关于月亮古诗词研究报告

写一篇古诗词研究报告优秀

1.三年级上册习作8作文写一篇古诗词研究报告怎么写

遥知不是雪，为有暗香来。”相信同学们一定很耳熟吧！没错，这就是唐朝诗人王安石的<<；梅花>>。

今天我与大家一起来了解一下这句诗。它的全文是：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”让我来向大家解释一下它的意思：在墙角有几枝梅花，在寒冷的冬天只有它独自开放。从远处看非常像雪，但却不是雪。因为它散发着清香。相信当时梅花给王安石的映象一定是美丽而坚强的。在寒风中让他深有感触。这首诗体现出梅花坚定的品质。同样，在学习和生活中，我们也应该像梅花一样，体现出坚定的毅力。遇到困难，不要退缩，要去思考，寻求解决的办法。这就是我从中得到的启示。

2.如何引导学生写好关于古诗词的研究报告

结题报告摘要本课题的研究旨在激发学生学习古典诗词的兴趣，调动学生学习古诗词的积极性，通过诗歌鉴赏理论知识做铺垫，加上教师精练做指导，以及高考前适度专题训练， 提高学生对古典诗词赏析的实践能力。

整个课题研究过程遵循“诗歌鉴赏理论—实践—理论”的规律。通过教给学生鉴赏古典诗歌理论知识，激发学生学习诗歌的兴趣。

通过诵读、实验、练习、创作等方法，适时、适地、适度地教给学生正确的鉴赏方法。通过本课题的研究，加深了学生古典诗歌的积淀，综合提高了学生的文化素养。

同时也促进了课题组参与教师教学观念的更新和教学方式的改变。结题报告一、课题背景及界定（在什么背景下我遇到了什么问题？这个问题的内涵是什么？）中国是一个诗的国度，中国古典诗词集意境美、情感美、语言美，韵律美于一体，值得我们每一个人用心去诵读、去体会。

两千年前，先哲孔子身体力行传播“诗教”。今天，我们同样要重视古诗词教学。

从承载文化遗产这方面而言，古典诗歌有着其他文本所不具有的优势。特别是进入高中新课程改革，高中语文必修和选修课本中都收录了大量优秀的古典诗词，从最早的诗歌总集《诗经》到唐诗宋词，无不反映出现代教育对高中生文学作品赏析能力培养的重视。

培养学生的古典诗歌鉴赏能力，有助于提高学生的人文素养和审美情趣，激发学生的想象力和创造潜能，发展个性，丰富精神世界。但目前高中学生对古典诗词的认识仅限于读读背背，满足于名句默写能挣到分，并没有深入理解诗歌的意境内容和情感；目光也仅限于课内诗词，并没有广泛涉猎延伸到课外，阅读数量不足，质量不高；对诗歌的鉴赏仅限于浅层次的感知，懵懂乱猜，没有掌握系统科学的方法。

针对学生学习现状及存在的问题，急需教师“答疑解惑”“授之以渔”，对学生进行古典诗词赏析方法的指导。由于古诗词作为古代的一种文学存在，包含有丰富的中华优秀传统文化及历史知识，作为最精粹的汉语言文学，又包蕴有丰富的情感和表达手段，因此，学会赏析古典诗词有一定的难度，对于普通高中的学生来说，更是如此。

对于教师来说，也时常会遇到费时费力地教，学生能力却难以提高的窘境。大多数教师面对古典诗词的教学，都会产生许多困惑，有自身文学素养的欠缺，有欣赏方法的概念模糊及具体应用的困难，也有对基础薄弱学生的教之乏术。

学术界也缺少对中学生赏析古诗词方法的具体指导，所以，在中学教学实际当中，确实有必要进行中学生古诗词赏析方法研究。本课题尝试通过教学实践和探究解决高中学生古诗词赏析方法的指导（如通过朗读、背诵、默写、赏析、解题等学习方法），致力于学生诗歌鉴赏能力的提高。

二、理论依据及意义研究的理论、实践、政策依据。《高中语文新课程标准》要求高中学生“背诵一定数量的我国古代诗文名篇，学习中国古典诗词格律的基础知识，了解相关的中国古代文化常识，丰富文化积累，为形成传统文化的底蕴打下扎实基础。”

新课标在“课程目标”的“必修课程”部分中指出：能感受形象，品位语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验和思考。 《高考考纲》规定古诗词默写和欣赏是必考内容。

近几年高考对古代诗歌考查的要求是：（1）鉴赏其形象、语言和表达技巧；（2）评价其思想内容和作者的观点态度。人教版高中语文选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》为本课题提供了直接的赏析方法理论指导，如“以意逆志，知人论世”；如“置身诗境，缘景明情”，如“因声求气，吟咏诗韵”等，可以作为我们教学研究中的参考。

我校的常规活动“晨读暮诵”，为同学们朗读背诵古诗词提供了时间保障。学校每年都会有“中华经典颂”诗歌诵读比赛，为学生展示古诗词朗诵才华提供了舞台。

进行这一课题研究，1.有助于帮助指导高中学生进行古诗词赏析，落实课标有关古诗词的学习要求；2.有助于帮助参与研究教师在古诗词教学实践中提高指导能力；3.有助于提高学生高考古诗词部分成绩；4.也有助于总结出普遍而具体的方法供其他教师和同学们作为参考。三、研究的目标、内容、方法、步骤及过程研究目标： 1.让学生在接触、了解、诵读、鉴赏经典古诗文的同时，感受中华民族的优秀传统文化，激发其热爱传统文化的情感。

2.教给学生鉴赏诗歌的理论知识，激发学生诗歌学习兴趣。 3.在实践中探索研究高中学生古诗词赏析学习方法。

4.汲取诗歌中深厚的文化精神养料，成为中华优秀文化的继承者和传播者。研究内容： 1.更新古诗词教学理念，改变传统教学方法，确立学生的主体地位。

2.激发学生品读诗歌的兴趣。 3.引导学生反复诵读诗歌，增强语感，提升鉴赏能力。

4.注重诗歌鉴赏、答题方法的传授。研究方法、步骤及过程：结合教学实际，课题成员进行了明确的分工。

各个年级身体力行，进行课题的实验与研究。1.开展活动各年级根据各自年级的指定篇目开展古诗词背诵活动，掀起了学习古诗词的热潮，夯实了古诗词的积累，为感悟赏析打下了坚实基础。

2.拓展练习各年级本着课内总结方法，课外提高能力的原则，在课内学习的基上，适当进行了。

3.找一篇关于宋词的研究报告

唐诗过后是宋词[时间：2008-10-25|作者：未知|来源：5757.Net]铺天盖地的流行歌曲整天家的在耳边轰鸣，让你不听也得听。

看着追星族们如痴如醉的样子，不由你不相信这是一个它的时代，看看诗人们失魂落魄的样子，不由你不承认这是一个没有了诗歌的世界，曾经辉煌过的诗歌在这种似乎不怎么高雅的流行歌曲面前，只能低下高贵的头，用一句成语说叫"俯首称臣"。汉堡包三文治填饱肚皮就出发的快节奏生活里， 人们不再有时间细细品味诗里精微幽深的滋味，老话说"诗肠须曲"，可是，含蓄委婉的诗只适于案头清赏，无论如何总比不上满街传唱的流行歌曲，浓浓的味道嗬嗬的喘声沙沙的嗓 音和从丹田直奔喉咙的感情更让人觉得痛快。

诗人从来没有像今天这样真的成了阳春白雪， 也从来没有像今天这样真的沦落到曲高和寡，除了自己圈内人那几声喝彩外，很难享受到"掌声响起来"的惬意，这里用得上一句唐诗，叫"请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝"，也用得上一句歌词，叫"昨天的事情已经被人遗忘，挥挥手眼睛只看前方"。 其实，腰缠万贯的中产阶级迈着有力的步伐傲然走进没落贵族的客厅，满腿泥巴的农民兄弟带着胜利的笑容滚一滚地主乡绅的牙床，急匆匆的打工步伐代替慢悠悠的田园散步，机器单调乏味的节奏换过鸡鸣桑间狗吠深巷的声响，这是时代的变化，随着时代的变化而来的自然就有口味的变化，就象以前过年吃的鸡腿一下子成了平常饭桌上的家常菜和昔日忆苦思甜才用的窝头眨巴眼成了时髦的健美餐，文化这个玩艺儿很怪，不见得社会进化就百尺竿头更进一步，有时候它也会跟你开个玩笑，当你觉得社会不断爬坡向上前进的时候，它却直个劲儿地向下滑行。

于是有人哀叹"黄钟毁弃，瓦釜雷鸣"，觉得整个文化似乎没救了似的； 有人死抱一定之规，任凭风浪起，我自巍然不动，仿佛要做不食周粟的伯夷叔齐准备在首阳山采薇采蕨。我的一个朋友曾用一种头可断血可流的坚定语气对我说，"我绝不听什么邓丽君之类的流行小曲"，尽管他根本不知道现在流行歌曲排行榜上就连什么四大天王都快过气了，还以为是十来年前的邓丽君时代，还有一个朋友则从鼻孔里喷出一缕气来对我说，"这些东西算个什么艺术，不过是通俗小调而已"，虽然他也知道这流行小调已经如水银泻地， 连他的太太和儿子都被迷住，但他依然要恪守他那严正的立场。

我没有这么立场坚定，有时也听听什么《星星点灯》、《你的柔情我永远不懂》，也觉得怪好听的，不过，我也不见得那么入迷，听了几遍也会腻歪，更想不通这种歌曲为什么要灌成那不能洗不易坏贵得厉害的CD唱片，难道这能听个千儿八百遍始终不厌？我并不蔑视这些流行曲词，有时候甚至觉得它比我们现在这种死样活气的诗坛上无病呻吟或故自艰涩的诗作更让人喜欢，不过，我也并不觉得这些流行曲词好到哪儿去，除了少数之外，相当多的词都是花拳绣腿或滥俗套话，根本不值得人把它当口头禅挂在嘴上更不值得把它当红玫瑰缀在 胸前。但是，面对这满世界的流行歌曲，看着老少爷儿们都在那儿哼哼"何不潇洒走一回" ，看着诗歌集子版权页上越来越可怜的印数和诗人们脸上越来越惶惑的神情，我又不免产生一点儿疑惑，是不是"诗"的时代真的要让位给"歌"的时代，就象唐诗过后是宋词？ 《围城》里说方鸿渐到了赵辛楣家，听到无线电正在播放风行一时的流行歌曲《春之恋歌》，"心想该死该死，听这种歌好比看淫书淫画，是智力落后，神经失常的表示，不料赵辛楣失恋了会堕落至此"，其实这就是方鸿渐的偏见了。

文化人没有必要对流行歌曲作出一副高傲的不屑模样，这种不屑常常是对自己文化身份的显示，也常常是当自己文化阶层的标签，划地为牢和固步自封是同义词，流行歌曲唱的人多好象就成了大众快餐，进不得文化人的雅座，可是，对唐诗宋词吟味不已的文化人怎么也不想想，词在当年也是被轻蔑地称作"诗余"——仿佛诗歌上掉下来的土渣儿——的流行歌曲，你尽管可以"连眼珠都不转过去"，但谁敢断言诗坛的明天就不会象宋词继唐诗，元曲继宋词一样？当年柳永那种让满世界人传唱的"酸曲儿"就是如今的流行歌曲，也没有哪一位会把柳永从《全宋词》里剔出去以纯洁文化队伍，那么我们的专家学者为什么就不能屈尊光顾一下满天飞的流行歌曲呢？整日里摇头晃脑吟味不已的"金风玉露一相逢，便胜却人间无数"，"今宵剩把银釭照， 犹恐相逢在梦中"，翻成白话到底和流行歌曲有多大差别？ 仔细看看最近的流行歌曲，其实文人不必保持那种无谓的骄傲，流行歌曲已不再像过去那样只会用甜得发腻的情话缠绕少男少女了，也不再像过去那样"为赋新词强说愁"似地硬拧眼泪了，好象渐渐长大了似的，"少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐，壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风，而今听雨僧庐下，鬓已星星也，悲欢离合总无情，一任阶前，点点到天明"，渐渐有了一点思乡愁绪、有了一点人生唱叹、有了一点社会关切、有了一点故旧情怀 。从《爱你爱不够》到了《我想有个家》，从《路边的野花你莫要采》到了《爱一个人是很痛苦的事》，就连谈情说爱的歌词。

4.帮我找一篇“古诗词中的地理知识的研究性调查报告”

>苏轼 《水经》云：“彭蠡（lǐ）之口有石钟山焉。”

郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相捕，声如洪钟。是说也，人常疑之。

今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，木包止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。

然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。

寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之。硿硿焉，余固笑而不信也。

至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲捕人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此颧鹤也。

余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。

徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。

因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌口者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言，此世所以不传也。

而陋者用以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

译文 《水经》上说：“彭蠡湖的入口处，有一座石钟山。”郦道元注解认为，“这里下临深潭，微风鼓动着波浪，湖水与山石相击，而发出洪钟般的声响。”

这种解说，人们常有怀疑。现在拿钟或磬放在水中，即使是大风浪，也不能使它发出响声，何况是石头呢？到了唐朝的李渤，才开始查访这石山的旧迹，寻得两块石头在水潭边，他敲敲石头，听听声音，南边那块石头的声音模糊厚重，北边那块石头的声音清脆悠远，停止敲击声音仍在散播，余音袅袅，久久才慢慢消失”，他自以为探得原由了。

但是这种解说，我更加怀疑。铿然有声的石头到处都有，而单单这里的石头用“钟”来命名，这是什么原因呢？ 元丰七年六月丁丑日，我从齐安郡乘船到临汝去，我的长子苏迈将到饶州德兴去做县尉，我送他到湖口，因此有机会看到李渤所说的“石钟”。

寺庙里的和尚派一个小童拿着斧头，在乱石中挑一两块去敲敲，石头硿硿作响，我当然讥笑而不信这种解释的。待到晚上月明的时候，我只与苏迈坐了小船，来到峭壁下面。

看到有块千尺之高的大石立在身旁，象猛兽奇鬼一般，阴森森地象要扑打人；而山上栖息着的隼鹰，听见人声也惊然而起，在云中磔磔地叫着；又有象老人在山谷中边咳嗽边笑的声音，有人说：“这是鹳鹤啊！”我心里惊惧正想回去，但从水面上突然响起了巨声，轰隆轰隆地象敲钟擂鼓之声而不停止，船夫大为恐慌，我慢慢地去察看，发现山下都是石洞石缝，不知有多深，微波涌进了洞、缝，流转激荡，因而产生这样的声响。船转回到两山之间，刚准备进港，发现水流中间有块巨石拦住，上面可坐百人，里面空着又有很多洞穴，与风、水互相吞吐，发出物体相撞声和钟鼓齐鸣声，与先前轰隆的声音相呼应，如同奏乐一般。

我就笑着对苏迈说：“你记得吗？轰隆的声音，象周景王的无射钟所发出的，撞击声和钟鼓声，又象是魏庄子的歌钟所发出的。古人不骗我们呀！” 事情不亲眼看到、亲耳听到就妄断有无，这可以吗？郦道元所看到的，大概与我相同，但他说得不详尽；一般士大夫们终究不愿亲驾小船夜泊峭壁之下，所以不能知道真相；而渔夫船夫，虽然知道了却无法写下来，这就是世上不能把真相传布开来的原因呀。

而识见浅陋的人，竟用斧头敲击石头的方法来探求，自以为求得了结果。我所以记下了以上的经过，是因为叹惜郦道元的解释过于简略，也嘲笑李渤的解释太浅陋了。

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5.诗歌专题报告怎么写

一、我的诗歌创作之路（一）、童年的梦想同学们，你们想过长大以后干什么吗？我想在座的每一位同学，都曾有过自己的梦想。

有的想当一位科学家，为国家科学发展做出自己的贡献；有的想当一位作家，用自己手中的笔，创作出优秀的作品。有的想当一名记者等等。

或许有的同学要问，许老师，你童年的梦想是什么呢？我的童年是在三台县一个偏僻的农村度过的。家乡流传着很多童谣。

我的母亲尽管没有念过书，但对这些世代相传的童谣，却能熟练地吟诵。自上小学起，我就对家乡的童谣十分着迷，令我至今不忘。

现在我就教同学们朗诵其中的两首：大月亮，小月亮，哥哥起来学木匠，嫂嫂起来打鞋底，婆婆起来舂糯米。舂起糯米喷喷香，打起马锣接姑娘。

张打铁，李打铁，打把剪刀送姐姐，姐姐留我歇，我不歇，我要回去砍大麦。这些童谣，源于生活，朴实自然，俏皮而诙谐，深深刻进我童年的记忆。

从这时起，我就一直做着一个梦：长大后我也要写童谣。（二）、成长的摇篮小学毕业，我以全乡第一名的优异成绩，考入县立重点中学——观桥中学读初中。

在这里，集中了三台县一批优秀的老师和南部二十多个乡最拔尖的学生。当时，农村很穷，农民的孩子还不能进城打工，因此，读书便成了农村孩子走向城市的唯一道路。

尽管生活条件十分艰苦，大家学习都非常用功，都希望通过自己的努力，从此告别贫穷的农村。在这里，我第一次读到唐代大诗人李白、杜甫、白居易等人的作品。

我被中国古代诗歌中那些名诗名句深深地吸引住了。从这以后，我对课本中的诗歌和古文情有独钟，几乎逢篇必背。

初二那年，三台县新华书店到我们学校推销图书，我买到了《**诗十七首》、《囚歌》和《天安门诗抄》三本诗集，如获至宝，爱不释手，连我自己都记不清当时读过多少遍，这是我第一次读到专门的诗集。当时，和我同班的唐晓军同学，也很喜欢诗歌，共同的爱好，我们成了一对要好的朋友。

在学校的操场上、校外的稻田边，经常出现我们一起谈论诗歌的身影。到初中毕业，我和唐晓军同学一起写下了一百余首作品。

进入高中，我和唐晓军同学分手了。由于学习较为紧张，我用于诗歌阅读和写作的时间越来越少了。

高二那年，学校来了两位刚从大学毕业的年轻老师，对诗歌很有研究，常常利用课余时间给同学们讲解古典诗词，我还是尽量挤出时间去听课。后来，由于高考的临近，我不得不暂时放下心爱的诗歌写作。

一九八四年，幸运之神终于降临，我收到了绵阳财贸学校的录取通知书。这张沉甸甸的通知书，也许包含着我太多太多的艰辛，浸透了父母在烈日下太多太多的汗水，承载着全家太多太多的企盼，我禁不住流下了酸楚的泪水。

它不仅使我从此告别了贫穷的农村，也使我的诗歌写作之梦得以继续下去。（三）、收获的季节1997年，香港重新回到了祖国的怀抱。

绵阳市作家协会、绵阳市诗词学会为庆祝香港回归举办了“蜀龙杯”诗歌大赛。在这次诗歌大赛中，我创作的两首作品《香港沧桑》和《百年回归》荣获优秀作品奖，给了我很大的鼓舞，一下子到书店购买了700多元的诗词书籍，开始系统地研读中国古代诗歌。

在那段时间，我常常学习到深夜十二点以后，真有点走火入魔的味道。1998年经绵阳市诗词学会秘书长南治平老师介绍，我加入了绵阳市诗词学会，并开始在《绵州诗词》上发表作品。

从这以后，我的诗歌创作进入了收获的季节，一篇篇高质量的作品相继脱稿，发表在《诗词之友》、《文化报》、《秦岭诗词》、《绵阳政协》和《绵州财会》等刊物上。1999年我的作品又荣获湖北省作家协会“世纪杯”文学作品大赛优秀奖。

2000年加入了北京市诗词学会。2001年被推选为绵阳市诗词学会理事。

部分作品先后被选入《世纪诗词大典》、《中国翰墨名家作品博览》、《中国当代诗词艺术家大辞典》、《中国当代诗词家大辞典》、《美丽的中国》、《走向世界的中国》、《中国当代诗词楹联精选》等大型辞书。个人简历收入《简明当代诗词家辞典》。

2002年我的个人诗集《雨花集》，由中国文联出版社正式出版发行，爱到了《绵阳日报》、《绵阳晚报》和《绵阳电视台》等新闻媒体记者的采访报道。2003年被批准加入中华诗词学会。

二、同学们如何学习诗歌写作（一）、兴趣是学习诗歌写作最好的老师同学们要想成为未来的诗人，首先要培养自己对诗歌的兴趣，因为，只有自己感兴趣的事，你才能很执著地去做。我建议同学们选一些通俗易懂的中国古代名篇来读，那些优美的诗句，定使你对诗歌产生浓厚的兴趣。

如果一开始就好高骛远，没有选择地读是很难培养起对诗歌的兴趣的。（二）、多读多记是学习诗歌写作的重要基础选好自己要读的书后，要认真阅读，最好能多背诵一些名篇。

此外，还要弄懂诗句的意思，不能一知半解。并从中了解古代诗歌用字、用韵的基本方法，积累一些常用的词汇，以便自己学习诗歌写作时借用。

（三）、循序渐进是学习诗歌写作的最佳方法循序渐进包括两个方面的内容：一方面是说同学们在阅读中国古代诗歌时，要由浅入深，逐渐加大难度。另一方面是说同学们练笔时，要先易后难。

开始可学习写。

6.求一篇《从古诗文看古代社会妇女的地位》的课题研究报告

上山采蘼芜⑴，下山逢故夫。

长跪问故夫：“新人复何如⑵？”“新人虽言好⑶，未若故人姝⑷。颜色类相似，手爪不相如⑸。”

“新人从门入，故人从合去⑹。”“新人工织缣⑺，故人工织素⑻。

织缣日—匹⑼，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。”

（注释） ⑴ 蘼芜：—种香草，可以做香料。古人认为服食蘼芜可以多生儿子。

⑵ 何如：什么样子。 ⑶ 好：美好。

⑷ 姝：与“好”同义，美好。 ⑸ 手爪：指纺织技巧，等于说“手艺”。

⑹ 合：小门。 ⑺ 工：擅长、善于。

缣（jian兼阴平）：带黄色旳绢。 ⑻ 素：白色旳细绢，价比缣贵。

⑼ —匹：长四丈。 这是—首很具戏剧性旳古诗，要当代才子来写，爱情啊，三角啊，眼泪啊，再加上些色情胡椒面，至少可以铺陈出来—部凄情婉怨，绝梦离愁旳小长篇。

可 古人只用了四组五言，共十六句，计八十个字，就把这个故事完美地表现出来。 诗中出场人物为—对离异了旳夫妻，还有—个未出场旳人物，就是前夫后娶旳妻子。

惜墨如金旳古人，能够在这样短促旳篇幅里，几乎是活灵活现旳，写出他俩旳对话交流，回忆感慨，写出女方被抛弃旳不满，男方悔不迭旳遗憾，虽未写到但可以体会到旳，那位在家里辛勤劳作着旳续弦，其实也不—定多么快活旳光景。令读者有如置身于场景中旳感觉，实在是诗歌艺术旳精品，难怪千百年来被人传诵不已。

这首平白如话旳诗，告诉我们—个真理，好旳文学作品，总是最简单旳，最清晰旳，而且是—字不易旳。通篇没有—句可有可无旳话，也没有—个可有可无旳字。

大概，越没有本事旳作者，才故弄玄虚，才不知所云，才像小脚娘子旳裹脚布，没完没了地扯个没完。 蘼芜这种植物，又名蕲茝，江蓠，据辞书解释，苗似芎藭，叶似当归，香气似白芷，是—种香草。

这位妇女去山上采撷蘼芜旳鲜叶，回来以后，于阴凉处风干，可以作为香囊旳填充物。她为什么要到山上去采这种植物呢？这是作者不愿意写出来，也不想直白地告诉读者旳隐情。

其实，正是这位妇女所以离异，所以遭丈夫抛弃旳原因。 古人相信蘼芜可使妇人多子，所以，古代育龄妇女多用这种内填蘼芜旳香囊来佩带。

因为古人对于诞育子嗣，传种接代，视为夫妻，家庭，宗族间旳头等大事。不孝有三，无后为大，在封建社会里，对女性所规定旳“七出”，只要犯了其中—条，就被逐出家门。

而不育，则是这不成文法律旳第—条。凡不能生小孩旳妻子，早晚是要解除婚约，送回娘家旳。

这位上山采蘼芜旳妇女，就是因为不能为丈夫生下—男半女，而不得不跟他分手，自己单独生活。然而，可怜旳她又并不甘心这种永远不能生育旳现状，因此，就抱着—种渺茫旳希望，到山上来采这种也许能给她带来福音旳香草了。

流行于古人口边旳“蘼芜之叹”，就是对应该生育而不能生育旳妇女，所表示旳无可奈何旳遗憾了。 现在已经几乎无人再发出这样旳感慨了。

不过，话说回来，这句古老旳成语，也不是没有现实意义，也不是绝对不会被提及。譬如作家，有旳光开花，不结果，徒有其名；有旳也开花，也结果，就是挂不住果，虚张声势；有旳开了花，结了果，也挂住了，可长出来是歪瓜裂枣，不登大雅之堂；有旳压根儿不开花，不结果，更谈不上挂果。

可—年到头，老是在文坛上，挺着个肚子，作临盆状……所有这些，作家应该与育龄妇女—样，也存在着这种“蘼芜之叹”旳危机旳。 在所有旳选本中，这首古诗都被认为是首弃妇词。

她到山上去采蘼芜，巧遇前夫。我在猜想，这位做丈夫旳是不是也在为新娶旳太太，采这种能使妇人多子旳香草呢？否则，怎么可能“下山逢故夫”地在这里重逢呢？怎么可能两人旳话题聚焦在“新人复如何”呢？ —般来说，人总是喜新厌旧，因为旧代表着过去，新意味着未来。

青出于蓝胜于蓝，后来居上，长江后浪推前浪，旧不如新。所以，旧时代，旧社会，旧习惯，旧传统，怎么也不如新世纪，新中国，新气象，新风尚，透得精神，显得来劲。

因此，新鞋新帽，新房新车，新茶新米，新娘新郎，凡冠以—个新字者，包括文学上旳新生代，明眸皓齿旳美女作家，翩翩风度旳青年才子，都容易讨人喜欢。 就看当代文学领域中，某些著名评论家旳笔锋所指，就明白了。

凡四十岁左右旳男性作家，凡三十岁左右旳女性作家，前者是他们特别关注旳目标，后者是他们格外眷顾旳对象。评介频率之高，肯定力度之强，护花使命之重，推许热情之大，总旳来说，今年北京城夏至那天旳高温，也难以相比。

而《上山采蘼芜》里这位“故夫”，却与文学评论界旳某些人观点相异，竟然打出来“新人不如故”旳旗帜，持—种新不如旧旳看法；以今天旳眼光，显然很不新潮，很不时尚，恐怕要受到嘲笑了。 他与前妻旳交谈中，说道：“新人虽言好，未若故人姝，颜色类相似，手爪不相如。”

前三句，都是客套话，都是用来安慰那女人极度失落旳心。因为，他在处理这场婚变旳手法上，有点不那么君子，几乎逼宫似旳。

“新人从门入，故人从阁去。”简直是连商量余地也没有，招呼也不打，就把新媳妇领进家来了。

只是最后—句，所谓“手爪不相如”，才是他此时此刻旳心声。 接下来，于是，他感慨系之：“新。

7.研究报告唐宋诗中的月亮

美丽而忧伤 ——唐宋诗词中月亮意象的象征意义 先来吟诵几首我们耳熟能详的诗词佳篇：李白《静夜思》“举头望明月，低头思故乡”。

苏轼《水调歌头·明月几时有》“但愿人长久，千里共婵娟”。张九龄《望月怀远》“海上升明月，天涯共此时”。

欧阳修《生查子·去年元夜时》“月上柳梢头，人约黄昏后”。王昌龄《出塞》“秦时明月汉时关，万里长征人未还”。

晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》“当时明月照，曾照彩云归”。王建《十五夜望月寄杜郎中》“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”……无疑，月亮是唐宋诗词中出现频率很高的一个意象，也正由于诗人的情感观照，使这一意象在诗词意境的构造上显得如此美丽而忧伤。

这不禁使我常常会陷入对这一诗歌意象的沉思中：是什么原因诱使诗人们如此关注这轮亘古恒久的月亮？又是什么原因让诗人们如此惊人雷同的将月亮作为他们抒发生命情怀的寄托？月亮意象究竟承载了怎样的象征含义呢？ 一、“古人今人若流水，共看明月皆如此”——对时光流逝的深沉感慨。 月缺月圆，月升月落，月亮是周期性变化着的，随着月亮的周期性变化时间和生命也在悄然飞逝，然而月缺了还有圆的时候，月落了还能再升起，而时间和生命呢？却只能是一去不再复返。

面对着这轮恒久的月亮，诗人们油然而生对岁月无情生命短暂的深沉感慨。“长沟流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天明。”

“二十馀年如一梦，此身虽在堪惊。”（陈与义《临江仙·忆昔午桥桥上饮》）陈与义在对昔日旧游欢饮的追忆中流露出欢娱不在、青春易老、世事沧桑的感伤和悲叹。

其实在历史舞台上每个人都不过是匆匆过客而已，相对于广袤无穷的宇宙和亘远永恒的月亮，诗人们越发感受到个体生命的渺小有限，人生无常，功业难成，历史兴亡……千古关情，异代同心。于是，李白在“青天有月来几时？我今停杯一问之”的醉意中探索着“今人不见古时月，今月曾经照古人”的生命哲理，抒发了“古人今人若流水，共看明月皆如此”的深沉慨叹。

（李白《把酒问月》）张若虚也在“江畔何人初见月？江月何年初照人？”的发问中引出“人生代代无穷已，江月年年只相似”的生命感悟，时光流逝，岁月难留，诗人也只好在“不知江月待何人，但见长江送流水”的无可奈何中喟然长叹。（张若虚《春江花月夜》） 在这看似消极无奈的叹息中，亦传达出诗人们参透生命的人生智慧和个性精神。

“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”是一种超越和洒脱。（李白《将进酒》）“三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲、白了少年头，空悲切”是一种自勉和激励。（岳飞《满江红·怒发冲冠》） 二、“但愿人长久，千里共婵娟”——对友爱人伦的深切思念。

亲情、友情、爱情，是现实人生最美好最值得珍惜的情感，可有时又挡不住它的离去，只好一个人默默地思念。因此，怀人伤别成了唐宋诗词中常见的主题，月亮也就成了诗人们表达情爱遥寄相思的理想选择。

“月上柳梢头，人约黄昏后”是缠绵甜蜜的。“当时明月照，曾照彩云归”是惆怅伤感的。

“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”是情深执着的。（张若虚《春江花月夜》）“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”是孤寂凄凉的。

（白居易《长恨歌》）“蹄鸟还知如许恨，料不啼、清泪长啼血，谁共我，醉明月”是悲怆痛心的。（辛弃疾《贺新郎·绿树听鹈鴂》）“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”是愁苦真挚的。

（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》） 古人尽管说：“人生无物比多情”“无物似情浓”，可是，诗人们还是自然地把月亮与情爱联系起来，这也许与嫦娥奔月的凄美神话不无关系。“白兔捣药秋复春， 嫦娥孤栖与谁邻？”（李白《把酒问月》）嫦娥的孤独、寂寞、凄凉、忧伤，使诗人们看到月亮时也常会顾影自怜，并想起身处异地的亲人、友人、恋侣。

“海上升明月，天涯共此时”、“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”，诗人们似乎又从这纤尘不染的月光中寻找到一种情感的对应。所以不管是在满月朗照的银辉下，还是在残月闲挂的寒光中，诗人们都愿向着这轮孤月默默地倾吐满腔的情愫，“但愿人长久，千里共婵娟”把真挚炽热的情爱化作美好的祝愿交付于明月，明月也便成为这份深情厚谊的最好见证。

三、“露从今夜白，月是故乡明”——对故国家园的深厚依恋。 中华民族是典型的农耕民族，对土地的依赖衍生出对土地深厚的依恋性。

而且儒家文化所倡导的伦理思想，即追求以血缘关系为纽带的家族团圆、追求对故土家园的固守，已深入每个中国人的心灵，因此历代文人也便表现出强烈的重土意识和回归意识。明月在形体色彩上给人以完整、圆满、皎洁、纯粹的完美感觉，成为诗人们离乡别国渴望回归渴望团圆的精神家园，于是，月亮也就成了他们抒发思乡之情的媒介了。

“举头望明月，低头思故乡。”连飘逸潇洒向往游侠成仙的李白都难免乡恋乡愁，又何况别人呢？“露从今夜白，月是故乡明”。

（杜甫《月夜忆舍弟》）“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”（王安石《泊船瓜洲》）“ 共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。”（白居易《望月有。

8.诗歌专题报告怎么写

一、我的诗歌创作之路（一）、童年的梦想同学们，你们想过长大以后干什么吗？我想在座的每一位同学，都曾有过自己的梦想。

有的想当一位科学家，为国家科学发展做出自己的贡献；有的想当一位作家，用自己手中的笔，创作出优秀的作品。有的想当一名记者等等。

或许有的同学要问，许老师，你童年的梦想是什么呢？我的童年是在三台县一个偏僻的农村度过的。家乡流传着很多童谣。

我的母亲尽管没有念过书，但对这些世代相传的童谣，却能熟练地吟诵。自上小学起，我就对家乡的童谣十分着迷，令我至今不忘。

现在我就教同学们朗诵其中的两首：大月亮，小月亮，哥哥起来学木匠，嫂嫂起来打鞋底，婆婆起来舂糯米。舂起糯米喷喷香，打起马锣接姑娘。

张打铁，李打铁，打把剪刀送姐姐，姐姐留我歇，我不歇，我要回去砍大麦。这些童谣，源于生活，朴实自然，俏皮而诙谐，深深刻进我童年的记忆。

从这时起，我就一直做着一个梦：长大后我也要写童谣。（二）、成长的摇篮小学毕业，我以全乡第一名的优异成绩，考入县立重点中学——观桥中学读初中。

在这里，集中了三台县一批优秀的老师和南部二十多个乡最拔尖的学生。当时，农村很穷，农民的孩子还不能进城打工，因此，读书便成了农村孩子走向城市的唯一道路。

尽管生活条件十分艰苦，大家学习都非常用功，都希望通过自己的努力，从此告别贫穷的农村。在这里，我第一次读到唐代大诗人李白、杜甫、白居易等人的作品。

我被中国古代诗歌中那些名诗名句深深地吸引住了。从这以后，我对课本中的诗歌和古文情有独钟，几乎逢篇必背。

初二那年，三台县新华书店到我们学校推销图书，我买到了《**诗十七首》、《囚歌》和《天安门诗抄》三本诗集，如获至宝，爱不释手，连我自己都记不清当时读过多少遍，这是我第一次读到专门的诗集。当时，和我同班的唐晓军同学，也很喜欢诗歌，共同的爱好，我们成了一对要好的朋友。

在学校的操场上、校外的稻田边，经常出现我们一起谈论诗歌的身影。到初中毕业，我和唐晓军同学一起写下了一百余首作品。

进入高中，我和唐晓军同学分手了。由于学习较为紧张，我用于诗歌阅读和写作的时间越来越少了。

高二那年，学校来了两位刚从大学毕业的年轻老师，对诗歌很有研究，常常利用课余时间给同学们讲解古典诗词，我还是尽量挤出时间去听课。后来，由于高考的临近，我不得不暂时放下心爱的诗歌写作。

一九八四年，幸运之神终于降临，我收到了绵阳财贸学校的录取通知书。这张沉甸甸的通知书，也许包含着我太多太多的艰辛，浸透了父母在烈日下太多太多的汗水，承载着全家太多太多的企盼，我禁不住流下了酸楚的泪水。

它不仅使我从此告别了贫穷的农村，也使我的诗歌写作之梦得以继续下去。（三）、收获的季节1997年，香港重新回到了祖国的怀抱。

绵阳市作家协会、绵阳市诗词学会为庆祝香港回归举办了“蜀龙杯”诗歌大赛。在这次诗歌大赛中，我创作的两首作品《香港沧桑》和《百年回归》荣获优秀作品奖，给了我很大的鼓舞，一下子到书店购买了700多元的诗词书籍，开始系统地研读中国古代诗歌。

在那段时间，我常常学习到深夜十二点以后，真有点走火入魔的味道。1998年经绵阳市诗词学会秘书长南治平老师介绍，我加入了绵阳市诗词学会，并开始在《绵州诗词》上发表作品。

从这以后，我的诗歌创作进入了收获的季节，一篇篇高质量的作品相继脱稿，发表在《诗词之友》、《文化报》、《秦岭诗词》、《绵阳政协》和《绵州财会》等刊物上。1999年我的作品又荣获湖北省作家协会“世纪杯”文学作品大赛优秀奖。

2000年加入了北京市诗词学会。2001年被推选为绵阳市诗词学会理事。

部分作品先后被选入《世纪诗词大典》、《中国翰墨名家作品博览》、《中国当代诗词艺术家大辞典》、《中国当代诗词家大辞典》、《美丽的中国》、《走向世界的中国》、《中国当代诗词楹联精选》等大型辞书。个人简历收入《简明当代诗词家辞典》。

2002年我的个人诗集《雨花集》，由中国文联出版社正式出版发行，爱到了《绵阳日报》、《绵阳晚报》和《绵阳电视台》等新闻媒体记者的采访报道。2003年被批准加入中华诗词学会。

二、同学们如何学习诗歌写作（一）、兴趣是学习诗歌写作最好的老师同学们要想成为未来的诗人，首先要培养自己对诗歌的兴趣，因为，只有自己感兴趣的事，你才能很执著地去做。我建议同学们选一些通俗易懂的中国古代名篇来读，那些优美的诗句，定使你对诗歌产生浓厚的兴趣。

如果一开始就好高骛远，没有选择地读是很难培养起对诗歌的兴趣的。（二）、多读多记是学习诗歌写作的重要基础选好自己要读的书后，要认真阅读，最好能多背诵一些名篇。

此外，还要弄懂诗句的意思，不能一知半解。并从中了解古代诗歌用字、用韵的基本方法，积累一些常用的词汇，以便自己学习诗歌写作时借用。

（三）、循序渐进是学习诗歌写作的最佳方法循序渐进包括两个方面的内容：一方面是说同学们在阅读中国古代诗歌时，要由浅入深，逐渐加大难度。另一方面是说同学们练笔时，要先易后难。

开始可学习写。

古诗词研究报告

1.写一篇 唐诗宋词中的 研究报告

在中国，凡是稍通文墨的人，没有不喜欢唐诗宋词的。

不管你是科学家，文人，抑或农工商贸之流，甚至日理万机的政客，奔波谋生之余，觥筹交错之时，云淡风轻之野，月明星稀之夜，触景生情，心摇魄动，均可以吟出一两句对景的唐诗宋词来。在下虽然愚钝，每遇尘世繁剧、心烦气躁之事，夜来辗转反侧，只要翻开枕边古人诗词一册，读它几首，亦可气娴心定，陶然入梦矣！

俺要《在心灵里建立起一座唐诗公园》，良有已也。

但是，究竟是什麽东西令唐诗宋词有这麽大的勾魂摄魄的力量呢？

是人性！是唐诗宋词反映的人性对自由的天然的渴望，对真、善、美的向往；是人们厌倦了俗世尔虞我诈，对回归自然的憧憬。

宋朝郭熙在他的画论《林泉高致》中说：“君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园，养素所常处也；泉石，啸傲所常乐也；渔樵，隐逸所常适也；猿鹤，飞鸣所常亲也。尘嚣缰锁，此人情所常厌也。”呵呵，这个“尘嚣缰锁，此人情所常厌也。”真是一语中的，人们谁不喜欢自由，谁喜欢那个禁锢人身和思想自由的“尘嚣缰锁”？

郭熙在这里虽是论画，但中国传统文化诗、书、画本属一体，用之于整个文学艺术，也是非常恰当的。因此书写性灵，讴歌人类对自由、自然、平等、仁爱的渴望，就是文学艺术，也是唐诗宋词之属永不退色的主题。

不信？你翻开唐诗宋词看看，尤其是词，大概三分之二是抒写性灵的。而且也只有那些描写人性的向往，抒发对自由的渴望的才是传颂千古的名篇，李白的一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”李煜的一句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流！”打动过千古多少凡夫俗子、仁人志士的心啊！

郭熙的“尘嚣缰锁，此人情所常厌也”之说，真真是所言不虚啊。

就说说李白吧，后人叫他是自由主义诗人，也有说他是浪漫主义的。什麽浪漫主义？不让他想入非非，关他在监狱了，还浪漫得起来麽？所谓浪漫主义，不过是“自由主义”的一个饰词而已。他的那些追求个性解放，讴歌清风明月的浪漫主义诗歌，大家耳熟能详了，咱且不一一举例，咱就举这首著名的：

朝辞白帝彩云间，

千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，

轻舟已过万重山。

呵呵，俺要说这首诗是歌颂自由的，你相信麽？是呀，这里没有提到一个“自由”的字眼，怎麽是歌颂“自由”呢？你知道不？这是李白怀着爱国之心，要与安禄山斗一斗的，谁知错投永王李粼，事后被定罪流放夜郎，中途遇赦，乘船直下江陵，那种重获自由的心情，还用提吗？因此“白帝彩云”、“猿声不住”、“千里一日”、“轻舟已过”云云，无非表达诗人重获自由之心情、意象耳！

看似写景叙事的，实则“自由隐在意象”里。人们在欣赏它的明丽、轻快的意境的同时，不自觉地感受到自由的可爱。这就是我们喜欢这首诗的根本原因，连政治家也不能免俗，呵呵。

俺说政治家也不能免俗，大家有点不信了！其实政治家也是人，是人，就喜欢自由、自然，喜欢美，除了在政坛上摆出一副道貌岸然的面孔外，回到家中，回到个人的天地，那人性的另外一面就掩盖不住了。

小时候俺读唐诗宋词，就遇到一种奇怪的现象。有些诗人词家，同时又是政治家、理学家，他在自己诗词里表现出来的东西，和他的演说呀，论文呀，就是面对政治的那一面，竟是那样的截然不同。

比如欧阳修吧，看他的论文，那真是道貌岸然，守着那个“理”纹丝不动。这个呢，俺就不用举例，唐宋八大家文选里多的是，不信的可去翻开看一看。可是呢，当你翻开他的六一词，我的个乖乖，那简直就是另外一个人，一个有血有肉的实实在在的普通人！喝酒啊，倘佯山水啊，呼朋邀友啊，甚至游戏歌伎啊，无一不是行家

2.如何引导学生写好关于古诗词的研究报告

结题报告摘要本课题的研究旨在激发学生学习古典诗词的兴趣，调动学生学习古诗词的积极性，通过诗歌鉴赏理论知识做铺垫，加上教师精练做指导，以及高考前适度专题训练， 提高学生对古典诗词赏析的实践能力。

整个课题研究过程遵循“诗歌鉴赏理论—实践—理论”的规律。通过教给学生鉴赏古典诗歌理论知识，激发学生学习诗歌的兴趣。

通过诵读、实验、练习、创作等方法，适时、适地、适度地教给学生正确的鉴赏方法。通过本课题的研究，加深了学生古典诗歌的积淀，综合提高了学生的文化素养。

同时也促进了课题组参与教师教学观念的更新和教学方式的改变。结题报告一、课题背景及界定（在什么背景下我遇到了什么问题？这个问题的内涵是什么？）中国是一个诗的国度，中国古典诗词集意境美、情感美、语言美，韵律美于一体，值得我们每一个人用心去诵读、去体会。

两千年前，先哲孔子身体力行传播“诗教”。今天，我们同样要重视古诗词教学。

从承载文化遗产这方面而言，古典诗歌有着其他文本所不具有的优势。特别是进入高中新课程改革，高中语文必修和选修课本中都收录了大量优秀的古典诗词，从最早的诗歌总集《诗经》到唐诗宋词，无不反映出现代教育对高中生文学作品赏析能力培养的重视。

培养学生的古典诗歌鉴赏能力，有助于提高学生的人文素养和审美情趣，激发学生的想象力和创造潜能，发展个性，丰富精神世界。但目前高中学生对古典诗词的认识仅限于读读背背，满足于名句默写能挣到分，并没有深入理解诗歌的意境内容和情感；目光也仅限于课内诗词，并没有广泛涉猎延伸到课外，阅读数量不足，质量不高；对诗歌的鉴赏仅限于浅层次的感知，懵懂乱猜，没有掌握系统科学的方法。

针对学生学习现状及存在的问题，急需教师“答疑解惑”“授之以渔”，对学生进行古典诗词赏析方法的指导。由于古诗词作为古代的一种文学存在，包含有丰富的中华优秀传统文化及历史知识，作为最精粹的汉语言文学，又包蕴有丰富的情感和表达手段，因此，学会赏析古典诗词有一定的难度，对于普通高中的学生来说，更是如此。

对于教师来说，也时常会遇到费时费力地教，学生能力却难以提高的窘境。大多数教师面对古典诗词的教学，都会产生许多困惑，有自身文学素养的欠缺，有欣赏方法的概念模糊及具体应用的困难，也有对基础薄弱学生的教之乏术。

学术界也缺少对中学生赏析古诗词方法的具体指导，所以，在中学教学实际当中，确实有必要进行中学生古诗词赏析方法研究。本课题尝试通过教学实践和探究解决高中学生古诗词赏析方法的指导（如通过朗读、背诵、默写、赏析、解题等学习方法），致力于学生诗歌鉴赏能力的提高。

二、理论依据及意义研究的理论、实践、政策依据。《高中语文新课程标准》要求高中学生“背诵一定数量的我国古代诗文名篇，学习中国古典诗词格律的基础知识，了解相关的中国古代文化常识，丰富文化积累，为形成传统文化的底蕴打下扎实基础。”

新课标在“课程目标”的“必修课程”部分中指出：能感受形象，品位语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验和思考。 《高考考纲》规定古诗词默写和欣赏是必考内容。

近几年高考对古代诗歌考查的要求是：（1）鉴赏其形象、语言和表达技巧；（2）评价其思想内容和作者的观点态度。人教版高中语文选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》为本课题提供了直接的赏析方法理论指导，如“以意逆志，知人论世”；如“置身诗境，缘景明情”，如“因声求气，吟咏诗韵”等，可以作为我们教学研究中的参考。

我校的常规活动“晨读暮诵”，为同学们朗读背诵古诗词提供了时间保障。学校每年都会有“中华经典颂”诗歌诵读比赛，为学生展示古诗词朗诵才华提供了舞台。

进行这一课题研究，1.有助于帮助指导高中学生进行古诗词赏析，落实课标有关古诗词的学习要求；2.有助于帮助参与研究教师在古诗词教学实践中提高指导能力；3.有助于提高学生高考古诗词部分成绩；4.也有助于总结出普遍而具体的方法供其他教师和同学们作为参考。三、研究的目标、内容、方法、步骤及过程研究目标： 1.让学生在接触、了解、诵读、鉴赏经典古诗文的同时，感受中华民族的优秀传统文化，激发其热爱传统文化的情感。

2.教给学生鉴赏诗歌的理论知识，激发学生诗歌学习兴趣。 3.在实践中探索研究高中学生古诗词赏析学习方法。

4.汲取诗歌中深厚的文化精神养料，成为中华优秀文化的继承者和传播者。研究内容： 1.更新古诗词教学理念，改变传统教学方法，确立学生的主体地位。

2.激发学生品读诗歌的兴趣。 3.引导学生反复诵读诗歌，增强语感，提升鉴赏能力。

4.注重诗歌鉴赏、答题方法的传授。研究方法、步骤及过程：结合教学实际，课题成员进行了明确的分工。

各个年级身体力行，进行课题的实验与研究。1.开展活动各年级根据各自年级的指定篇目开展古诗词背诵活动，掀起了学习古诗词的热潮，夯实了古诗词的积累，为感悟赏析打下了坚实基础。

2.拓展练习各年级本着课内总结方法，课外提高能力的原则，在课内学习的基上，适当进行了。

3.关于古诗句的研究报告

小学高段古诗“专题学习”的教学实践 内容提要：古诗词是中华民族一份宝贵的文化遗产，也是少年儿童珍贵的精神营养品。

国家教育部新近颁布的小学语文教学大纲规定学生在小学阶段必须背诵古诗词80首。但在现实的教材中（浙教版）古诗学习内容还是非常之少，整个小学编排在课本中的古诗只有25首。

每学期用于古诗教学的课时也非常有限。为了激发学生对古诗词学习的兴趣和欣赏能力，提高古诗教学的效率。

笔者在小学高段进行了古诗“专题学习”的教学实践。“专题学习”是将古诗学习内容根据诗人的写作风格，选取的题材和描写的主题内容等分成各种专题，让学生在积累中感悟，在对比中体验，提高学生对古诗文的语言感悟能力，提升学生对古诗词的欣赏水平。

“专题学习”让学生既有自主探究的自悟过程，又有合作欣赏的分享过程。不仅使学生积累了大量的优秀古典诗文，扎实了古文功底，提升了文学修养。

同时，也促使学生的综合素质和能力得到全面的发展与提高。 关键词： 古诗 专题学习 积累 感悟 赏析 小学语文新《课程标准》中要求1~6年级学生背诵古今优秀诗文160篇（段）。

并按照小学生认知规律，遵循语文教学循序渐进的原则，在各年段作了相应的教学要求：第一学段，诵读儿歌、童谣和浅近的古诗，展开想像，获得初步的情感体验，感受语言的优美。背诵优秀诗文50篇（段）；第二学段，诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，背诵优秀诗文50篇（段）；第三学段，诵读优秀诗文，注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感。

背诵优秀诗文60篇（段）。新课标还要求中高年级的学生阅读诗歌，要大体把握诗意，想像诗歌描述的情境，体会诗人的情感。

受到优秀作品的感染和激励，向往和追求美好的理想。这给我们小学古诗教学带来了新的思考。

在小学加强古诗词教学，有利于学生开阔视野，增长知识，陶冶情操。 多读古诗词，将有利于继承与弘扬中华民族优秀文化，有助于增强学生的民族意识和爱国主义感情。

但在现实的教材中，古诗学习内容还是非常之少，每学期只有2-3首的内容安排，古诗教学时间也有限。为了在古诗教学中进行拓展性阅读，老师往往采用这样的方法：先进行课内古诗的教学，然后在课余时间补充一些课外的诗词。

这样做虽然能达到学生古诗的积累量，但不足的是所补充的诗词随意性较大，不利于学生的感悟和欣赏。 诗歌是一种独特的文学样式，它言简意赅，富有强烈的情感和深邃的意境。

它如一幅幅中国水墨画，给学生留有丰富的想象空间，独特的个体情感体验的空白。古诗词阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。

应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。因此，学生古诗阅读的过程应该是一个自我积累、自我感悟、自我熏陶的主动学习的过程。

古诗阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力。 怎样才能将课外补充的内容与课内教学的内容紧密地联系起来，甚至能帮助学生更好地理解、感悟课内知识呢？笔者经过多年的教学实践认为古诗“专题学习”不失为一种有效古诗教学方法。

古诗“专题学习”使我们教材的呈现方式多样化，学生在体验性活动和研究性专题的学习中，运用现代信息技术，学会与人合作交往。 古诗“专题学习”改变了传统的教学方式，学生的主动性学习得到时空的保证，教师在古诗学习中是学生的合作伙伴。

俗话说：“没有比较就没有鉴别”。在诗歌赏析中，比较的方法是常见的方法之一。

古诗“专题学习”就是让学生在作品的积累、对比中感悟、欣赏，提升学生的语言感悟能力。 从而激发学生对优秀文化的喜爱。

一、古诗“专题学习”的内容 古诗词是我们中华民族文化的精华。在中国历史的发展长河中，无数的文人墨客为我们留下了许多脍炙人口、流传久远的诗词名篇。

为了便于学生积累、体验、感悟，我在小学高段古诗教学中进行了“专题学习”的尝试。 经过多年的实践，构建了古诗“专题学习”的模块。

使学生爱读古诗，会读古诗，提高了大多数同学的文学素养，丰富了学生的精神世界。 古诗“专题学习”的模块主要分“人物专题”和“题材专题”两大类。

学生通过大量古诗的诵读积累，从古诗题材、风格和表现手法等方面进行同中察异，异中见同的比较、感悟，从而更全面地认识诗作者，更准确把握作品的立意和思想感情倾向，进入作品美的意境，提高对古诗词的欣赏水平和能力。 （一）“人物专题学习” “人物专题学习”主要是让学生了解诗人的生平，积累诗人的各种作品。

在大量作品的诵读中体会不同诗人由于生活经历、感情气质、艺术素养等各不相同，因而在创作中表现出各自独特的格调、气派和趣味，也就是诗的风格。比如李白之诗清新飘逸洒脱，杜甫之诗沉郁顿挫，陶渊明之诗冲淡平和，王维之诗诗中有画，如苏轼、辛弃疾之词豪迈奔放，柳永、李清照之词婉约含蓄。

了解诗人的风格，有利于学生体会诗歌的意境，把握诗人在诗中所要表达的思想感情。 “人物专题学习”以诗人的写作风格为主线。

4.轻叩诗歌的大门调查报告怎么写

调查报告是人们对某一情况、事件、经验或问题经过深入细致的调查研究而写成的书面报告，它反映了人们通过调查研究找出某些事物的规律，并提出相应的措施和建议，是社会调查实践活动的成果.学习撰写调查报告，有助于同学们进一步认识社会，参与社会，把所学知识与社会实践结合起来，全面提高自身素质. 怎样撰写调查报告 [例题] 以“发扬勤俭美德，树立正确的消费观”为主题，以周围学生调查对象，根据他们的生活态度和表现，写一份调查报告，题目自拟. 撰写调查报告，要做到以下几点： 1、着力点要明确： 首先，要深入调查，占有材料.这是写好调查报告的基础和先决条件.为此，就应该亲自了解第一手材料.既要了解“面”上的材料，又要了解“点”上的材料；既要了解正面材料，又要了解反而材料；既要了解现实材料，又要了解历史材料.如上例中，同学们就要认真回顾平时手头搜集到的有关于“勤俭是美德，是事业成功的重要因素，奢侈浪费导致事业失败”方面的详细资料. 其次，要认真分析，找出规律.这是调查的目的.在占有大量材料的基础上，要“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”地总结出事物的规律.此例中，除了要有具体的事例或数据外，还要对占有的资料分门别类加以总结，如以“盲目攀比，铺张浪费”、“勤劳节俭、合理消费”为门类加以归纳，从中找出规律性. 再次，要立场正确，观点鲜明.调查报告要站在客观的立场上，透过现象看本质，对事物作出正确的判断和评价.如上例中，调查的目的是帮助学生树立勤俭节约的美德，结合学生的生活实际，解决乱花钱、互相攀比、超前消费等不良习惯和问题. 最后，要概括事实，有叙有议.不能光罗列现象，而且要适当地进行分析、议论，阐述观点.如上例，在做到有事例和数据的基础上，运用所学的社会原理进行理性分析，分析要观点全面. 2、报告格式要规范 （1） 标题. ①单标题，如上例标题可拟成：《中学生合理消费的调查报告》，以清楚交代调查的内容. ②双标题，可拟成《合理消费----XX中学调查报告》 ③标题不用“调查报告”字样，也可用一般文章题目形式，如可拟成《中学生应该养成合理消费的好习惯》. （2） 前言.这部分内容，往往对调查的时间、地点、对象、范围作必要的交代，总领全文.如上例中调查地点可以是XX中学整所学校，也可以将初一整个年级作为调查对象，还可以随机抽查的学生为调查对象，调查内容主要是学生的生活态度和表现两个方面. （3） 主体.主体是具体叙述调查内容、列举事例和数据并做恰当的议论和分析，概括出经验或规律，是表现调查报告主旨的关键部分.在材料的安排上，要把调查得来的大量材料归纳整理出若干条目，采用小标题式写法，要注意层次清楚，条理分明.有的可按问题的几个方面或几个问题并列地安排材料，即采用“横式结构？；有的可按事物发展过程的顺序来写，即采用？纵式结构”. （4） 结尾.结尾是调查报告的结束语，也作归纳性说明或总结全篇的主要观点，也可指出存在的问题，提出建议.参考资料：希望我的答案对您有用处，谢谢。

5.古诗词的研究报告"但愿人长久,千里共婵娟"怎么写

“但愿人长久，千里共婵娟。”出自宋朝大诗人苏轼的词——《水调歌头》。

全诗是：“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”

这首词写的是诗人丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时怀念弟弟子由。

“但愿人长久，千里共婵娟。”这两句是说：“但愿离人能平安健康，虽然相隔千里，也能共享这月色的明媚皎然。”其他的意思是：明月从何时才有？手持酒杯来询问青天。不知道天上宫殿，今天晚上是哪年。我想要乘御清风归返，又恐怕返回月宫的美玉做成的楼宇受不住高耸九天的冷落、风寒。起舞翩翩玩赏着月下清影，归返月宫怎比得上在人间。明月转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人，明月不该对人们有什么怨恨吧，却为何总在亲人离别时候才圆？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。

这首词表达了诗人思念远方亲人的情感，被广为流传。现在人们常常用来表达对远方亲人和朋友的深切思念和美好祝愿。

6.有关古典诗词中的意蕴的研究报告

浅谈古诗词鉴赏中的意象和意境[李支舜] 浅谈古诗词鉴赏中的意象和意境 李支舜 意象和意境是诗家写诗、评论家评诗经常用到的两个术语，也是我们欣赏古诗词时必须要掌握的两个的重点，更是要分辨的两个难点。

比如全国语文高考卷曾考过李白的《春夜洛城闻笛》一诗：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”

诗中“折柳”的寓意是什么？“折柳”在这首诗里就是一个意象，表达了两层意思：一是指曲名，即一支汉乐府古曲《折杨柳》，此曲抒写的是离别行旅之苦。二是指一种习俗，一个场景，一种情绪，古代离别的时候，往往从路边折柳枝相送，杨柳依依正好借以表达恋恋不舍的心情。

折柳几乎就是离别的同义语。在古诗词学习和鉴赏中，类似“折柳”的意象还很多。

下面谈谈有关意象和意境问题。 意象 意象就是（物）象与（情）意的组合。

即诗中的形象，它不仅包含人物形象，也包括诗中所写的景和物，还包含了作者的情思。诗歌意象因物象的不同，有的是景，有的是物；有的是事，有的是人；有的是单一的，有的是多个的。

如苏轼的《卜算子·黄州定慧院寓居作》“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”

词人的怅惘心境正是由“缺月”、“疏桐”、“幽人”、“孤鸿”、“寒枝”等意象来表达的。王维《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。”由“竹林”、“孤琴”、“长啸”、“明月”等构成了清幽绝俗的意境。

白居易《忆江南》“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”。“江花”、“江水”两个意象就足以说明白居易的快乐生活。

再如柳永的《雨霖铃·寒蝉凄切》“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”中，通过“杨柳”、“晓风”、“残月”等意象，就能知道所传达出来的是伤别情怀。 意境 意境是诗人的主观情思与客观景物相交融而创造出来的浑然一体的艺术境界。

诗歌创作离不开意象，意象的选择只是第一步，是诗的基础；组合意象创造出“意与境谐”的诗的艺术境界才是目的。意境与意象在本质上有一定的联系，它们都是主观与客观统一的产物，都是情与物的结合体。

但它们又有区别：从形式上看，意象与词句相关，意境则与全篇对应。 如李白《送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”这首诗有如下意象：黄鹤楼、烟花、孤帆、长江等。

这些意象组合起来便成了一幅融情于境的画面：诗中没有直抒对友人依依不舍的眷念，而是通过孤帆消失，江水悠悠和久立江边若有所失的诗人形象，表达送别友人的深情挚意。字面上句句写景，实际上句句都在抒情，可谓一切景语皆情语。

再如贺铸《青玉案》中“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”。这三个意象组成一个整体，艺术地回答了“试问闲愁都几许？”它不是三个意象的简单相加，而是形成了一个感人的艺术境界：闲愁像无边无际的如烟青草，似狂飞乱舞的满城飞絮，若凄清迷茫的黄梅时雨。

一般来说，诗像不像诗，有无诗味，主要看意象；诗美不美，有无意蕴，主要则看意境。由诗味到诗美，实际上就是由意象到意境的挖掘过程。

离开了意象，就无以谈意境。因此，在诗词中，起点是意象，终点却是意境。

常见意象的寓意 古诗中的意象，一般有相对固定的寓意，如“梅”是“孤独”、“寂寞”、“孤芳自赏”、“高洁伟岸”的代名词；“蝉”是“惜时光”、“痛别离”、“苦远游”、“感身世”的同义语。 【花草树木类】花开：希望青春人生的灿烂；花落：凋零失意人生、事业的挫；折菊：隐逸高洁脱俗；梅：傲雪坚强不屈不挠；兰：高洁；牡丹：富贵美好；草：生命力强生生不息； 禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）；绿叶：生命力希望活力；黄叶：凋零成熟美人迟暮；松柏：傲岸坚强生命力；竹：气节积极向上；梧桐：凄苦；柳：送别伤感春天的美好 【飞禽走兽类】子规：悲惨凄恻猿；猴：哀伤凄厉鸿；鸽：理想追求；鱼：自由惬意；（孤）雁：孤独思乡消息；鹰：刚劲自由事业的成功；狗、鸡：生活气息田园生活；（瘦）马：奔腾追求漂泊；乌鸦：小人俗客庸夫；沙鸥：飘零伤感 【风霜雨雪类】海：辽阔力量气势；海浪：人生的起伏海；浪的汹涌：人生的凶险江湖的诡谲；江水：时光的流逝；烟雾：情感的朦胧、惨淡；小雨：春景希望生机；暴雨：残酷热情；春风：旷达欢愉希望；东风：春天美好；西风：落寞，惆怅衰败；狂风：作乱；霜：人生易老社会环境恶劣；雪：纯洁美好环境的恶劣；露：人生短促生命易逝；云：游子飘泊；石灰；天阴：压抑愁苦寂寞天晴：欢愉光明 【颜色器物类】白：纯洁无瑕丧事；红：热情奔放青春喜事；绿：希望活力和平；蓝：高雅忧郁；黄：温暖平和；紫：高贵神秘；黑：黑暗绝望庄重神秘；玉：高洁脱俗；珍珠：美丽无瑕；簪缨（冠）：官位名望 【其它类】酒：欢悦得意失意愁苦；英雄：追慕自愧自叹；小人：鄙夷明志自省鞭挞；古迹：怀旧明志昔盛今衰（国家）衰败萧条；破晓：初现希望；深夜：愁思怀旧；乡村：思归厌俗田园风光生。

7.写一篇 唐诗宋词中的 研究报告

在中国，凡是稍通文墨的人，没有不喜欢唐诗宋词的。

不管你是科学家，文人，抑或农工商贸之流，甚至日理万机的政客，奔波谋生之余，觥筹交错之时，云淡风轻之野，月明星稀之夜，触景生情，心摇魄动，均可以吟出一两句对景的唐诗宋词来。在下虽然愚钝，每遇尘世繁剧、心烦气躁之事，夜来辗转反侧，只要翻开枕边古人诗词一册，读它几首，亦可气娴心定，陶然入梦矣！ 俺要《在心灵里建立起一座唐诗公园》，良有已也。

但是，究竟是什麽东西令唐诗宋词有这麽大的勾魂摄魄的力量呢？ 是人性！是唐诗宋词反映的人性对自由的天然的渴望，对真、善、美的向往；是人们厌倦了俗世尔虞我诈，对回归自然的憧憬。 宋朝郭熙在他的画论《林泉高致》中说：“君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园，养素所常处也；泉石，啸傲所常乐也；渔樵，隐逸所常适也；猿鹤，飞鸣所常亲也。

尘嚣缰锁，此人情所常厌也。”呵呵，这个“尘嚣缰锁，此人情所常厌也。”

真是一语中的，人们谁不喜欢自由，谁喜欢那个禁锢人身和思想自由的“尘嚣缰锁”？ 郭熙在这里虽是论画，但中国传统文化诗、书、画本属一体，用之于整个文学艺术，也是非常恰当的。因此书写性灵，讴歌人类对自由、自然、平等、仁爱的渴望，就是文学艺术，也是唐诗宋词之属永不退色的主题。

不信？你翻开唐诗宋词看看，尤其是词，大概三分之二是抒写性灵的。而且也只有那些描写人性的向往，抒发对自由的渴望的才是传颂千古的名篇，李白的一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”李煜的一句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流！”打动过千古多少凡夫俗子、仁人志士的心啊！ 郭熙的“尘嚣缰锁，此人情所常厌也”之说，真真是所言不虚啊。

就说说李白吧，后人叫他是自由主义诗人，也有说他是浪漫主义的。什麽浪漫主义？不让他想入非非，关他在监狱了，还浪漫得起来麽？所谓浪漫主义，不过是“自由主义”的一个饰词而已。

他的那些追求个性解放，讴歌清风明月的浪漫主义诗歌，大家耳熟能详了，咱且不一一举例，咱就举这首著名的： 朝辞白帝彩云间， 千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山。

呵呵，俺要说这首诗是歌颂自由的，你相信麽？是呀，这里没有提到一个“自由”的字眼，怎麽是歌颂“自由”呢？你知道不？这是李白怀着爱国之心，要与安禄山斗一斗的，谁知错投永王李粼，事后被定罪流放夜郎，中途遇赦，乘船直下江陵，那种重获自由的心情，还用提吗？因此“白帝彩云”、“猿声不住”、“千里一日”、“轻舟已过”云云，无非表达诗人重获自由之心情、意象耳！ 看似写景叙事的，实则“自由隐在意象”里。人们在欣赏它的明丽、轻快的意境的同时，不自觉地感受到自由的可爱。

这就是我们喜欢这首诗的根本原因，连政治家也不能免俗，呵呵。 俺说政治家也不能免俗，大家有点不信了！其实政治家也是人，是人，就喜欢自由、自然，喜欢美，除了在政坛上摆出一副道貌岸然的面孔外，回到家中，回到个人的天地，那人性的另外一面就掩盖不住了。

小时候俺读唐诗宋词，就遇到一种奇怪的现象。有些诗人词家，同时又是政治家、理学家，他在自己诗词里表现出来的东西，和他的演说呀，论文呀，就是面对政治的那一面，竟是那样的截然不同。

比如欧阳修吧，看他的论文，那真是道貌岸然，守着那个“理”纹丝不动。这个呢，俺就不用举例，唐宋八大家文选里多的是，不信的可去翻开看一看。

可是呢，当你翻开他的六一词，我的个乖乖，那简直就是另外一个人，一个有血有肉的实实在在的普通人！喝酒啊，倘佯山水啊，呼朋邀友啊，甚至游戏歌伎啊，无一不是行家。

8.三年级上册习作8作文写一篇古诗词研究报告怎么写

遥知不是雪，为有暗香来。”相信同学们一定很耳熟吧！没错，这就是唐朝诗人王安石的>。

今天我与大家一起来了解一下这句诗。它的全文是：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”让我来向大家解释一下它的意思：在墙角有几枝梅花，在寒冷的冬天只有它独自开放。从远处看非常像雪，但却不是雪。因为它散发着清香。相信当时梅花给王安石的映象一定是美丽而坚强的。在寒风中让他深有感触。这首诗体现出梅花坚定的品质。同样，在学习和生活中，我们也应该像梅花一样，体现出坚定的毅力。遇到困难，不要退缩，要去思考，寻求解决的办法。这就是我从中得到的启示。

关于月亮古诗词

1.关于月亮的古诗

、《静夜思》李白 床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。 2、《玉阶怨》【唐】李白 玉阶生白露，夜久侵罗袜。

却下水晶帘，玲珑望秋月。 3、《秋浦歌其十三》【唐】李白 渌水净素月，月明白鹭飞。

郎听采菱女，一道夜歌归。 4、《月下独酌》【唐】李白 花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同**，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。

5、《关山月》【唐】李白 明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。

6、《把酒问月》【唐】李白 青天有月来几时，我今停杯一问之： 人攀明月不可得，月行却与人相随？ 皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？ 但见宵从海上来，宁知晓向云间没？ 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？ 今人不见古时月，今月曾经照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。 7、《宿建德江》【唐】孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。 8、《月》【唐】薛涛 魄依钩样小，扇逐汉机团。

细影将圆质，人间几处看？ 9、《望月怀远》【唐】张九龄 海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

10、《月夜忆舍弟》【唐】杜甫 戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。

11、《山居秋暝》【唐】王维 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

12、《旅宿》【唐】杜牧 旅馆无良伴，凝情自悄然。寒灯思旧事，断雁警愁眠。

远梦归侵晓，家书到隔年。沧江好烟月，门系钓鱼船。

13、《故人寄茶》【唐】曹邺 剑外九华英，缄题下玉京。开时微月上，碾处乱泉声。

半夜招僧至，孤吟对月烹。碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。

六腑睡神去，数朝诗思清。月余不敢费，留伴肘书行。

14、《暮江吟》【唐】白居易 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。

15、《霜月》【唐】李商隐 初闻征雁已无蝉，百尺楼台水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

16、《漫兴》一首【唐】杜甫 江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。

17《泊秦淮》【唐】杜牧 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

18、《枫桥夜泊》【唐】张继 月落乌啼霜满天，江枫渔父对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

19、《明月夜留别》【唐】李冶 离人无语月无声，明月有光人有情。别后相思人似月，云间水上到层城。

20、《江楼有感》【唐】赵嘏 独上江楼思悄然，月光如水水如天。同来玩月人何在，风景依稀似去年。

21、《十五夜望月》【唐】王建 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？ 22、《春江花月夜》【唐】张若虚 春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明？ 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年只相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归？落花摇情满江树。

23、《生查子》【唐】牛希济 新月曲如眉，未有团圆意。红豆不堪看，满眼相思泪。

终日劈桃瓤，仁儿在心里。两朵隔墙花，早晚成连理。

24、《调笑令》【唐】戴叔伦 边草，边草，边草尽来兵老。 山南山北雪晴，千里万里月明。

明月，明月，胡笳一声愁绝。 25、《菩萨蛮》【唐】冯延巳 梅花吹入谁家笛，行云半夜凝空碧。

欹枕不成瞑，关山人未还。 声随幽怨绝，云断澄霜月。

月影下重帘，轻风花满檐。 26、《相见欢》【唐】李煜 无言独上西楼，月如钩， 寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断，理还乱，是离愁， 别有一般滋味在心头。 27、《中秋月》【宋】苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。 28、《水调歌头》【宋】苏轼 明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间！ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。 29、《春夜》【宋】王安石 金炉香烬漏声残，剪剪轻风阵阵寒。

春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。 30、《天仙子》【宋】张先 水调数声持酒听。

午醉醒来愁未醒。送春春去几时。

2.【关于月亮的古诗或名句】

诗中月 1.床前明月光，疑是地上霜.举头望明月，低头思故乡.（李白：《静夜思》） 2.野旷天低树，江清月近人.（孟浩然：《宿建德江》） 3.明月松间照，清泉石上流.（王维：《山居秋瞑》） 4.月黑雁飞高，单于夜遁逃.（卢纶：《塞下曲》） 5.举杯邀明月，对影成三人.（李白：《月下独酌》） 6.小时不识月，呼作白玉盘.（李白：《古朗月行》） 7.深林人不知，明月来相照.（王维：《竹里馆》） 8.月出惊山鸟，时鸣春涧中.（王维：《鸟鸣涧》） 9.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺.（苏轼：《水调歌头•明月几时有》） 10.秦时明月汉时关，万里长征人未还.（王昌龄：《出塞》） 咏月名句积累：1、三五明月满，四五蟾兔缺.蟾兔：月亮.《古诗十九首•孟冬寒气至》 2、明月照高楼，流光正徘徊.三国魏•曹植《怨歌行》 3、月皎疑非夜，林疏似更秋 南朝梁•庚肩吾《奉和春夜应令》 4、明月隐高树，长河没晓天 唐•陈子昂《春夜别友人》 5、海上生明月，天涯共此时 唐•张九龄《望月怀远》 6、灭烛怜光满，披衣觉露滋 唐•张九龄《望月怀远》 7、滟滟随波千万里，何处春江无月明 唐•张若虚《春江花月夜》 8、江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮 唐•张若虚《春江花月夜》 9、月出惊山鸟，时鸣春涧中 唐•王维《鸟鸣涧》 10、白云千里万里，明月前溪后溪 唐•刘长卿《苕溪酬梁耿别后见寄》 11、明月出天山，苍茫云海间 唐•李白《关山月》 12、长安一片月，万户捣衣声 唐•李白《子夜吴歌四首》 13、月色醉远客，山花开欲燃 唐•李白《寄韦南陵冰，余江上乘兴访之，遇寻颜尚书，笑有此赠》 14、白云还自散，明月落谁家 唐•李白《忆山东二首》 15、人攀明月不可得，月行却与人相随 唐•李白《把酒问月》 16、今人不见古时月，今月曾照古时人 唐•李白《把酒问月》 17、斫（zhuó）却月中桂，清光应更多 唐•杜甫《一百五日夜对月》 18、江月去人只数尺，风灯照夜欲三更 唐•杜甫《漫成一首》 19、春去秋来不相待，水中月色长不改 唐•岑参《敷水歌送窦渐入京》 20.月色更添春色好，芦风似胜竹风幽.唐 贾至 《别裴九弟》 21.可怜九月初三夜，露似真珠月似弓.唐 白居易 《暮江吟》 22.东船西舫悄无言，唯见江心秋月白.唐 白居易 《琵琶行》 23.松排山面千重翠，月点波心一颗珠.唐 白居易 《春题湖上》 24.万影皆因月，千生各为秋.唐 刘方平 《秋夜泛舟》 25.更深月色半人家，北斗阑干南斗斜.唐 刘方平 《月夜》 26.夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉.唐 韩愈 《山石》 27.晴云如擘絮，新月似磨镰.唐 韩愈 《晚寄张十八助教周郎博士》 28.天下三分明月夜，二分无赖是扬州.唐 徐凝 《忆扬州》 29.梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风.宋 晏殊 《寓意》 30.明月却多情，随人处处行.宋 张先 《菩萨蛮》 31.云破月来花弄影 宋 张先 《天仙子•送春》 32.明月净松林，千峰同一色.宋 欧阳修 《自菩提步月归广化寺》 33.可惜一溪明月，莫教踏破琼瑶.宋 苏轼 《西江月》 34.月出于东山之上，徘徊于斗牛之间.宋 苏轼 《前赤壁赋》 35.此生此夜不长好，明月明年何处看.宋 苏轼 《中秋月》 36.明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉.宋 辛弃疾 《西江月》 37.明月有情还约我，夜来相见杏花梢.清 袁枚 《春日杂诗》 38.一夜梦游千里月，五更霜落万家钟.清 濮淙 《闻梁蘧玉已寓京口》。

3.关于月亮的诗句

唐·王维： 不见乡书传雁足，惟见新月吐蛾眉。

唐·张若虚： 春江潮水连海平，海上明月共潮生

晋·陶渊明： 春秋满四泽，夏云多奇峰，秋月扬明辉，冬岭秀孤松。

唐·李贺： 大漠沙如雪，燕山月似钩。

宋·晏几道： 当时明月在，曾照彩云归。

唐·刘禹锡： 洞庭秋月生湖心，层波万倾如熔金。

唐·白居易： 共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。

唐·张若虚： 江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。

清·萧诗： 辽海吞边月，长城锁乱山。

唐·杜甫： 露从今夜白，月是故乡明。

清·张惠言： 梅花雪，梨花月，总相思。自是春来不觉去偏知。

唐·杜甫： 片云天共远，永夜月同孤

清·梁章钜： 清风明月本无价，近山遥水皆有情。

宋·苏轼： 新月如佳人，出海初弄色。

宋·欧阳修： 月上柳梢头，人约黄昏后。

1、床前明月光，疑是地上霜。 李白

2、举头望明月，低头思故乡。 李白

3、月下飞天镜，云生结海楼。 李白

4、举杯邀明月，对影成三人。 李白

5、长安一片月，万户捣衣声。 李白

6、明月出天山，苍茫云海间。 李白

7、醉月频中圣，迷花不事君。 李白

8、却下水晶帘，玲珑望秋月。 李白

9、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 李白

10、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。 李白

11、峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。 李白

12、松风吹解带，山月照弹琴。 王维

13、深林人不知，明月来相照。 王维

14、明月松间照，清泉石上流。 王维

15、广泽生明月，苍山夹乱流。 马戴

16、月黑雁飞高，单于夜遁逃。 卢纶

17、露从今夜白，月是故乡明。 杜甫

18、星临万户动，月傍九霄多。 杜甫

19、晨兴理荒秽，带月荷锄归。 陶渊明

20、无言独上西楼，月如钩。 李煜

21、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 辛弃疾

22、可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。 白居易

23、一弹流水一弹月，半入江风半入云。 对联

24、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 刘方平

25、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 李商隐

26、会挽雕弓如满月，西北望射天狼。 苏轼

27、庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 苏轼

28月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。。张继

29月上柳梢头，人约黄昏后。。 欧阳修

30明月几时有，把酒问青天。。苏轼

31我本将心向明月，奈何明月照沟渠。..《清诗纪事》

4.关于月亮的古诗5首,短小而精悍

《暮江吟》 白居易一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红.可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓. 《静夜思》李白 床前明月光，疑是地上霜. 举头望明月，低头思故乡.《月》【唐】薛涛 魄依钩样小，扇逐汉机团.细影将圆质，人间几处看？ 《明月夜留别》【唐】李冶 离人无语月无声，明月有光人有情.别后相思人似月，云间水上到层城.《中秋月》【宋】苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘.此生此夜不长好，明月明年何处看.《霜月》【唐】李商隐 初闻征雁已无蝉，百尺楼台水接天.青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟.《十五夜望月》【唐】王建 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花.今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？ 《调笑令》【唐】戴叔伦 边草，边草，边草尽来兵老. 山南山北雪晴，千里万里月明. 明月，明月，胡笳一声愁绝.《望月怀远》张九龄海上生明月，天涯共此时. 情人怨遥夜，竟夕起相思.《古朗月行》李白 小时不识月，呼作白玉盘. 又疑瑶台镜，飞在青云端.《玉阶怨》李白玉阶生白露，夜久侵罗袜. 却下水晶帘，玲珑望秋月.。

5.【有关描写月亮的诗词,└（^o^）┘】

古朗月行】李白 小时不识月，呼作白玉盘.又疑瑶台镜，飞在白云端. 仙人垂两足，桂树作团团.白兔捣药成，问言与谁餐. 蟾蜍蚀圆影，大明夜已残.羿昔落九乌，天人清且安. 阴精此沦惑，去去不足观.忧来其如何，凄怆摧心肝. 【峨眉山月歌】李白 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流. 夜发清溪向三峡，思君不见下渝州. 【把酒问月（故人贾淳令予问之）】李白 青天有月来几时，我今停杯一问之.人攀明月不可得， 月行却与人相随.皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发. 但见宵从海上来，宁知晓向云间没.白兔捣药秋复春， 嫦娥孤栖与谁邻.今人不见古时月，今月曾经照古人. 古人今人若流水，共看明月皆如此.唯愿当歌对酒时， 月光长照金樽里. 【挂席江上待月有怀】李白 待月月未出，望江江自流.倏忽城西郭，青天悬玉钩. 素华虽可揽，清景不可游.耿耿金波里，空瞻鳷鹊楼. 【望月有怀】李白 清泉映疏松，不知几千古.寒月摇清波，流光入窗户. 对此空长吟，思君意何深.无因见安道，兴尽愁人心. 【雨后望月】李白 四郊阴霭散，开户半蟾生.万里舒霜合，一条江练横. 出时山眼白，高后海心明.为惜如团扇，长吟到五更. 【月】杜甫 天上秋期近，人间月影清.入河蟾不没，捣药兔长生. 只益丹心苦，能添白发明.干戈知满地，休照国西营. 【初月】杜甫 光细弦岂上，影斜轮未安.微升古塞外，已隐暮云端. 河汉不改色，关山空自寒.庭前有白露，暗满菊花团. 【江月】杜甫 江月光于水，高楼思杀人.天边长作客，老去一沾巾. 玉露团清影，银河没半轮.谁家挑锦字，灭烛翠眉颦. 【月圆】杜甫 孤月当楼满，寒江动夜扉.委波金不定，照席绮逾依. 未缺空山静，高悬列宿稀.故园松桂发，万里共清辉. 【八月十五夜月二首】杜甫 满目飞明镜，归心折大刀.转蓬行地远，攀桂仰天高. 水路疑霜雪，林栖见羽毛.此时瞻白兔，直欲数秋毫. 稍下巫山峡，犹衔白帝城.气沈全浦暗，轮仄半楼明. 刁斗皆催晓，蟾蜍且自倾.张弓倚残魄，不独汉家营. 【十六夜玩月】杜甫 旧挹金波爽，皆传玉露秋.关山随地阔，河汉近人流. 谷口樵归唱，孤城笛起愁.巴童浑不寝，半夜有行舟. 【十七夜对月】杜甫 秋月仍圆夜，江村独老身.卷帘还照客，倚杖更随人. 光射潜虬动，明翻宿鸟频.茅斋依橘柚，清切露华新. 【望月怀远】张九龄 海上生明月，天涯共此时.情人怨遥夜，竟夕起相思. 灭烛怜光满，披衣觉露滋.不堪盈手赠，还寝梦佳期. 【秋夕望月】张九龄 清迥江城月，流光万里同.所思如梦里，相望在庭中. 皎洁青苔露，萧条黄叶风.含情不得语，频使桂华空. 【海上生明月】朱华 皎皎秋中月，团圆海上生.影开金镜满，轮抱玉壶清. 渐出三山岊，将凌一汉横.素娥尝药去，乌鹊绕枝惊. 照水光偏白，浮云色最明.此时尧砌下，蓂荚自将荣. 【杂曲歌辞·竹枝】李涉 石壁千重树万重，白云斜掩碧芙蓉. 昭君溪上年年月，独自婵娟色最浓. 【中秋月二首】李峤 盈缺青冥外，东风万古吹.何人种丹桂，不长出轮枝. 圆魄上寒空，皆言四海同.安知千里外，不有雨兼风. 【秋晨同淄川毛司马秋九咏·秋月】骆宾王 云披玉绳净，月满镜轮圆.裛露珠晖冷，凌霜桂影寒. 漏彩含疏薄，浮光漾急澜.西园徒自赏，南飞终未安. 【八月十五日夜同诸客玩月】白居易 月好共传唯此夜，境闲皆道是东都.嵩山表里千重雪， 洛水高低两颗珠.清景难逢宜爱惜，白头相劝强欢娱. 诚知亦有来年会，保得晴明强健无. 【秋霁丰德寺与玄贞师咏月】唐彦谦 露冷风轻霁魄圆，高楼更在碧山巅.四溟水合疑无地， 八月槎通好上天.黯黯星辰环紫极，喧喧朝市匝青烟. 夜深独与岩僧语，群动消声举世眠. 【咏月】李建枢 昨夜圆非今夜圆，却疑圆处减婵娟. 一年十二度圆缺，能得几多时少年. 【中秋月彩如昼，寄上南海从翁侍御】无可 海静天高景气殊，鲸睛失彩蚌潜珠. 不知今夜越台上，望见瀛洲方丈无. 【中秋夜君山脚下看月】无可 汹涌吹苍雾，朦朣吐玉盘.雨师清滓秽，川后扫波澜. 气射繁星灭，光笼八表寒.来驱云涨晚，路上碧霄宽. 熠耀游何在，蟾蜍食渐难.棹飞银电碎，林映白虹攒. 水魄连空合，霜辉压树干.夜深高不动，天下仰头看. 【中秋台看月】无可 海雨洗烟埃，月从空碧来.水光笼草树，练影挂楼台. 皓耀迷鲸口，晶荧失蚌胎.宵分凭栏望，应合见蓬莱. 【中秋夜南楼寄友人】无可 海月出白浪，湖光射高楼.朗吟无绿酒，贱价买清秋. 气冷鱼龙寂，轮高星汉幽.他乡此夜客，对酌经多愁. 【中秋夜陇州徐常侍座中咏月】无可 陇城秋月满，太守待停歌.与鹤来松杪，开烟出海波. 气笼星欲尽，光满露初多.若遣山僧说，高明不可过. 【中秋江驿示韦益】无可 莫惜三更坐，难销万里情.同看一片月，俱在广州城. 泪逐金波满，魂随夜鹊惊.支颐乡思断，无语到鸡鸣. 【水调歌头】苏轼 （丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由.） 明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今昔是何年.我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒.起舞弄清影，何似在人间. 转朱阁，低琦户，照无眠.不应有恨，何事长向别时圆.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全.但愿人长久，千里共婵娟. 【水调歌头（子由徐州中秋作）】 离别一何久，七度过中秋.去年东武今夕，明月不胜愁.岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载《凉州》.鼓吹助清赏，。

6.描写月亮的诗句七句

“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠.姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船.”（唐·张继《枫桥夜泊》）月落乌啼之时，正是夜半钟声敲响之际.月出为正午12时，中天为18时，月落为24时，月球在天空中距太阳东90度，诗中描绘的月相应是农历初七、八的上弦月. “月上柳梢头，人约黄昏后.”（宋·欧阳修《生查子》）恋人约会于黄昏时分，此时月亮已经升在柳树枝头.月亮升离地平线不久，离地有一树之高，此时月相应为农历十一、十二的新凸月. “明月几时有，把酒问青天.”（宋·苏轼《水调歌头》）中秋佳节空中高挂一轮满月，作者借此抒发和亲人的离别之情. “春江潮水连海平，海上明月共潮生.”（唐·张若虚《春江花月夜》）潮涨时分，明月高挂，由于日、月、地三者成一直线，因此形成大潮.此时的月相应为农历十五的满月. “海上升明月，天涯共此时.”（唐·张九龄《望月怀远》）也是描写农历十五的月相. “今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月.”（宋·柳咏《雨霖铃》）作者酒醒之时，晓风拂面，天上挂着一弯残月.此时月相应为农历二十七、二十八的残月.（。

7.有关月亮的诗句+翻译,急

《唐·李白·关山月》：明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。【解】：天山，甘肃省西北的祁连山，匈奴人称天为祁连，所以叫天山；一说今新疆维吾尔族自治区境内的天山。

云海，指云气苍茫如海的天空。玉门关，汉置关名，在今甘肃省玉门县东。

此四句写征人望月思乡情景。看到月亮从天山升起，出没于苍茫云海之间，好像万里长风从玉门关内征人的家乡吹来的一样。

《唐·李白·静夜思》：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

【解】：梁简文帝诗：“夜月似秋霜”。作者化其意而用之，写就寝时见月光洒满大地，地上披上薄银装，还怀疑是降了霜。

举头一望，皎月当空，月是故乡明，不禁勾起无限乡愁，低头沉思。短短四句，画出了一幅月夜图，写出了一种思乡的深情。

语言明白如话而又简洁精炼。 《金·董解元·西厢记》：月色溶溶夜，花阴寂寂春。

【解】：溶溶，月光荡漾的样子。寂寂，寂寞冷落。

这是张生至莺莺居处侧近口占二十字的前十字。通过对春夜月色的咏叹，表现了张生的寂寞和对爱情的不懈追求。

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8.月亮在古诗词中的意象25

月亮的意象分析 1、月亮的基本象征意义之一：月亮是母亲与女性的化身，反映女性 祟拜的生命意味，代表母系社会的静温与和谐，她反映着女性世界的 失意与忧伤.后羿射日、嫦娥奔月的传说，给月亮是月亮成为一个女 性化的象征意象.在中国的传统文化中，日为阳，月为阴；男性为阳，女性为阴.它指向一个曾经存在，但随着历史的发展而后来被父系氏 族社会放逐的母系社会.相对于当时那战乱频繁，礼教森严的社会，月亮所代表的母系社会理想.2.月亮的基本象征意义之二；月亮时晦时明，时圆时缺，周而复始，它 既是运动的代表，又是永恒的象征，于是它总是引导人们对生生不已的 哲学精神的礼赞，也启示人们对宇宙永恒的思考，激发人们宏大 的天问 意识和人生喟叹.3、映照在中国人心灵世界里有两种不同的月亮世界：一种是神话观念中的月亮，神话的月亮是诗化的月亮，它谈泊静温空寂通脱给中国的古典艺术以深刻的象征 启示；一种是科学本体的月亮它盈亏变化，时晦时明，启迪着中国的科学 与智慧.因而月亮可以有很广泛的衍生意：（1）思乡或相思：在月亮意象中反映着古代文人寻找母亲世界、寻找精神 家园、恢复世界的和谐统一的心理，反映在古典诗词里常常表现出望月思 乡的主题，旧梦重温的情思，月亮是昭然于天际凝然不动的乡愁，诗人怀念 家园、父母的情思，常寄托于明月的传递.当孤臣浪子云游天涯之际总是把 明月与故乡联系在一起，明月成为启动乡愁、寄托相思、返归家园的神秘象 征物.这不正标志着在人们意识的深层，月亮总是母亲社会温馨与和谐的象 征，因而每当入人们浪迹天涯心灵孤寂之时，月亮便成为家园的寄托精神的 寄托了；月亮牵系着相思的心灵，缩短着时空的距离，这样又引发了旦古一 月两地相思和思乡的主题.（2）月亮反映着古代诗人骚客孤独与寂寞的心态，反映着失意者寻求慰藉与解脱 的心理.（3）月亮的永恒和盈虚的循环变化，让人想到时间和宇宙中事物在正反两面之间 的辩证发展.月亮作为一种象征形式，它唤起了人们苍茫持渺的宇宙意识和历史 意识，唤起了具有广大空间的人生喟叹，触动着悠远荒古的文化原始意象，因此月 亮意象的出现总伴随着阔大苍凉的宇宙空间、浩渺悲壮的天问意识相雄浑高古的审 美境界.（4）月亮作为一种永恒与自然的象征它又成为士大夫逃避纷纭的现实苦难、超群拔 俗、笑傲山林的人格化身，在否定了现实的功利的人生目的和道德之后，月亮就成 为一种飘逸的风范.。