金圣叹选批唐诗六百首小说

金圣叹选批唐诗六百首

1.金圣叹的诗,我只要诗词就比如,《沉吟楼诗选》这个里德诗

老拳搏古道；

儿口嚼新书。

——金圣叹自题

莲子心中苦；

梨儿腹内酸。

——金圣叹刑场诀别自题

天公丧母地丁忧，万里江山尽白头。

明日太阳来作吊，家家檐下泪珠流。

——七绝

【金圣叹撰题联】

流水今日；

明月前身。

——金圣叹题佛经

千古绝吟太白诗；

大江东去学士词。

——金圣叹题书房

真读书人天下少；

不如意事古今多。

——金圣叹感题时势

台榭如富贵，时至则有；

草木知名节，久而后成。

——金圣叹题书斋

大小子，上下街，走南到北买东西；

少老头，坐睡椅，由冬至夏读春秋。

——金圣叹撰技巧联

天上月圆，人间月半，月月月圆逢月半；

今夜年尾，明朝年头，年年年尾接年头。

——金圣叹题时令年节

（一年中秋赏月，金圣叹偶得上联，可是苦思半夜未有下联，次日他把这上联写在壁上，每天沉思，终不能对。直至大年三十除夕夜团年守岁，其妻叹曰：“今夜是最后一天，到明日又是一年的开头了。”金圣叹一听，突然跳起来说：“下联有对了！”随即在壁上续接写出了下联。）

这老翁舍得几文钱，斋僧布道，加几年阳寿足矣。胡为乎，使金童玉女引上天堂；呀呀呀，玉帝也嫌贫爱富；

那婆子偷尝两片肉，破戒载荤，打两个嘴巴够了。又何必，差马面牛头拿归地狱，哈哈哈，阎王乃重畜轻人。

——金圣叹题戏台（41+41=82字）

金圣叹评《水浒》第四十四回联批】

李逵忽然有假；

宋江到底无真。

宋江爷生不如死；

李逵娘死贤于生。

李逵取娘，村中遇鬼；

宋江取爷，寨里见神。

宋江爷不忍见活强盗；

李逵娘不及见死大虫。

李逵遇鬼，只见两板斧；

宋江见神，受三卷天书。

宋江遇玄女，是奸雄捣鬼；

李逵遇白兔，为纯孝格天。

李逵取娘归时，带两只真虎；

宋江取爷还时，携三卷假书。

2.《金圣叹先生传赞》 的翻译

参考翻译： 我读先生所评的各种书，标新立异，见解卓越，超乎常人所想，我感觉千百年来，到他这里才开拓出极有生气的一面。

唉！多么优秀啊！虽然遭遇悲惨的灾祸，却并不是因为他犯了罪，有德行的人都为他悲伤。 然而评价他的人说文章奥妙的秘诀，就是天地奥妙的秘诀，如果阐明得太透彻，不可避免会触犯鬼神的忌讳，这样看来先生的灾祸，大概也有一些致祸的原因啊！但是先生画龙点睛的评论，教人写作诗文的方法，使普天下后来求学的人，完全领悟写文章布局构思的方法，这是先生的功劳啊，这功劳又怎么会小呢！他的灾祸虽然冤屈一时，但是他的功劳确实为以后千年万代开拓了局面，难道不卓异吗！ 我路过吴门，去拜访先生的故居，然而没有人知道他的住处，于是我就写诗来凭吊先生，并写下象这样一篇关于他的生平大概的传记。

3.金圣叹先生传的翻译

先生姓金，名采，字若采，吴县生员，为人洒脱而不受世俗礼法拘束，高傲奇特，傲视一切。善于评论书籍文章，对书籍文章的评论都是以前的人没有说过的。当时有凭讲授学问而闻名的人，先生总是站出来批驳这些人。他在所住的地方贯华堂设置很庄严的座位，招收学生讲授经书。他所讲授的经书名叫《圣自觉三昧》，讲稿总是自己带着自己看，从不公开给别人看。每次到讲堂开设讲座，环顾四周的样子神采卓异，所有一切经史子集、笺疏训诂，与夫释道内外诸典，以及稗官野史、九彝八蛮所记载的内容，没有不被他评论的。议论纵横捭阖，自始至终都讲得极其透彻。座位下面听讲的僧俗侣众诸色人等崇拜到了极点，感叹说从没有听过这样的见解。先生就拍着巴掌自我赞许，即使以前讲学的人听说了，皱眉叹息，他也不予考虑。

先生向来和王斫山交情最深，王斫山本来也是侠义的人，一天他拿一千两银子给先生，说：“先生拿这些钱去借贷生息，以后本金归还我，利息就给你补贴生活，行吗？”先生爽快地答应了，可是刚刚过一个月，那些钱已经被他挥霍一空了。于是就对斫山说：“这些东西在先生家，只是增加您守财奴的名声罢了，我已经替您打发掉了之。”王斫山笑了笑没当回事。

明清易代后，先生断绝了做官进取的念头，改名叫人瑞，字圣叹。除了和亲人朋友谈笑之外，只是独自端坐贯华堂中，把读书著述作为追求。有人问“圣叹二字是什么意义？先生说“《论语》有两次‘喟然叹曰’颜渊感叹孔子，孔子赞叹弟子曾点，我大概是曾点一类的人吧！”先生所评论的《离骚》、《南华》、《史记》、杜诗、《西厢》、《水浒》等书，根据次序编定为“六才子书”，都是有独到的眼光的。尤其爱好讲《易》，对“乾”、“坤”两卦的评述，多到十万多字。其它的评论还有很多，如今流传社会上的著作，只有《西厢》、《水浒》、《唐诗》、制艺、《唱经堂杂评》几种刊刻版本。

传说先生在解读杜甫的诗时，他自己说有人在他的梦中传话说：“各种诗都可以评论，只是不能评论《古诗十九首》。”先生于是把这个梦作为戒律。后来因为醉酒不受拘束地谈《青青河畔草》一章，不久，就遭遇悲惨的灾祸。面对行刑时感叹道：“砍头是最痛苦的事，没想到我在无意中竟受到了这种痛苦。”

先生死后，仿效先生风格评论著作的人，算长洲毛宗岗、徐增，江苏武进县的吴见思、许庶庵等人最出名，到现在求学的人还称赞他们。

曲江廖燕说：我读先生所评的各种书，标新立异，见解卓越，超乎常人所想，我感觉千百年来，到他这里才开拓出极有生气的一面。唉！多么优秀啊！虽然遭遇悲惨的灾祸，却并不是因为他犯了罪，有德行的人都为他悲伤。然而评价他的人说文章奥妙的秘诀，就是天地奥妙的秘诀，如果阐明得太透彻，不可避免会触犯鬼神的忌讳，这样看来先生的灾祸，大概也有一些致祸的原因啊！但是先生画龙点睛的评论，教人写作诗文的方法，使普天下后来求学的人，完全领悟写文章布局构思的方法，这是先生的功劳啊，这功劳又怎么会小呢！他的灾祸虽然冤屈一时，但是他的功劳确实为以后千年万代开拓了局面，难道不卓异吗！我路过吴门，去拜访先生的故居，然而没有人知道他的住处，于是我就写诗来凭吊先生，并写下象这样一篇关于他的生平大概的传记

金圣叹选批唐诗

1.金圣叹选批唐诗的资料介绍

金圣叹是明末清初的一位颇为奇特的文人。

他以评《水浒》与《西厢记》而著称于世。另外，他也选评过唐诗。

这是清初著名文艺批评家金圣叹选批的唐诗，包括唐朝初期和晚期的作品，共600首，约40万字。 除了对杜诗另有专集以外，他共选评了唐代七言律诗约六百首，并且在被杀害前的《绝命词》中还特地提到这事： 鼠肝虫臂久萧疏，只惜胸前几本书，虽喜唐诗略分解，庄骚马杜待何如？ 所谓“分解”，就是对所选唐人律诗分成前后解，并进行分析评论。

从他给友人的书信中可以看到，他对自己所做的这一工作是颇为重视的。 唐诗选本最流行的是《唐诗三百首》。

金圣叹的这个选批本则可称之为“唐诗六百首”。其特点主要不在于选而在于评，深中肯綮者有之，借题发挥者亦有之，作为一个文学批评家，金圣叹总是独具只眼，不依傍他人。

…… 原书卷一是题为“圣叹外书”的序言，卷二是诗目，卷三才是正文。这次标点出版，依然仍此体例，以见其人奇特之一斑。

浙江古籍出版社 一九八四年五月 。

2.卢纶的长安春望全诗的解释

译文

春天到来，万物复苏，百花争艳。白发苍苍穷困潦倒人，独自一人漂泊流荡在荒远的秦关。家如在梦中，遥望那白云缭绕的家乡，何时才能尽享它的温馨！而那夕阳中参差错落的宫阙，又让人平添无限的悲叹：国事日衰，谁能回日中天！

鉴赏

这首诗中抒发了诗人在乱离中的思家之情。

“东风吹雨过青山，却望千门草色闲。”诗的开篇紧扣题目，写在长安“春望。”“东风”句，侧重写望中所见。卢纶是河中蒲人（今山西永济县人），家乡刚好位于长安的东面，说“东风吹雨”，是说东风从家乡吹来，自然引出思乡之情。“却望”，是回头望。“千门”，泛指京城。“草色闲”的闲字用得巧，春草之闲正好与人心之愁形成强烈对比，给人以深刻的印象。首联是登高而望，在景语之中，流露出复杂感情。

颔联正面抒发思乡望归之情。“家在梦中何日到，春来江上几人还？”这两句为全诗的警句，是春望时所产生的联想。出句是恨自己不能回去，家乡只能在梦中出现，对句是妒他人得归，恨自己难返，语中有不尽羡慕之意。“大历十才子”擅长描写细微的心理情态。（《小澥草堂杂论诗》）他们伤时感乱的情绪，常通过“醉”和“梦”表现出来，像“我有惆怅词，待君醉时说”（李端《九日寄司空文明》），“别后依依寒梦里，共君携手在东田”（《送冷朝阳还上元》），“宿蒲有归梦，愁猿莫夜鸣”（钱起《早下江宁》）等等。他们写醉，是因为清醒时感到痛苦而无奈，只有在醉中才会稍微得到解脱。写“梦”，是感到时代动乱，浮生短促，或者想在梦中召回一些因战乱丧失的美好事物，这种心情相当悲哀、细微。

颈联又转入写景，仍然景中含情。“川原缭绕浮云外，宫阙参差落照间。”“川原”即家乡，这句说极目远望，家乡在浮云之外，渺不可见，远不可及。“宫阙”句又接至眼前近景，只见长安的宫殿，错落有致，笼罩在一片夕阳之中，这一联表面上写景很壮观，其实隐含着一种衰飒之意。

尾联收束到感时伤乱和思家盼归的主题。“谁念为儒逢世难，独将衰鬓客秦关。”大意是说：自己以一儒生遭遇世难，独自客居长安，又有谁来怜悯我呢。“衰鬓”，并非指衰老，而是表现一种衰颓感伤的神态。沈德潜说“遭乱意上皆蕴含，至末点出”，确实如此。

金圣叹批后两联（后解）云：“‘川原’七字中有无数亲故，‘宫阙’七字中止夕阳一人。‘谁’便是无数亲故也，‘独’便是夕阳一人也。不知唐诗（之）人，谓五六只是写景。”（《金圣叹选批唐诗》）认为五六句不是纯粹写景，而与七八句的抒情密切关联，分析得相当精辟、透彻。

这首诗体现了“十才子”诗中的“阴柔之美”。沈德潜《唐诗别裁》用这首诗作例子，将大历诗与盛唐诗进行了一番比较：“诗贵一语百媚，大历十子是也，尤贵一语百情，少陵摩诘是也。”并说这首《长安春望》“夷犹绰约，风致天然”。这种“阴柔之美”，主要表现在诗中浓重的悲哀情绪。诗人感乱思家，眼中所见，心中所思，无非都是伤心之景，悲哀之情，浅吟低唱，一咏三叹，读后很容易引起人们的同情和怜悯，这正是阴柔美的表现。姚鼐《复鲁絜非书》论具有“阴柔之美”的文章云：“其得于阴与柔之美者，则其文如鸿鹄之鸣而入寥廓；其如人也，谬乎其如叹，邈乎其如有思，乎其如喜，愀忽其如悲。”所谓“如叹”“如有思”“如悲”的阴柔这美，正是《长安春望》及“十才子”许多诗篇审美特征的概括。

3.求下这首诗的翻译

“数年湖上谢浮名，竹杖纱巾遂性情。”

译：数年来漂泊江湖，摒弃做官的虚名，从此竹杖、芒鞋逍遥自在地生活，大遂平生之愿。 “云外有时逢寺宿，日西无事傍江行。”

译：有时逢寺即宿，有时日落西山，无事时沿江漫行。 “陶潜县里看花发，庾亮楼中对月明。

”译：陶潜在自己的家乡养花养草，庾亮独坐小楼闲看月明皎洁。 “谁念献书来万里，君王深在九重城。”

译：我不远万里，到京城献书，谁知“君之门兮九重”，一片赤诚，难以上达天听，不为君知。 注释： 1）据《唐诗纪事》及崔峒朋友们的诗文记载，崔曾登进士第，大历中任拾遗、补阙等职，后因事贬为潞府（治所在今山西襄垣县北）功曹，终被贬于州刺史，卒于贞元中期。

2）陶潜：指李明府，陶曾为彭泽令，故以陶比李。 3）庾亮：指韦应物。

4.长安春望卢纶的意思

这首诗中抒发了诗人在乱离中的思家之情。

“东风吹雨过青山，却望千门草色闲 。”诗的开篇紧扣题目，写在长安“春望。”“东风”句，侧重写望中所见。卢纶是河中蒲人（今山西永济县人 ），家乡刚好位于长安的东面，说“东风吹雨 ”，是说东风从我的家乡吹来，自然引出思乡之情。“却望”，是回头望。“千门”，泛指京城。“草色闲”的闲字用得巧，春草之闲正好与人心之愁形成强烈对比，给人以深刻的印象。首联是登高而望，在景语之中，流露出复杂感情。

颔联正面抒发思乡望归之情。“家在梦中何日到，春来江上几人还？”这两句为全诗的警句，是春望时所产生的联想。出句是恨自己不能回去，家乡只能在梦中出现，对句是妒他人得归，恨自己难返，语中有不尽羡慕之意 。“大历十才子”擅长描写细微的心理情态。（《 小澥草堂杂论诗》）他们伤时感乱的情绪，常通过“醉 ”和“梦”表现出来，象“我有惆怅词，待君醉时说”（李端《九日寄司空文明》），“别后依依寒梦里 ，共君携手在东田 ”（《 送冷朝阳还上元》）， “宿蒲有归梦，愁猿莫夜鸣”（钱起《早下江宁》）等等。他们写醉，是因为清醒时感到痛苦而无奈，只有在醉中才会稍微得到解脱。写“梦 ”，是感到时代动乱，浮生短促，或者想在梦中召回一些因战乱丧失的美好事物，这种心情相当悲哀、细微。

颈联又转入写景，仍然景中含情。“ 川原缭绕浮云外，宫阙参差落照间。”“川原”即家乡，这句说极目远望，家乡在浮云之外，渺不可见，远不可及。“宫阙 ”句又接至眼前近景 ，只见长安的宫殿，错落有致 ，笼罩在一片夕阳之中 ，这一联表面上写景很壮观，其实隐含着一种衰飒之意。

尾联收束到感时伤乱和思家盼归的主题。“ 谁念为儒逢世难，独将衰鬓客秦关 。”大意是说自己以一儒生遭遇世难 ，独自客居长安，又有谁来怜悯我呢。“衰鬓 ”，并非指衰老，而是表现一种衰颓感伤的神态。沈德潜说“ 遭乱意上皆蕴含，至末点出”，确实如此。

解释：

东风从我的家乡吹来，回头却看见京城青草片片。

家乡只能在梦中出现，懊恼自己却不能回去。

家乡在浮云之外，渺不可见，远不可及，只见长安的宫殿，错落有致 ，笼罩在一片夕阳之中 。

自己以一儒生遭遇世难 ，独自客居长安，又有谁来怜悯我呢

5.宿淮浦忆司空文明表达了怎样的感情

愁心一倍长离忧，夜思千重恋旧游。”开门见山揭出“愁心”，这两个字直贯全篇，诗中字字句句，无处不是愁心。“‘长’字去声，即长物长字。言一倍是自己愁心，又长一倍是朋友离忧也。”（《金圣叹选批唐诗》）“‘夜思’七字，独承离忧，言翻来覆去，更睡不得，即更放不得也。”（同上）此句最值得玩味的是“恋旧游”三字。所谓“旧游”，指的是他和友人们在长安的快意生活。史称他们以酬唱赠答诗“驰名都下”，“俱以能诗，出入贵游之门，时号‘十才子’，形于图画。”（《旧唐书》卷一六八）这种“旧游”确实值得留恋，离开长安和旧游，令李端辗转反侧，夜思千重，是很自然的事情。

“秦地故人成远梦，楚天凉雨在孤舟。”此联写夜思的具体情境。诗人似梦似醒，神思恍惚之态，写得十分传神。金圣叹批曰：“‘秦地’十四字再承夜思，言才睡得即又梦，才梦得即又迷迷离离，恰似家中握手，淅淅沥沥早是船背雨声也。真写尽‘千重’二字矣。”诗人离开长安，心有不舍，秦地故人已远，只有形之梦寐。秦地指长安，故人指司空文明及其他友人，这里既流露出朋友间的深厚友情，又暗寓自伤不遇的感慨。故人的春风得意和“楚天”句写自己的落魄恰成鲜明对照：楚天，写地点，淮浦地属楚；凉雨，点明秋时，描绘出眼前的现实的图景，悲秋伤别，尽在不言中。“孤舟”，是诗人所居，呼应题中“宿”字，孤舟夜雨，独宿怀人，此情此景，何等凄凉，怎不令人愁肠百结呢？

元人范德机说：“ 三百篇以比兴置篇首，律诗则置在篇中，如景联所摹景色，或兴而赋，或赋而实比，皆其义也。”（胡震亨《唐音癸签》引）这几句话对律诗中景语的分析透彻精辟。“诸溪近海”一联，正是范氏所说的“赋而实比”的景语，王尧衢《唐诗合解》说：“此一联写淮浦淮水近海，每潮一至，诸溪皆应，水亦知朝宗于海也。”淮河在唐时，下游流经淮阴涟山入海，下游的一些支流（溪）也近海，海水潮涨潮落，诸溪当与之相呼应，这是字面上的意思，而作者借景物为比，所要说的话是：水尚知朝宗于海，人自然会眷恋朝廷，正是杜诗“葵藿倾太阳，物性固莫夺”之意。“独树”句王尧衢说得好：“此时是秋，林叶凋落，独树在淮水边，其叶随水流尽，孤舟漂泊，何以异此。”这句是借水边独树之叶随水流尽，比喻自己孤舟远行，漂泊无定。因此，颈联明写景而实抒情，上句以万水朝宗象征诗人留恋都城，下句以独树叶流象征诗人孤舟漂泊的处境。

“别恨转深何处写，前程惟有一登楼。”前三联所写，无非都是“别恨”，在这里正式点出。此种“别恨”，在诗中一联比一联沉重，故云“转深”（一作“更深”），而现在独处孤舟，“别恨”无处抒写，看来有待前程登楼，以抒悲怀。

江淹《别赋》云：“故别虽一绪，事乃万族”。此诗的“别恨”，主要是悲臣子去国和思念朋友。这本是大历诗中屡见不鲜的题目，他们常用形式工整的律诗写这一题材，并且常常缺乏真挚的感情和充实的内容。

李端这首七律，从气格上看，是典型的中唐诗，却无中唐某些七律的衰态，诗的感情充沛，言之有物，以“愁心”贯串始终，以别恨为“愁心”的具体内涵，情真意切，无矫揉造作之态，故能动人。此篇的章法细腻，首尾二联是情语，中间两联为景语，有远景，有近景，且景中含情

6.金圣叹的<<；水浒传评点>>；

金圣叹（1608—1661），原名采，字若采，后改名人瑞，号圣叹。

一生著述甚丰，仅文学批评就写了十种著作（含未完稿），《贯华堂第五才子书水浒传》为其中之一。金批《水浒传》融合了金氏个人的情感、意趣和理想，在中国小说评点史上占有重要地位。

只有从文本、传播、理论三个层面综合分析，才能见出金评《水浒传》的整体价值。 一、金评《水浒传》的文本价值 小说评点的文本价值是指评点者对小说文本所作出的增饰、改订等艺术再创造活动，从而使评点本获得了自身的版本价值和文学价值。

金圣叹对《水浒传》在艺术上作了较多的增饰和加工，使小说文本益愈精致。他为《水浒传》写了《序一》、《序二》、《序三》、《宋史纲》和《宋史目》批语、《读第五才子书法》、托名施耐庵所作的一篇序，以及正文的评点。

其中《序一》通过讲述古今经书的兴废引出评点的使命，在论述经书兴废中阐发文学的本体性问题；《序二》申辩《水浒传》的主旨非“忠义”，可以说是他为《水浒传》作正名；《序三》上承《序一》，对所提出的文学本体性问题给予发挥。具体的评点又包括楔子和七十回的每回回前总评、双行夹批和眉批。

他在《序三》中说十二岁时得到贯华堂古本并加以评点，这当然是不可信的。所谓的古本是假托之辞，他是以百回本为底本，把百回本的“引首”与第一回合并，更为楔子，以百回本第二回为第一回，删掉招安的情节，而加写卢俊义惊恶梦一节作为结尾。

对前七十回文字也作了许多改动。 金氏对《水浒传》作的这些具有强烈主体性的修正，体现了三层情感内涵： 其一，担忧国家动荡、农民起义频繁的状况。

他就是要通过删改和评论《水浒传》，“诛前人既死之心，防后人未然之心”。金氏对《水浒传》最大的改动是砍掉招安情节，代之以卢俊义梦见嵇叔夜斩杀梁山一百零八个好汉的情节。

他认为如果写宋江等受招安而成为朝廷官吏，就会使得“无恶不归朝廷，无美不归绿林，已为盗者读之而自豪，未为盗者读之而为盗也”。要警戒后人犯上作乱，就必须将闹事者斩尽杀绝。

其二，辨明作品中人物忠奸的政治分析。他对高俅之类奸臣贪虐无限、祸国殃民的罪恶大张伐跶。

他在第51回的批语中写道：“一部书并不正写高俅一笔，而高俅之恶贯于斯盈矣。”高俅的罪恶不是一个人的罪恶，而是一群人、一种势力的罪恶。

其三，区分人物真假性情的道德判断。金圣叹对宋江深恶痛绝，多处批语突出其虚伪不实，指出他假仁假义，就会以金钱收买人心。

与此相对，金氏对李逵、鲁达等豪爽之人，赞美之情溢于言表。 金批《水浒传》体现的三层情感内涵在众多《水浒传》刊本中独树一帜，表现了独特的思想和艺术个性。

二、金批《水浒传》的传播价值 评点是一种在最大程度上以读者为本位的批评形态，小说评点之发生、兴盛，其根本因素在于小说评点的传播价值。 所谓小说评点的传播价值，大致表现为内外两端，就内在形态而言，表现为评点本身在欣赏层面对读者的阅读影响和指导作用；就外在现象而言，是指小说评点对小说传播和普及的促进。

首先从内在形态角度分析。 圣叹针对读者阅读通俗小说只看故事，不重小说的文学性的通病，一方面在理论上阐明通俗小说的文学价值，同时在评点实践中归纳出大量的文法，以此帮助读者阅读领会。

他指出小说结构要有整体感，要注意统一性。他在“读法”中说：“《水浒传》七十回，只用一目俱下，便知其两千余纸，只是一篇文字。

中间许多事体，便是文字起承转合之法。”他还要求小说结构本身的形式美，即讲求对比、和谐、节奏等方面的美感。

如第23回总评中说，“上篇写武二遇虎，真乃山摇地撼，使人毛发倒卓。 忽然接入此篇，写武二遇嫂，真又柳丝花朵，使人心魂荡漾也。”

用自然景物和音乐等比喻小说情节安排中的节奏，体现了圣叹对形式美的重视。“犯中求避”是金圣叹指出的又一项小说写作技巧。

“避”是指避免重复，“犯”是指同中求异，故意写类似的事件、场面、行动，显出其差异。 如他在“读法”中写道：“《水浒传》只是写人粗鲁处，便有许多写法。

如鲁达粗鲁是性急，史进粗鲁是少年任气，李逵粗鲁是蛮，武松粗鲁是豪杰不受羁绊，阮小七粗鲁是悲愤无处说，焦挺粗鲁是气质不好。”写不同类型的粗鲁之人，是耐庵笔力；见出粗鲁人的不同类型，是圣叹眼力。

圣叹不仅揭示了所谓的“篇法章法句法”，更重要的是将自己的感悟直接传递给读者。对朝局混乱的批判、对奸臣当道的抨击，圣叹历来都是疾言厉色，表现了强烈的社会责任感。

对梁山好汉的豪行壮举，他深表同情，啧啧称奇，体现了对个人英雄主义的向往。金批《水浒传》的语言也是极富个性的，洋洋洒洒，机锋跳跃，讽刺中含怜惜之情，嘲讽中寓警世之志，处处见出真性情，这一切都对读者产生了很大的影响。

再来看外在现象。 金圣叹对《水浒传》的评论迅速产生了很大的社会影响。

在他生前，顺治十四年就有贯华堂刻本《第五才子书水浒传》。其后金评《水浒传》广为流传，几乎淹没了其它版本。

“顾一时学者，爱读圣叹书，几于家置一编。”（王应奎《柳男随笔》）金批《水浒传》甚。