1.古代人怎么传递消息古代人传递消息的方式方法； 击鼓：在我国和非洲古代，击鼓传信是最早最方便的办法，非洲人用圆木特制的大鼓可传声至三四公里远。 烽火台：为防止敌人入侵而建的军事通讯设施，遇有敌情发生，则白天施烟，夜间点火，台台相连，传递讯息。 飞鸽传书：将信息捆绑在鸽子腿上，通过信鸽将信息传送到目的地。 骑马：通过驿站传递。驿站：亦称“置邮”，是古代供传递公文的人或来往官员途中歇宿，换车马的处所。 据>记载，中国周代就在交通要道上设置馆舍，为过往官员和驿使提供食宿，邮驿历史长达3000多年，但留存的遗址，文物至今已不多了。 2.古时候信息的传递是什么样的乘马传递曰驿，驿传是早期有组织的通信方式。 位于嘉峪关火车站广场的“驿使”雕塑，它取材于嘉峪关魏晋壁画墓，驿使手举简牍文书，驿马四足腾空，速度飞快。此砖壁画图于一九八二年被中华全国集邮联合会第一次代表大会作为小型章邮票主题图案使用，由此看出嘉峪关是中国信息文化的发源地之一。 秦汉时期，形成了一整套驿传制度。特别是汉代，将所传递文书分出等级，不同等级的文书要由专人、专马按规定次序、时间传递。 收发这些文书都要登记，注明时间，以明责任。 隋唐时期，驿传事业得到空前发展。 唐代的官邮交通线以京城长安为中心，向四方辐射，直达边境地区，大致30里设一驿站。 据《大唐六典》记载，最盛时全国有1639个驿站，专门从事驿务的人员共二万多人，其中驿兵一万七千人。 邮驿分为陆驿、水驿、水路兼并三种，各驿站设有驿舍，配有驿马、驿驴、驿船和驿田。 唐代对邮驿的行程也有明文规定，陆驿快马一天走6驿即180里，再快要日行300里，最快要求日驰500里；步行人员日行50里；逆水行船时，河行40里，江行50里，其它60里；顺水时一律规定100到150里。 诗人岑参在《初过陇山途中呈字文判官》一诗中写到“一驿过一驿，驿骑如星流；平明发咸阳，幕及陇山头”。在这里他把驿骑比做流星。 天宝十四载十一月九日，安禄山在范阳起兵叛乱。当时唐玄宗正在华清宫，两地相隔三千里，6日之内唐玄宗就知道了这一消息，传递速度达到每天500里。 由此可见，唐朝邮驿通信的组织和速度已经达到很高的水平。 宋代将所有的公文和书信的机构总称为“递”，并出现了“急递铺”。 急递的驿骑马领上系有铜铃，在道上奔驰时，白天鸣铃，夜间举火，撞死人不负责。铺铺换马，数铺换人，风雨无阻，昼夜兼程。 南宋初年抗金将领岳飞被宋高宗以十二道金牌从前线强迫召回临安，这类金牌就是急递铺传递的金字牌，含有十万火急之意。 另外还有钟鼓、烟火、鸽子、旗语、狼烟等方式传递信息 烽火传军情 “烽火”是我国古代用以传递边疆军事情报的一种通信方法，始于商周，延至明清，相习几千年之久。 在边防军事要塞或交通要冲的高处，每隔一定距离建筑一高台，俗称烽火台，亦称烽燧、墩堠、烟墩等。高台上有驻军守候，发现敌人入侵，白天燃烧柴草以“燔烟”报警，夜间燃烧薪柴以“举烽”（火光）报警。 一台燃起烽烟，邻台见之也相继举火，逐台传递，须臾千里，以达到报告敌情、调兵遣将、求得援兵、克敌制胜的目的。 据专家们的观点，烽火传军情的故事在海南古代应该发生过。 明正德《琼台志》记载，当时全岛沿海设有85座“遇警放烟”的烽堠。 鸿雁传书 “鸿雁传书”的典故，出自《汉书·苏武传》中“苏武牧羊”的故事。 据载，汉武帝时，汉朝使臣中郎将苏武出使匈奴被鞮侯单于扣留，他英勇不屈，单于便将他流放到北海（今贝加尔湖）无人区牧羊。19年后，汉昭帝继位，汉匈和好，结为姻亲。 汉朝使节来匈，要求放苏武回去，但单于谎称苏武已经死去。后来，汉昭帝又派使节到匈奴，使节对单于讲：“汉朝天子在上林苑打猎时，射到一只大雁，足上系着一封写在帛上的信，上面写苏武没死，而是在一个大泽中。 ”单于听后无法抵赖，只好把苏武放回。 “鸿雁传书”的故事已流传千年，也渐渐成了邮政通信的象征了。 信鸽传书 信鸽传书，大家都比较熟悉，因为现在还有信鸽协会，并常常举办长距离的信鸽飞行比赛。 信鸽在长途飞行中不会迷路，源于它所特有的一种功能，即可以通过感受磁力与纬度来辨别方向。 在我国的历史记载上，信鸽主要被用于军事通信的目的。譬如在公元1128年，南宋大将张浚视察部下曲端的军队。 张浚来到军营后，竟空荡荡的没有人影。 曲端随后放出了5只鸽子，很快，手下的五军火速赶到。 其实，曲端放出的五只鸽子，都是训练有素的信鸽，它们身上早就被绑上了调兵的文书，一旦从笼中放出，立即飞到指定的地点，把调兵的文书送到相应的部队手中。 风筝通信 我们今天娱乐用的风筝，在古时候曾作为一种应急的通信工具，发挥过重要的作用。 传说早在春秋末期，鲁国巧匠公输盘（即鲁班）就曾仿照鸟的造型“削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下”，这种以竹木为材制成的会飞的“木鹊”，就是风筝的前身。到了东汉，蔡伦发明了造纸术，人们又用竹篾做架，再用纸糊之，便成了“纸鸢”。 五代时人们在做纸鸢时，在上面拴上了一个竹哨，风吹竹哨，声如筝鸣，“风筝”这个词便由此而来。 最初的风筝是为了军事上的需要而制作的，它的主要用途是用作军事侦察，或是用来传递信息和军事情报。 到了唐代以后，风筝才逐渐成为一种娱乐的玩具，并在民间流传开来。 3.古时候许多诗人喜欢借自然万物表达自己的高尚情操,你能用命言说两歌言情，诗言志。 李白、杜甫的诗中都有强烈的志向，比如“乘风破浪会有时，直挂去帆济沧海”、“孤灯不明思欲绝，转帷望月空长叹，美人如花隔云端。上有青冥之长天，下有绿水之波澜。” 、“冠盖满京华，斯人独憔悴。”、“大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重。 不露文章世已惊，未辞剪伐谁能送？ ”、“杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。 炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔！”、“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？”、“国破山河在，城春草木深。” 、“文章憎命达，魑魅喜人过。”、“名岂文章著？官应老病休。 飘飘何所似，天地一沙鸥。”、“海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。 唯将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。 ”、“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。 北极朝庭终不改，西山寇盗莫相侵！”、“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。 江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思！”、“画图省识春风面，环佩空归月下魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”、“自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。 ”、“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。” 、“天生我才必有用。”、“三万六千日，夜夜当秉烛。 白日何短短，百年若易海。”、“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。” 、“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”、“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。 ”、“独立窥浮云，其心在寥廓。”、“月下飞天镜，云生结海楼。 仍怜故乡水，万里送行舟。”、“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。” 、“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”、“却下水晶帘，玲珑望秋月。 ”、“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”、“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。” 、“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”、“人烟寒橘柚，秋色老梧桐。 谁念北楼上，临风怀谢公。 ”……以上均是经典中的经典，可以细细品来。 4.当代人们是怎么传递信息人类还是群居狩猎的时候人类的行为只是跟动物一样以吼的方式传递简单的信息，包括危险、寻找同类、狩猎情况等等信息；人类进入社会化后有结绳记事，占卜时以骨头上面的裂纹判断天意，而后有文字记事传递信息，而且有竹简丝绢青铜器物雕刻记事、传递信息；烟火，声音（锣、鼓等）只是传递的一部分指定的信息我想不包含在其中了但也可以提出来；纸张的出现人类传递信息包括信件书籍，（我认为这就产生的第一次的信息爆炸，因为纸张的所有使得人类传递信息的成本大大降低）；近代一个归属为点的时代，电话电报的产生使得人类传递信息的方式又有了方便的途径，当代应该是电脑以及网络，无线电，卫星通信等方式，而现代的通信只是这些通信方式的延伸与发展。 5.描写温州的诗人及诗句要求详细写出诗人及诗句出处没表达清楚，要描写温州诗？还要温州诗人名单之类？前者 下：谢灵运《登池上楼》 潜虬媚幽姿飞鸿响远音薄霄愧云浮栖川怍渊沉进德智所拙退耕力任狥禄反穷海卧疴对空林衾枕昧节候褰开暂窥临倾耳聆波澜举目眺岖嵚初景革绪风新阳改故阴 池塘生春草园柳变鸣禽 祁祁伤豳歌萋萋感楚吟索居易永久离羣难处心 持操岂独古无闷征今 谢灵运《登江孤屿》 江南倦历览江北旷周旋怀新道转迥寻异景延乱流趋孤屿孤屿媚川云日相辉映空水共澄鲜表灵物莫赏蕴真谁传想象昆山姿缅邈区缘始信安期术得尽养生年 谢灵运《游南亭》时竟夕澄霁，云归日西施。 密林含余清，远峰隐半规。 杨蟠《南塘》出门日已晚，棹短路何长 。 赖有风相送，荷花十里香。 汪启淑《南亭》雨余景物幽，俯仰得清旷。 南亭登临，顿觉吟怀畅。 孟浩 《登江孤屿赠白云先生王迥》悠悠清江水水落沙屿出回潭石下深绿筱岸傍密鲛人潜见渔父歌自逸忆与君别时泛舟昨日夕阳开晚照坐兴非南望鹿门山归来恨失张又新 《孤屿 》碧水逶迤浮翠巘绿萝蒙密媚晴江知谁与名孤屿其实川双。 6.诗句什么真实的反映了古时候人们穿的信息的方式是什么古人传递信息的方法大约有以下几种： [1]羽檄：插有羽毛的书信多用于战事紧急。 [2]鸡毛信：一般用于民间。 [3]羽书：用于征调军队。 [4]信鸽传书[所说的飞鸽传书] .用候鸟，特别是鸽，雁等作传输工具 [5]快马传书。 乘马传递曰驿，驿传是早期有组织的通信方式。 [6]传竹筒：官家，民间都用，类似现在的信封。 [7]急脚递：用于传递紧急军事情报之用，俗称“传金牌”。 [8] 烽火/狼烟等不同的朝代有不同的传递方式。 [9]以特殊声音，如钟声，鼓声，鞭炮声等 [10].作内馅的方式，如藏在鱼肚，饼类，包子等 另外还有旗语、孔明灯等方式传递信息 1.羽书 【诗句】： 羽书昨夜过渠黎，单于已在金山西。 ——《轮台歌奉送封大夫出师西征》岑参 校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。——《燕歌行 并序》高适 2.烽火通信 远在周代我国就有了烽火传递信息的方法，烽火作为一种原始的声光通信手段，服务于古代军事战争。 从边境到国都以及边防线上，每隔一定距离就筑起一座烽火台。内储柴草，当敌人入侵时，便一个接一个地点燃起烽火报警，各路诸侯见到烽火，马上派兵相助，抵抗敌人。 西周时期，为了防备敌人入侵，采用“烽隧”作为边防告急的联络信号。在古史书《周礼》中有这样一段记载“在各国从边疆到腹地的通道上，每隔一段距离，筑起一座烽火台，接连不断，台上有桔槔，桔槔头上有装着柴草的笼子，敌人入侵时，烽火台一个接一个地燃放烟火传递警报。 每逢夜间预警，守台人点燃笼中柴草并把它举高，靠火光给领台传递信息，称为“烽”，白天预警则点燃台上积存的薪草，以烟示急，称为“燧”。古人为了使烟直而不弯，以便远远就能望见，还常以狼粪代替薪草，所以又别称狼烟。 周朝规定：天子举烽燧各地诸侯必须马上带兵前去救援，共同抵抗敌人。由此可见，烽燧制度的实施，意味着早在周时就已出现了庞大而又完善的军事信息联系网络。 【诗句】： 白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。——《古从军行》李颀 大漠孤烟直，长河落日圆。 ——《使至塞上》王维 孤烟：赵殿成注有二解：一云古代边防报警时燃狼粪，“其烟直而聚，虽风吹之不散”。二云塞外多旋风，“袅烟沙而直上”。 据后人有到甘肃、新疆实地考察者证实，确有旋风如“孤烟直上”。又：孤烟也可能是唐代边防使用的平安火。 3.信鸽传书（鸿雁传书） 【诗句】： 李璟有诗“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁” 李白有诗“愿因三青鸟，更报长相思” 、“三鸟别王母，衔书来见过”， 李商隐有诗“青鸟西飞意未回，君王长在集灵台”、“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”， 韦应物有诗“欲来不来夜未央，殿前青鸟先回翔”， 崔国辅有诗“遥思汉武帝，青鸟几时过”， 曹唐有诗“歌听紫鸾犹缥缈，语来青鸟许从容”， 胡曾有诗“武皇无路及昆丘，青鸟西沉陇树秋”， 曾士毅有诗“幡影不随青鸟下，洞门空闭紫霞微”， 郭崇嗣有诗“青鸟不传云外信，白云空锁岭头碑”， 姚孟昱有诗“穆王驭骏旧时游，青鸟书传信久幽”， 杨巍有诗“青鸟已无白鸟来，汉皇空筑集灵台”， 张帮教有诗“黄竹歌堪听，青鸾信可通”， 练国士有诗“蟠桃难定朝天曰，青鸟依然入汉时”， 万象春有诗“一双青鸟归何处？千载桃花空自疑”， 梅询有诗“青鸾消息沉桑海，目新金鳌第一峰”。 以上这些诗作，借用的均是“青鸟传书”的典故，从这些诗句中可以看出，青鸟已不像《山海经》中所描述的那样是猛禽了，而是变成了三只善通人意、温和良善、体态轻盈、小巧玲珑的可爱“信使”了。 4.快马传书。 【诗句】： 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 ——《过华清宫绝句》杜牧 【故事】： 华清宫曾是唐玄宗与杨贵妃的游乐之所，据《新唐书·杨贵妃传》记载 ：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师 ”，因此，许多差官累死、驿马倒毙于四川至长安的路上 。《过华清宫绝句》截取了这一历史事实，抨击了封建统治者的骄奢淫逸和昏庸无道，以史讽今，警戒世君。 |