1.网师园建于哪个年代网师园位于苏州城南十全街，占地仅0.54公顷，始建于南宋，旧为宋代藏书家、官至侍郎的扬州文人史正志的“万卷堂”故址，花园名为“渔隐”。 至乾隆年间，退休的光禄寺少卿宋宗元造园，因面临王四巷（即今阔街头巷），便取谐音而定园名为“网师园”。网师乃渔夫、渔翁之意，又与“渔隐”同意，含有隐居江湖的意思。 清代著名学者钱大昕评价网师园“地只数亩，而有行回不尽之致；居虽近廛，而有云水相忘之乐。柳子厚所谓‘奥如旷如’者，殆兼得之矣。” 民国年间，军阀张作霖以此园作为礼物送给他的老师张钧銮，后来主人居于北国，网师园就租给了书法家叶恭绰和张大千兄弟俩。 网师园分为宅第和园林两部分，是一座典型的江南住宅园林。 2.网师园中的趣味楹联题对有什么典故吗网师园是苏州园林中古典山水宅园的典型代表。 其精巧的建筑和典雅幽静的园林气息，吸引了众多的文人墨客。在网师园800多年的历史中，其主人多是文采斐然的文人雅士，来参观的游客也多是颇有名气的诗词大家。 所以，在这个画境一般的园林里，处处充满着浓浓的诗意。 网师园灌缨水阁内悬挂着一副由扬州“八怪”之一的郑板桥手书的对联：曾三颜四；禹寸陶分。 这副对联笔法刚劲流畅，朴实自然，被称为苏州园林“一宝”。短短的上下八字联却连用了四个著名历史人物的著名典故：曾子的“吾曰三省乎吾身”；颜回的“孝 、悌 、忠、信”四种美德；大禹治水惜时，！，三过家门而不入；陶侃论惜时，指出应珍惜每一分。 这副对联上联讲的是儒家的“立德”，下联说的是“惜时”的榜样。 这样紧凑而又读之隽永的联句，真可谓是点墨成金c在园内的“看松读画轩”，有一副精妙的叠字对联：莺莺燕燕，花花叶叶，卿卿荇暮朝朝；风风雨雨，暖暖寒寒，处处寻寻觅觅。 这副对联读来朗朗上口，字里行间透露着灵气，使人犹如陶醉在春夏秋冬四季冷暖交替变幻和莺歌燕舞、万木争荣、百 花 吐 艳 的 美 景 之 中 ，别具诗情画意。 另外，还有许多明清时期文人们的墨迹。 如在琴室悬挂的“山前倚杖看云起；松下横琴待鹤归”出自清代著名文学家沈复之手。在灌缨水阁的写景联“雨后双禽来占竹；秋深一蝶下寻花”来自清朝著名宰相刘墉笔下。 3.网师园的建筑风格有什么特点呢网师园现面积约10亩，其中园林部分占地 约8亩余，内花园占地5亩，其中水池447平 方米。 总面积还不及拙政园的六分之，但小 中见大，布局严谨，主次分明又富于变化，园 内有园，景外有景，精巧幽深之至。建筑虽多 却不见拥塞，山池虽小，却不觉局促。 全园清 新有韵味，因此被认为是苏州古典园林中以少胜多的典范，陈 从周誉为"苏州 园林小园极则， 在全国园林中亦 属上选，是以少 胜多的典范”。清 代著名学者钱大 昕评价网师园 "地只数亩，而有 行回不尽之致； 居虽近尘，而有 云水相忘之乐。 柳子厚所谓‘奥 如旷如’者，殆 兼得之矣。”。 4.描写建筑物的诗句阿房宫赋 杜牧 二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄。各抱地势，钩心 斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。 秋山晴雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼——《念昔游三首（其一）》·杜牧 九重宫阙晨霜冷，十里楼台落月明——《四鼓出嘉会门赴南郊斋宫》·陆游 “以宋词喻苏州诸园；网师园如晏小山词，清新不落套；留园如吴梦窗词，七层楼台，拆下不成片段；而拙政园中部，空灵处如闲云野鹤去来无踪，则姜白石之流了；沧浪亭有若宋诗；恰园仿佛清词，皆能从其境界中揣摩得之”——陈从周 5.古代诗词里含有“燕燕”的诗句【北山】陟彼北山，言采其杞。 偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。 溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。 大夫不均，我从事独贤。四牡彭彭，王事傍傍。 嘉我未老，鲜我方将。旅力方刚，经营四方。 或燕燕居息，或尽瘁事国。或息偃在床，或不已于行。 或不知叫号，或惨惨劬劳。或栖迟偃仰，或王事鞅掌。 或湛乐饮酒，或惨惨畏咎。或出入风议，或靡事不为。 【出处】：中华诗词-先秦-诗经【天净沙】即事莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事风风韵韵。娇娇嫩嫩，停停当当人人。 【出处】：中华诗词-元-乔吉【舞春风】严妆才罢怨春风，粉墙画壁宋家东。蕙兰有恨枝犹绿，桃李无言花自红。 燕燕巢时帘幕卷，莺莺啼处凤楼空。少年薄幸知何处，每夜归来春梦中。 【出处】：中华诗词-唐五代-冯延巳【燕燕】燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。 瞻望弗及，泣涕如雨。燕燕于飞，颉之颃之。 之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。 燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。 瞻望弗及，实劳我心。仲氏任只，其心塞渊。 终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。 【出处】：中华诗词-先秦-诗经【淡黄柳】（正平调近）客居合肥南城赤阑桥之西，巷陌凄凉，与江左异，唯柳色夹道，依依可怜。因度此阕，以纾客怀。 空城晓角，吹入垂杨陌。马上单衣寒恻恻。 看尽鹅黄嫩绿，都是江南旧相识。正岑寂，明朝又寒食。 强摧酒、小桥宅。怕梨花落尽成秋色。 燕燕飞来，问春何在，唯有池塘自碧。【出处】：中华诗词-南宋-姜夔【踏莎行】自沔东来，丁未元日至金陵，江上感梦而作。 燕燕轻盈，莺莺娇软，分明又向华胥见。夜长争得薄情知？春初早被相思染。 别后书辞，别时针线，离魂暗逐郎行远。淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。 【出处】：中华诗词-南宋-姜夔【贺新郎】更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切！啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。算未抵、人间离别。 马上琵琶关塞黑，更长门、翠辇辞金阙。看燕燕，送归妾。 将军百战声名裂。向河梁、回头万里，故人长绝。 易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士、悲歌未彻。 啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。谁共我，醉明月？【出处】：中华诗词-南宋-辛弃疾【贺新郎】别茂嘉十二弟绿树听鹈鴂，更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切！蹄到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。 算未抵人间离别：马上琵琶关塞黑，更长门、翠辇辞金阙。看燕燕，送归妾。 将军百战声名裂，向河梁、回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪，正壮士悲歌未彻。 [1]啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。谁共我，醉明月！【出处】：中华诗词-南宋-辛弃疾【谒金门】春半春已半，触目此情无限。 十二阑干闲倚，愁来天不管。好是风和日暖，输与莺莺燕燕。 满院落花帘不卷，断肠芳草远。【出处】：中华诗词-南宋-朱淑真【苏州网师园】风风雨雨暖暖寒寒处处寻寻觅觅莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝【出处】：附录-名胜对联集锦。 6.中国古典园林与中国诗词之间有什么关系中国古典园林与中国诗词之间有什么关系？ 中国园林，名之为“文人园”。 它是饶有书卷气的园林艺术。北京香山饭店，是贝聿铭先生的匠心。 因为建筑与园林结合得好，人们称之为有“书卷气的高雅建筑”，我则首先誉之为“雅洁明净，得清新之致”，两者意思是相同的。足证历代谈中国园林总离不了中国诗文。 而画呢？也是以南宗的文人画为蓝本。所谓“诗中有画.画中有诗”，归根到底脱不开诗文一事。 这就是中国造园的主导思想。 南北朝以后，士大夫寄情山水，啸傲烟霞，避嚣烦，寄情赏，既见之于行动，又出之以诗文。 园林之筑，应时而生。续以隋唐、两宋、元、直至明清，皆一脉相承。 白居易之筑堂庐山，名文传诵。李格非之记洛阳名园，华藻吐纳。 故园之筑出于文思。园之存，赖文以传。 相辅相成，互为促进，园实文，文实园，两者无二致也。 造园看主人。 即园林水平高低，反映了园主之文化水平。自来文人画家颇多名园，因立意构思出于诗文。 除了园主本身之外，造园必有清客。所谓清客，其类不一，有文人、画家、笛师、曲师、山师等等。 他们相互讨论，相机献谋，为主人共商造园。不但如此，在建成以后，文酒之会，畅聚名流，赋诗品园，还有所拆改。 明末张南垣，为王时敏造“乐郊园”，改作者再四。于此可得名园之成，非成于一次也。 尤其在晚明更为突出。我曾经说过那时的诗文、书画、戏曲，同是一种思想感情，用不同形式表现而已。 思想感情指的主导是什么？一般是指士大夫思想，而士大夫可说皆为文人，敏诗善文，擅画能歌，其所造园无不出之同一意识，以雅为其主要表现手法了。园寓诗文，复再藻饰，有额有联，配以园记题咏，园与诗文合二为一。 所以每当人进入中国园林，便有诗情画意之感。如果游者文化修养高，必然能吟出几句好诗来，画家也能画上几笔明清逸之笔的园景来。 这些我想是每一个游者所必然产生的情景，而其产生之由就是这个道理。 汤显祖所为《牡丹亭》而“游园”、“拾画”诸折，不仅是戏曲，而且是园林文学，又是教人怎样领会中国园林的精神实质。 “遍青山啼红了杜鹃，那荼靡外烟丝醉软”，“朝日暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船”。其兴游移情之处真曲尽其妙。 是情钟于园，而园必写情也，文以情生，园固相同也。 清代钱泳在《覆园丛话》中说：“造园如作诗文，必使曲折有法，前后呼应。 最忌堆砌，最忌错杂，方称佳构。”一言道破，造园与作诗文无异，从诗文中可悟造园法，而园林又能兴游以成诗文。 诗文与造园同样要通过构思，所以我说造园一名构园。这其中还是要能表达意境。 中国美学，首重意境，同一意境可以不同形式之艺术手法出之。诗有诗境，词有词境，曲有曲境，画有画境，音乐有音乐境，而造园之高明者，运文学绘画音乐诸境。 能以山水花木，池馆亭台组合出之。人临其境，有诗有画，各臻其妙。 故“虽由人作，宛自天开”。中国园林，能在世界上独树一帜者，实以诗文造园也。 诗文言空灵，造园忌堆砌。故“叶上初阳干宿雨，水面清圆风荷举”。 言园景虚胜实，论文学亦极尽空灵。中国园林能于有形之景兴无限之情，反过来又生不尽之景，恍筹交错，迷离难分，情景交融的中国造园手法。 《文心雕龙》所谓“为情而造文”，我说为情而造景。情能生文，亦能生景.其源一也。 诗文兴情以造园。园成则必有书斋、吟馆，名为园林，实作读书吟赏挥毫之所。 故苏州网师园有看松读画轩，留园有汲古得绠处，绍兴有青藤书屋等。此有名可徵者。 还有额虽未名，但实际功能与有额者相同。所以园林雅集文酒之会，成为中国游园的一种特殊方式。 历史上的清代北京怡园与南京随园的雅集盛况后人传为佳话，留下了不少名篇。至于游者漫兴之作，那真太多了，随园以投赠之诗，张贴而成诗廊。 读晚明文学小品，宛如游园。而且有许多文字真不啻造园法也。 这些文人往往家有名园，或参予园事，所以从明中叶后直到清初，在这段时间中，文人园可说是最发达，水平也高，名家辈出。计成《园冶》，总结反映了这时期的造园思想与造园法，而文则以典雅骈骊出之。 我怀疑其书必经文人润色过，所以非仅仅匠家之书。继起者李渔《一家言居室器玩部》，亦典雅行文。 李本文学戏曲家也。文震亨《长物志》更不用说了，文家是以书画诗文传世的，且家有名园，苏州艺圃至今犹存。 至于园林记必出文人之手，抒景绘情，增色泉石。而园中匾额起点景作用，几尽人皆知的了。 中国园林必置顾曲之处，临水池馆则为其地。苏州拙政园卅六鸳鸯馆、网师园濯缨水阁尽人皆知者。 当时俞振飞先生与其尊人粟庐老人客张氏补园，（补园为今拙政园西部），与吴中曲友顾曲于此，小演于此，曲与园境合而情契，故俞先生之戏具书卷气，其功力实得之文学与园林深也。其尊人墨迹属题于我，知我解意也。 造园言“得体”，此二字得假借于文学。文贵有体，园亦如是。 “得体”二字，行文与构园消息相通。因此我曾以宋词喻苏州诸园：网师园如晏小山词，清新不落套；留园如吴梦窗词，七层楼台，拆下不成片段；而拙政园中部，空灵处如闲云野鹤去来无踪，则姜白石之流了；沧浪亭有若宋诗。 7.有谁知道运用了借代的唐诗或宋词李白《春夜洛城闻笛》这首诗，运用了借代、双关的修辞手法，诗中的“折柳”，是由听到“折柳”曲的笛声引起的思乡之情：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”前人《网师园唐诗笺》一书中对此诗的评价为：“‘折柳’二字为通首关键。” “折柳”原来是指“折取柳枝”。相传，长安东有一桥名为灞桥，汉人送客到此折柳赠别或送别之词。 而李诗中“此夜曲中闻折柳”，是一首“折杨柳”曲的省称，这首曲子往往用来用来表示惜别怀远之情。本诗描写的是：春宵人静之时，诗人忽然听到了一阵悠扬的笛声，附耳聆听，这笛声乃“折柳”曲。 作者不由得触景生情，浮想联翩，此时正是折柳的季节了，春天已到，而自己却漂泊在外，不禁引起思乡之情。 |