1.道教五术指的是什么道家“五术”，所谓五术，就是“”这五学问。 它是以道家自渡渡人为目标的学问，道与术常相辅相成，以法术卫身，以玄功成山、医、命、相、卜真。以为理论指导思想，研究人体、天体和宇宙的一门独具特色的技术。 五术与易相伴为伍，命、卜、医、相常用来济世渡人，以成就三千功行，山术实为仙术，就是研究超脱命运的一种方法。 山 所谓“山”，即道家修炼法。 就是通过服饵、丹法、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达超脱身心的一种学问。借助于自然界，天体宇宙的能量来改变自己的命运，这就是道家常说的盗天地、夺造化。 道家修炼 食饵——是利用补药、丹药及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。 服饵——是通过服食特定的草木金石类药物，让身心净化，乃至身体不腐，延生保命，神升上界。 丹法——是运用道家三元丹法，摄取宇宙能量（真一之气），以运化精、气、神，进而增进体力的一种方法。由量变到质变，达到脱胎换骨，超凡入圣。 玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。 拳法——是以习练各种内家武术，打通十二经脉，以增强体魄的方法。 符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是调动灵界的能量，避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。 总而言之，“山”就是利用丹道、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。 医 所谓“医”，是利用方药、针灸、推拿，灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。此医实包括所有民族医药。 方药——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。 针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，调节人体生物电，来治疗疾病的方术。 推拿----运用一定的手法，作用于人体表的特定穴位，运动患者肢体，借以调节人体的脏腑功能，改变患部的生理病理过程，从而达到防病治病的一种方法。 灵治——古代中医就有祝由十三科，利用符咒来调治身心的疾病，掌握人的心灵（心理状态），调节人体生物电，生物场，进而以治疗人疾病的一种方术。 总之，“医”就是利用方药、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。 命 所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，分析宇宙自然日月对人体的影响，进而改善人命的一种学问。 推命所用的主要方法有三种：“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”（七政四余）等。 其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。 总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。 相 所谓“相”，就是观其形而知其义之法。 一般大的分为三大类：一为相天（星相），二为相地（风水），三为相人。 以观察存在于现象界形相的一种方术。 人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。 家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。 墓相——也就是阴宅风水，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙阴庇的一种方术。 星相——根据日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。 总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。 卜 所谓“卜”，它包括卜和筮，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“易占”及“三式占”（奇门，太乙，六壬，因占卜时常用特制的式盘 。 ） 占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。 奇门——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代军事。 太乙——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。 六壬------主要著作以《大六壬大全》为代表，为三式之最，以占测日用百事为主。 2.道教五术指的是什么道教五术为：山、医、命、相、卜。 山，是通过食饵、筑基、玄典、拳 法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精 神”，以达充满身心的一种学问。 医，是利用方剂、针灸、灵治等方 法，以达到保持健康、治疗疾病目的的 一^种方法。 命，是透过推理命运的方式来了解 人生，以穹达自然法则，进而改善人命 的一种学问。其方法就是以人出生的时 间和阴阳五行为理论基础。 相，一般包括“印相、名相、人 相、家相、墓相（风水）”等五种，以 观察存在于现象界形相的一种方术。 卜，是利用时间或是异常征兆， 而随时进行占卜吉凶之法，如太乙、奇 门、六壬、测字、占梦等。 3.道门的道门五术命术：人从何处来，将往何处去，人的命运与生存环境有何联系，与日月星辰有何联系 卜术：如何知晓自己的命运，如何通过大自然的变化预测自己的命运，如何通过天象预测命运 相术：如何了解命运的变化，自然界的诸多变化如何影响人，天象改变会给人带来什么样的变化 医术：如何挽救命运中的不幸，如何将自然界诸多因素为我所用，如何求助于天而为人造福 山术：如何改变自己的命运，如何借助自然的变化改变自己的命运，如何借助天体天象改变命运 五术目的 命术：研究人的生老病死的一切变化。 卜术：研究预测命运发展的势态 相术：研究命运本质的外在表现 医术：研究改善命运中的不幸的方法 山术：研究主宰命运的方法 道门对宇宙的生成演化的概念（有许多中说法，但就本质而言相差不大，现说两种说法）： 道生一，道生太虚，一生二，化出阴阳，二生三，阴阳交合，三生万物，阴阳交合之气生万物，万物无不付阴而抱阳。 无极生太极，太极的象为一个空心圆，不是太极图的太极，也有人称之为太虚，太极动而生一炁（qi），该炁无形无象，乃一阳真气，无形炁足而生有形之气，是为静而生阴。无形之炁清轻而上浮者为天，为乾，有形之气重浊而下凝者为地，为坤。天地顶立，两仪分开，中间有空，无形无象，乃真空太极。真空太极与上炁下气和而为三。炁气动荡，相交而生万物。上炁为乾，下气为坤，是为众卦之父母，乾一索坤，得其初爻，而生长女巽，坤一索乾，得其初爻，而生长男震；再索而生离坎，为中女中男，三索而生兑艮，为少女少男。是为三男三女，就爻数而言，乾坤气交之初，先生坎离，次生兑艮，最后生震巽，六子生成，乾坤已老，退居西北西南，中男中女居正用事，从而由先天转入后天。抽坎填离，离中虚，坎中满，中一换爻，由离坎就变成乾坤，这就是颠倒后天转先天。 4.道家五术中的医指的是中医吗为什么医属于道家五术之中有区别。 中医中药是一个庞大的体系，有详尽复杂传世理论，有历史悠久的传承，通过授徒发扬光大；而道家医术是为宗教教义服务的，带有神秘性，方术秘不外传。 中医药以治病为主，医治的范围比较广泛；道家医术方药以养生为主。 中药以“汤剂”为主；首家方药多是丸药、丹药、炼制的膏药（这也与神秘性有关）。另外，针灸和推拿术也是首家的。 它们当然有密切的关联： 中医理论中、阴阳五行天人合一的思想是直接来自道家。 许多中药方剂，是对道家方药的研究改良。 “药王”孙思邈本身也是一个道教中人，他的《千金方》就是在道教胜地青城山研究完成的。 5.道家的五术思想中有关于命相学的论述对道家的命相东西不是很了解，就自己所知而言，孤，是指老无所依，也就是无后；残，是指器官残缺，比如有眼瞎、耳聋、口哑、肢体残疾等，而这些都不是后天的人为伤害造成的，而是各种疾病和意外伤害造成的；贫，是指生活状况仅足温饱，甚至温饱都不能持续，大部分真正有能力的算命相术人士虽然有能力指点他人获得财富，但都无法保证自己家财万贯。 按照缘起的关系去理解。你指出他人一个因果关系，这仅仅是表面功夫，指点出他的因缘变化关键，这是智慧者的方法，但指点别人去造作新的关系，这就是改变因果了。 所以算命的相面对通常能够做的最好是点到为止，做个指路的人，只有少数有奇能异数的人，总想替别人改因果、该命运。命运是自己做自己担当，不是不能改，但需要知道怎么改。 无论他怎么运用因果关系去认识和发现，都需要有其他的关系去延续运行。知其然而且知其所以然的，是自己改变自己，这样的延续是正常和善意的；知其然不知其所以然的，是别人在替他承担，或者是自己付出相应的替换去承担，比如因为自己的命改了，造成子孙后代受报应等。 而这些有异术的人，如果没提醒他人注意发现因缘而后自我改变，最后只能自己替人担当了。有些会看事的，只知道实话实说，不知道因缘关系的关键在哪里，别人做了不该做的事也不知道，做了该做的事也不知道，那这样的算命只能是一时的帮助，不能长久有效，相当于汽车行驶中打了下方向盘而后又回到原路上，甚至对人是有害的，或者助长他人的贪性，比如因为一些手段、一些提醒而产生少付多得的想法；或者阻碍了他人的自我觉醒、沉迷于固有的惰性中不改变，所谓认命就是这样。 这样的算命看相，都是害人害己。当然，以上是自己的理解。 找些懂得的人再问答吧。 |