1.什么叫诗词中的禅境,小说中的禅境,书画中的禅境首先我们得了解什么是禅境，人生中的烦恼都是自己找的，当心灵变得博大，空灵无物，犹如倒空了烦恼的杯子，便能恬淡安静。 人的心灵，若能如莲花与日月，超然平淡，无分别心、取舍心、爱憎心、得失心，便能获得快乐与祥和。水往低处流，云在天上飘，一切都自然和谐地发生，这就是平常心。 拥有一颗平常心，人生如行云流水，回归本真，这便是参透人生，便是禅。宁静的心，质朴无瑕，回归本真，这便是参透人生，便是禅。 禅的定义：禅那，汉译静虑，即于一所缘境系念寂静、正审思虑。也就是说诗词，小说，书画中的字词，文字，画面能够使读者或观看的人产生一定关于自身更深得，积极的思索，或者说使其思维得到更好得梳理的一种心理状态。 2.苏轼诗词中的禅意【苏轼·借自然说禅意 】 借自然说禅意是指在诗歌创作中，从静态、动态的自然山水中感悟禅理，它是苏轼山水诗创作的具体的表现形式之一。 这类诗的特点是自然景物的描写与感悟禅理在同一首诗中分开。如《百步洪》：“长洪斗落生跳波，轻舟南下如投梭。 水师绝叫凫雁起，乱石一线争磋麿。……我生乘化日夜逝，坐觉一念逾新罗。 纷纷争夺醉梦里，岂信荆棘埋铜驼。觉来俯仰失千劫，回视此水殊委蛇。 君看岸边苍石上，古来篙眼如蜂窠。但应此心无所住，造物虽驶如吾何！回船上马各归去，多言譊譊师所呵。” 诗的前半部分，先用博喻的手法极力渲染了水流的湍急迅疾，以象征人生的短暂，后十四句则是说禅，尤其是“君看岸边苍苔上，古来蒿眼如蜂窝”一联，形象而又精辟地道出了多少舟人已逝，而流水依旧的禅理。并指出只要心无所在，上述的造物规律就无法成为生命的桎梏。 这里苏轼借助山水，在“静”与“动”的自然山水中感悟禅理。 在中国文学史上，自建安以来就出现了“纯粹”意义上的“模山范水，流离光景”的山水诗，诗人们在“王朝”的衰败中，意识到了“天命”同样是瞬间即逝，然而，当他们睁开世俗的眼睛时，突然发现这司空见惯的山水是那样的雄伟与壮美，是那样的富有光辉而又青春长在。 于是便出现了反映现实生活比“天命”更美好的、更有价值的诗文，这些诗文往往更多地显示出浓厚的生活气息，显示出对社会政治与世俗的关注。他们通过描写自然，寄情山水，喧泄自己的郁闷。 就象谢灵运山水诗，“野旷岸净，天高秋月明（《初去郡》）。“川后时安流，天吴静不发。 扬帆采石华，挂席拾海月。”（《游赤石进帆海》）。 在自然山水中感受古朴本真的生活情景，在自然中领悟对功名与现实的超越。而到了柳宗元则山水诗的创作，不再是单纯的“模山范水”，而是使诗文赋于了浓烈的感情色彩，成了诗人情感的化身。 如《南涧中题》“秋气集南涧，独游亭午时。……羁禽响幽谷，寒藻舞沦漪。 去国魂已游，怀人泪空垂。”《登柳州城楼寄漳汀封连四州》：“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。 惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙……”等。 这些诗虽然写得情深意切，惊心动魄，但就其创作的主体都没有超脱自然之外。 苏轼则不同，首先在创作理念上苏轼提出观察自然之物，要用“空静”的心态，以静观动。他在《赠袁陟》诗中说：“是身如虚空，万物皆我储。” 《次韵僧潜见赠》又云“道人胸中水镜清，万象起灭无形。”在《送参寥师》中又说；“欲令诗语妙，无厌空且静。 静故了群动，空故纳万镜。”在《朝辞赴定州状》再次强调：“处晦而观明，处静而观动，则万物之情毕陈于前”。 苏轼提出了诗人应当潜思静虑，集中精神，以清明开旷的心胸去观察和收摄世间万象及其运动的观点。在苏轼看来大自然是美的，诗人要善于传自然景物之神，尽自然万物之变，穷自然固有之理，寓主观之情意。 苏轼没有象前代任何一位诗人那样，或是写景，或是抒情，甚至并不追求情景交融的意境，只是以禅意的眼光去审视自然，从自然中脱身而出，获取把握自然的自由。 在苏轼初到黄州时，贫病交加、穷困潦倒。 这一时期的诗中，他多次提到自己“穷到骨”，在给友人的信件中也多次说道自己右目病笃，卧病半年，并“杜门斋僧，百想灰灭”（《与蔡景繁》）在这种情况下，他“归诚佛僧”，专心研读佛经，开始了他对道家的更一步深入的探访。在他的《黄州安国寺记》概述了初到黄州学佛的缘由及心理。 “闭门却扫，收拾魂魄，退伏思念，求所以自新之方，反观从来举意动作，皆不中道，非独今之所得罪者也。欲新其一，恐夫其二。 触类而求之，有不可胜悔者。于是喟然叹曰：‘道不足以御气，性不足以胜习，不锄其本，而耘其末，今虽改之，后必复作。 盍归诚佛僧，求一洗之？’得城南精舍曰安国寺，有茂林修竹，陂池亭榭。间一二日辄往。 焚香黓坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪垢所从生而不可得。一念清静，染污自落，表里翛然，无所附丽，私窃乐之。 旦往而暮还者，五年于此矣。”但在“舍馆粗定，衣食稍给”之后，他就开始了“自我反省”。 这段表面上看是闭门思过，诚心归佛，但细细品味，又觉不然。首先是“皆不中道”，绝非诚心悔过之语，而是用一种艺术的方式表达了自己的愤激情绪；后面的话与其说是祈求福祐，倒不如说更是一种求诸已心，从精神上抛弃尘垢世污，以达到“物我相忘”的境地。 因此，“吾非逃世之事，而逃世之机”这是苏轼对待佛教的一个鲜明的态度。 在中国历史上，佛老思想往往成为困窘士子的精神支柱，但苏轼并没有像一般的士大夫那样，在“穷”时接受佛老思想的影响，从而走向“超世入佛”的虚无人生。 苏轼的“归诚佛僧”不仅仅是为了排遣愁郁，消弭烦恼，更重要的是以此来作为分析既往人生的精神向度，求得更为旷达的洒脱的人生态度。 可以说，苏轼的诗是借禅理来实现对自然的超越性把握，而对诗中的禅意，诗人同样有着清醒的认识，“暂借好诗消永夜，每逢佳处辄参禅”。 因此，如果我们说谢灵运的山水诗是诗人心灵的外围屏障，只有在。 3.赏析《禅》这首古诗这是首咏物诗，具有浓郁的象征性。 句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释。第一、二句：“垂緌饮清露，流响出疏桐。” 垂緌，是古代官帽打结下垂的带子，也指蝉的下巴上与帽带相似的细嘴。蝉用细嘴吮吸清露，语义双关，暗示着冠缨高官要戒绝腐败，追求清廉。 蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂泥中的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。第三、四句：“居高声自远，非是借秋风。” 是全篇比兴寄托的点睛之笔。蝉能够“居高声自远”，不是凭借“秋风”，如见风使舵，或者什么权势、关节和捧场一类外力所致，而是来自品行高洁、来自人格的力量所致。 这些诗句所隐喻的深层意义是说，做人做官应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名远播。 4.禅的古诗（一）、描写春天的古诗词nbsp；汉乐府古辞《长歌行》阳春布德泽，万物生光辉nbsp；唐贺知章《咏柳》碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝线。 不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。nbsp；唐韩愈《早春呈水部张十八员外》天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都nbsp；唐韩愈《春雪》新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花nbsp；宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 nbsp；（二）、描写夏的古诗词nbsp；宋·赵师秀《有约》黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。 nbsp；宋·陆游《初夏绝句》纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新。夹路桑麻行不尽，始知身是太平人。 nbsp；宋.辛弃疾《西江月》明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。 nbsp；宋.杨万里《晓出净慈寺送林子方》毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 nbsp；（三）、描写秋天的古诗词nbsp；汉·刘彻《秋风辞》秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。nbsp；三国魏·曹丕《燕歌行》秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。 nbsp；唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。nbsp；唐·王绩《野望》树树皆秋色，山山唯落晖。 nbsp；唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。nbsp；唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。 nbsp；唐·刘禹锡《秋词二首》山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。nbsp；唐·杜牧《秋夕》红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 nbsp；（四）、描写冬天的古诗和描写冬天的名句nbsp；晋·谢道蕴《咏雪联句》白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。nbsp；唐·李白《冬日归旧山》一条藤径绿，万点雪峰晴。 nbsp；唐·李白《北风行》燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。nbsp；唐·柳宗元《江雪》千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。nbsp；唐·高骈《对雪》六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝nbsp；唐·白居易《夜雪》已讶衾枕冷，复见窗户明。 夜深知雪重，时闻折竹声。nbsp；二、古诗词中的花鸟虫鱼nbsp;1、nbsp；带“花”字的诗句nbsp；待到重阳日，还来就菊花。 ——唐·孟浩然《过故人庄》nbsp；正是江南好风景，落花时节又逢君。——唐·杜甫《江南逢李龟年》nbsp；接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 ——宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》nbsp；故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。——唐·李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》nbsp；晓看红湿处，花重锦官城。 ——唐·杜甫《春夜喜雨》nbsp；花间一壶酒，独酌无相亲。——唐·李白《月下独酌》nbsp；西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 ——宋·张志和《渔歌子》nbsp；花近高楼伤客心，万方多难此登临。——唐·杜甫《登楼》nbsp；乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 ——唐·白居易《钱塘湖春行nbsp;2、nbsp；带鸟的诗句nbsp；两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——唐·杜甫《绝句四首》nbsp；草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 ——唐·王维《观猎》nbsp；草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。——唐·白居易nbsp；西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 ——宋·张志和《渔歌子》nbsp；月出惊山鸟，时鸣春涧中。——唐·王维《鸟鸣涧》nbsp；春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 ——唐·孟浩然《春晓》nbsp；千山鸟飞绝，万径人踪灭。——唐·柳宗元《江雪》nbsp；鸟宿池边树，僧敲月下门。 ——唐·贾岛《题李凝幽居》nbsp;3、nbsp；绘虫的诗句nbsp；一路稻花谁是主？红蜻蛉伴绿螳螂。——宋·乐雷发《秋日行村路》nbsp；小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 ——宋·杨万里《小池》nbsp；马寅识路真疲路，蝉到吞声尚有声。——清·黄景仁《杂感》nbsp；今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。 ——唐·刘方平《月夜》nbsp；无意带将花数朵，竟挑蝴蝶下山来。——清·朱景素《樵夫词》nbsp；未悉前头花好否，且令蜂蝶作前驱。 ——宋·杨万里《寒食相将诸子游翟园》nbsp；南窗一枕睡初觉，蝴蝶满园如雪飞。——明·华幼武《睡起》nbsp；穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。 ——唐·杜甫《曲江对酒》nbsp；银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。——唐·杜牧《秋夕》nbsp;4、nbsp；绘鱼的诗句nbsp；一夜海潮河水满，鲈鱼清晓入池塘。 ——元·宋禧《即事》nbsp；竟说田家风味美，稻花落后鲤鱼肥。——清·朱凤翔《村处闲吟》nbsp；客从远方来，遗我双鲤鱼。 ——汉佚名《饮马长城窟行》nbsp；三、古诗词中的山水风光nbsp;1、nbsp；天门中断楚江开，碧水东流至。 5.唐诗中的五律第一,有哪十首说明：来自网络 1、张九龄《望月怀远》“海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期。”作为“岭南第一人”，张九龄以五言诗见长，《望月怀远》为其代表作之一，此诗是望月怀思的名篇。 全诗语言自然浑成而不露痕迹，情意缠绵而不见感伤，意境幽静秀丽，构思巧妙，情景交融，细腻入微，感人至深。 《增订评注唐诗正声》：郭云：清浑不著，又不佻薄，较杜审言《望月》更有余味。 《唐诗选脉会通评林》：通篇全以骨力胜，即“灭烛”、“光满”四字，正尽月之神。用一“怜”字，便含下结意，可思不可言。 《五七言今体诗钞》：是五律中《离骚》。 2、王湾《次北固山下》“客路青山外， 行舟绿水前。 潮平两岸阔， 风正一帆悬。海日生残夜， 江春入旧年。 乡书何处达⑺？ 归雁洛阳边。”颈联写拂晓行船的情景，对仗隐含哲理，“形容景物，妙绝千古”。 全诗用笔自然，写景鲜明，情感真切，情景交融，风格壮美，极富韵致，历来广为传诵。 《河岳英灵集》：“海日生残夜，江春入旧年”，诗人已来少有此句。 张燕公（张说）手题政事堂，每示能文，令为楷式。 《唐诗训解》：三四工而易拟，五六太淡而难求。 《唐诗选脉会通评林》：徐充曰：此篇写景寓怀，风韵洒落，佳作也。“生”字、“入”字淡而化，非浅浅可到。 《唐风定》：高奇与日月常新，非摹仿可得。 3、杜甫《旅夜书怀》“细草微风岸，危樯独夜舟。 星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。 飘飘何所似，天地一沙鸥。”全诗前二联写点明“旅夜”，后二联紧扣“书怀”，景中有情，融情于景，内容深刻，格调清丽，结构谨严，是杜甫诗歌中的经典作品。 明·谢榛《四溟诗话》：子美“星随平野阔，月涌大江流”，句法森严，“涌”字尤奇。可严则严，不可严则放过些子，若“鸿雁几时到？江湖秋水多”意在一贯，又觉闲雅不凡矣。 明·胡应麟《诗薮》：“山随平野阔，江入大荒流”，太白壮语也；杜“星垂平野阔，月涌大江流”，骨力过之。 明·周珽《唐诗选脉会通评林》：写景妙，传情更妙。 近代·李庆甲《瀛奎律髓汇评》：通首神完气足，气象万千，可当雄浑之品。 4、王维《山居秋暝》“空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。”全诗读起来像一幅优美的山水画，又像一支轻快的歌舞，给人以耳目清新之感！完美体现了王维诗歌特点“诗中有画，画中有诗”。 《王孟诗评》：总无可点，自是好。 《增订评注唐诗正声》：郭云：色韵清绝。 《历代诗法》：天光工影，无复人工。 《唐宋诗举要》：随意挥写，得大自在。 《唐贤清雅集》：语气若不经意，看其结体下字何等老洁，切勿顺口读过。 5、常建《题破山寺后禅院》“清晨入古寺，初日照高林。 竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，但余钟磬音。”全诗笔调古朴，层次分明，兴象深微，意境浑融，简洁明净，感染力强，艺术上相当完整，是唐代山水诗中独具一格的名篇。 《瀛奎律髓》：三四不必偶，乃自是一体、盖亦古诗、律诗之间。全篇自然。 《唐诗广选》：胡元瑞曰：中二联，五言律之入禅者。 《唐诗镜》：三四清韵自然。 《唐诗选脉会通评林》：陆钿曰：读此诗，何必发禅家大藏，可当了心片偈，更妙在镜花水月。 《唐诗别裁》：鸟性之悦，悦以山光；人心之空，空因潭水：此倒装句法。 通体幽绝。 6、王勃《送杜少府之任蜀州》“城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。”全诗开合顿挫，气脉流通，意境旷达，一洗往昔送别诗中悲苦缠绵之态，体现出诗人高远的志向、豁达的情趣和旷达的胸怀，堪称送别诗中的不世经典，，至今广泛流传。 《唐诗广选》：顾华玉曰：多少叹息，不见愁语。胡元瑞曰：唐初五言律唯王勃《送薛华》及此诗，终篇不着景物而气骨苍然，实首启盛、中妙境。 《唐诗镜》：此是高调，读之不觉其高，以气厚故。 《古唐诗合解》：此等诗气格浑成，不以景物取妍，具初唐之风骨。 《增订评注唐诗正声》：郭云：苍然率然，多少感慨，说无为愁，我始欲愁。 7、杜甫《春望》“国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。”全篇情景交融，感情深沉，而又含蓄凝练，言简意赅，充分体现了杜甫“沉郁顿挫”的艺术风格，历来被评为爱国诗的佳作。 宋·方回《瀛奎律髓》：“此第一等好诗。想天宝、至德以至大历之乱，不忍读也。” 明·胡震亨《唐音癸签》：“对偶未尝不精，而纵横变幻，尽越陈规，浓淡浅深，动夺天巧，百代而下，当无复继。” 清·陈衍《石遗室诗话》：“老杜五律，高调似初唐者，以‘国破山河在’一首为最。” 民国·高步瀛《唐宋诗举要》引吴汝伦曰：“字字沉著，意境直似离骚。” 近人郁达夫《奉赠》诗之五：“一纸家书抵万金，少陵此语感人深。” 今人徐应佩、周溶泉等评此诗曰：“意脉贯通而不平直，情景兼备而不游离，感。 |