学的时代特点。 2. 想象大胆奇特。天狗的形象在传说中带有很大模糊性，而在诗中则具化成为有着无限能量、充分得以解放了的个性“我”的形象。 他一会儿把月来吞了、把日来吞了、把一切的星球来吞了，一会儿成为月的光、日的光、一切星球的光，一会儿又飞奔、狂叫、燃烧，而且在神经上飞跑、在脊髓上飞跑、在脑筋上飞跑，这都表现了诗人想象的大胆奇特。3. 感情奔放激越。 诗中全篇都以“我”的口吻来写，诗人以天狗自喻，通过天狗气吞宇宙的非凡之势来抒发内心豪情。诗歌自始至终贯穿着强烈的感情，具有浓厚的主观色彩。 4. 讲究韵律和节奏感。这首诗在语言形式上也极有特点，诗人多采用简短的句式，并将其与叠句、排比等手法结合起来，造成一种强烈的旋律、急促有力的节奏和摧枯拉朽般逼人的气势。 此外，诗的语言自由而又大致押韵，可以看出诗人对韵律感的重视。《天狗》一诗总共有四节，第一节以“吞”为关键词，展示的是一条“天狗”吸纳世界万物的生命特性。 你看这天狗，它把日也吞了，把月也吞了，把一切的星球也吞了，甚至把全宇宙也吞了，在吞下这一切之后，它终于化为了自己，“我便是我了”。这“天狗”是谁？其实就是郭沫若本人，他在日本这块土地上，饱餐世界优秀的思想文化的珍馐，把歌德来“吞”了，把尼采来“吞”了，把哥白尼、达尔文来“吞”了，把斯宾诺莎也“吞”了，他形成了一个思想丰富、主体意识浓烈的现代人。 这“天狗”又不止是郭沫若一个人，他包括了中国近现代史上所有寻求救国真理、追求现代知识与文化的中华儿女，他是梁启超、王国维、鲁迅、周作人、胡适、徐志摩、闻一多……中国现代的思想与文化，不就是由这一群“天狗”合力铸就而成的吗？诗的第二节，吞下全宇宙的“天狗”，开始向世人展现它的能量。它在吞尽了宇宙星球之后，便放射出熠熠的光辉来，这既是宏观上的光：“日的光”、“月的光”、“星球的光”；也是微观上的光：“X光线的光”。 总之，它代表了一切的光芒之所在，它是全宇宙能量的总和。如果说诗的第一节写的是能量的储存的话，第二节则意在写活力的闪现；第一节着眼于动态的描绘，第二节就是静态的写真。 储存与闪现，动态与静态，编织出一个具有宽广的胸怀与无穷的创造潜能的巨人形象来。第三节是这首诗最为精彩的部分。 吸纳了日月精华，积聚了全宇宙能量的“天狗”，此时主体意识葱郁地突现出来，他需要汹涌，需要喷发，需要尽情展现自身的生命力与创造力。他于是仿佛电气，仿佛大海，仿佛烈火，正在疯狂地飞奔、吼叫与燃烧。 在这里，诗人书写了一个具有鲜明主体意识的抒情主人公形象，这个抒情主人公正是一只经历了涅槃之后的“凤凰”，它用那种“不断的毁灭，不断的创造与不断的努力”（郭沫若《立在地球上放号》）的非凡力量，向世界昭示了现代青年、现代文化人蓬勃的青春激情与旺盛的创造欲望，这激情与欲望如此浓烈，以致使抒情主体达到了非理性的程度。现代性的体验和感觉已然挤满了这个抒情主体的心空，使它全然忘却了外在世界的客观存在，只是感到自我的孑然独立与异常强大，整个宇宙的显示屏上惟有一个大写的“我”映现出来。 陷入非理性的天狗，便把这大写的“我”作为了唯一的毁灭对象与超越目标，它对“我”剥皮，食肉，吸血，啮肝，最后甚至在“我”的思维天地里。 3.诗歌鉴赏江边柳[唐]雍裕之袅袅古堤边,青青一树烟(1)雍诗借咏柳寄托男女离别之情，女主人公希望柳丝绵绵不断，以便把情人的船系住，永不分离；（1分）曾诗以柳喻人，（1分）表达了对得志便猖狂的小人的憎恨或讽刺之情。（1分） (2)本题属开放性试题，考生只要选择其中一首诗赏析，言之成理即可。 示例：《江边柳》一、二句写出了江边柳的轻柔婀娜之态和葱茏苍翠之色，烘托出春光的绮丽明媚，为下面写离情作了反衬。（2分）三四句想像奇特而又合情合理，这里没有一个“别”字、“愁”字，但痴情到要用柳条系住郎船，则显出挽留情郎的情意之切。（1分） 《咏柳》以柳喻人（答“比拟”、“象征”也算对），借柳条随风飘拂、柳絮满天飞舞的形态，刻画了小人依仗权势、蒙蔽视听、猖狂一时的丑态，并指出了他们难逃覆灭的结局，（2分）表达了诗人对这些人的讽刺憎恨之情。（1分） 表现手法：赋、比、兴，象征寓意，对比映衬，用典化用，修辞 古人喜咏物，山月河海，花鸟虫鱼皆可入诗。他们在描摹时，往往寄托自己的美好理想、人生态度、思想情感。此类诗大多采用比喻、拟人或象征手法。解答时关键把握景物的特征，从“形”“神”两方面分析概括。 4.一句有日月山水的古诗名句1.一千里色中秋月，十万军声半夜潮（唐•赵嘏）唐代诗人赵嘏《钱塘》中的诗句，意思是：中秋夜皎洁明亮的月色普照千里，半夜钱塘江的潮声又如十万大军发出的声音。 主要反映的是月色无边和浙江杭州钱塘江的潮声气势宏大雄壮的特点。2.一夫当关，万夫莫开唐代诗人李白《蜀道难》中的诗句，意思是：一个人守住关口，万人也打不开（攻不下）。 反映的是四川广元剑阁县。主要反映剑阁地势险要的特点，形容剑阁易守难攻。 3.二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫唐代杜牧《寄扬州韩绰判官》中的诗句，意思是：明月映照着二十四桥，你又在何处教歌女吹箫。反映的是江苏省扬州市月夜美景。 后一句是怀念友人。4.人人尽说江南好，游人只合江南老五代十国前蜀韦庄诗人《菩萨蛮》中的诗句，意思是：凡是到过江南的人都说江南的风光无限美好，离家远游的人只愿跟着江南一起终老。 主要反映的是怀念故乡欲归不得的感情。5.九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯唐代诗人刘禹锡《浪淘沙》中的诗句，意思是：万里黄河弯弯曲曲挟带着泥沙，波涛滚滚如巨风掀簸从天边而来。 主要反映的是来自天边，奔腾千里的黄河的壮丽图景6.三万里河东入海，五千仞岳上摩天宋代诗人陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中的诗句，意思是：万里长的黄河向东流入大海，千丈高的华山直上青天。主要赞叹了黄河漫长和华山高耸入云的壮观气势。 7.三山半落青天外.二水中分白鹭州唐代诗人李白《登金陵凤凰台》中的诗句，意思是：高耸的三山有半截露出青天之外；白鹭洲把秦淮河分割成二派支流。主要反映的是江苏南京山水的特点8.三尺不消平地雪.四时常吼半空雷元代诗人张养浩《观澜亭》中的诗句，意思是：喷薄而出的泉水就象地上积累起很高又不融化的白雪，泉声犹如一年四季在半空中响起的雷声。 主要描写的是山东济南趵突泉泉水的壮观景色。9.三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山唐代诗人柳中庸《征人怨》中的诗句，意思是：白雪纷飞的暮春三月回到边塞之地青冢，黄河九曲，环绕着沉沉黑山。 主要反映的是边塞之地零落荒凉的景色和寒冷的气候。青冢：王昭君墓，黑山，在今内蒙古自治区呼和浩特市。 10.大江寒见底，匡山青倚天唐代诗人白居易《题浔阳楼》中的诗句，意思是：长江水清见底，青翠的庐山高耸入云。主要反映的是长江和庐山山青水秀、的山水的特点。 大江：指长江。匡山：庐山。 11.大漠孤烟直.黄河落日圆唐代诗人王维《使至塞上》中的诗句，意思是：大沙漠中一道孤烟直冲云霄；黄河的上游的落日圆似车轮。主要反映的是西北奇特、壮丽、雄浑的风光。 长河，指黄河。12.上有天堂，下有苏杭元代诗人奥敦周卿在元曲《蟾宫曲•西湖》中的诗句，意思是：天上有仙境，人间有苏州和杭州。 主要通过描写西湖之美赞美苏杭像神仙的境界，令人向往。13.山重水复疑无路.柳暗花明又一村宋代诗人陆游《游山西村》中的诗句，意思是：一重重山，又一道道水，疑惑无路可行间，忽见柳色浓绿，花色明丽，一个村庄出现在眼前。 主要反映的是浙江绍兴难以言状美妙的山村自然风光。现在经常用来形容山水复迭的景点。 也形容进入一个别有天地的境界。哲理启示——只要人们正视现实，面对重重艰难险阻，不退缩，不畏惧，勇于开拓，发奋前进，那么，前方将是一个充满光明与希望的崭新境界。 14.千里澄江似练，翠峰如簇宋代诗人王安石《桂枝香•登临送目》词中的诗句，意思是：千里奔流的长江澄碧得如同一匹素白的绸带，两岸苍翠的群峰俊伟峭拔，争相聚集在一起。主要反映的是在南京看到的长江的山形水色。 15.千峰环野立，一水抱城流宋代诗人刘克庄《簪带亭》中的诗句，意思是：数不尽的山峰在桂林四周耸立，漓江围绕城市流过。主要反映的是登高所见桂林的山水的壮丽景色。 16.小楼一夜如春雨，深巷明朝卖杏花宋代诗人陆游《临安春雨初霁》中的诗句，意思是：我在小楼上听了一夜淅淅沥沥地下个不停春雨声，明早又会听到深巷中的杏花叫卖声。主要用听觉反映杭州春天。 17.飞流直下三千尺，疑是银河落九天唐代诗人李白《望庐山瀑布》中的诗句，意思是：壮观的瀑布从非常高的地方急冲直流而下，真使人怀疑这是从天上倾泻下来白色的河流。主要用夸张和比喻表达江西庐山瀑布的气势。 18.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来唐代诗人杜甫《登高》中的诗句，意思是：无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。主要反映的是奉节夔门看见的长江三峡那种气势雄浑宏大、肃杀凄凉的秋景。 19.天下三分明月夜，二分无赖是扬州唐代诗人徐凝《忆扬州》中的诗句，意思是：天下的明月有三分，那可喜可爱的月色却被扬州占去了二分。主要反映的是江苏扬州月夜景色。 明月而曰“无赖”，乃谓明月恼人，可爱之至之意。20.天气常如二三月，花枝不断四时春明代诗人杨慎《滇海曲》中的诗句，意思是：天气常常就象在二三月的仲春，一年四季像春天一样不断有鲜花开放。 主要反映的是云南昆明春城四季如春的特点。21.白日地中出，黄河天外来唐代诗人张滨《登单于台》中的诗句，意思是：一轮白日像是从平地跃出，千里黄河像是。 |