1.为什么说唐诗是中国诗歌最辉煌的一页唐诗：中国古典诗歌最辉煌的一页。唐代：中国古代中外文化交流相当活跃的时代。可以说，还从来没有这么多（中外各色）艺术表现形式仿佛一下子都呈现到他们面前。 唐代的辉煌不独于诗，中国人在经过近四百年的分裂动乱之后到隋唐归统一。唐的日渐强盛和水陆交通之发达，使唐代出现了一个历史上空前的中外文化交流局面（唐朝成为亚洲各国经济文化往来中心）。那时，唐人看到涌进来花花绿绿的陌生东西是并无自卑感的，因那时唐人比西域来客毫不逊色。即便如此，唐人还是欢喜的在音乐、舞蹈、绘画、雕塑，甚至衣饰饮食等多方面吸收了外来的东西。 譬如音乐，在乐器方面，用马尾巴拉响两根弦的二胡，早先就不是汉民族的东西，但它变成了汉民族的东西。中国多民族的传统音乐又吸收外来音乐建立了燕乐、清乐、西凉、高昌等十部乐曲。音乐的发展显然有助于诗的入乐传唱，并直接促成了词的诞生。 舞蹈方面，剑器舞、胡旋舞来自西域。杜甫在《剑器行》序文中，就讲到张旭草书乃得公孙大娘剑器舞启发而“豪荡”。他自己也从音乐舞蹈乃至书画诸艺术中广获收益。 绘画吸收外国色彩，晕染技巧，出现了敦煌壁画，也出现了阎立本、吴道子等绘画大师。人道“诗情画意”，唐诗中已见不少融入画境的名篇，如王维的山水诗世称“诗中有画”。那么，可否说：唐诗的非凡发展，也因吸收各类艺术形式之精华而达至呢？我谓：然也。 七言诗在唐诗中的成就老少皆知。但七言形式在唐以前就有了。先秦时已有七言民谣，到司马相如有七言韵语的童蒙字书，戴良的《失父零丁》是纯七言俗体韵文，张衡的《四愁诗》是渐趋完整的七言抒情诗，但句首夹有“兮”字，曹丕的《燕歌行》去其“兮”字，算是现存最早最完整的七言诗。不过当时文人对七言形式并不重视，甚至视之为“俗”的形式。但到了南北朝鲍照笔下，鲍照大胆采用了这种“俗形式”，并改曹丕的逐句用韵为隔句用韵，且可自由换韵，自此七言形式便在南北朝日益繁盛起来。 中国古代文学史上有一个被称为“形式主义”的时期，即南北朝时期，此时的文人学士已开始探索文学与非文学的区别，初把经、史、诸子划入非文学，继将文学范围内的作品分为“有韵” 的“文”和“无韵”的“笔”。 文人们在诗歌的形式上继续探索，周颙发现了汉语的四声，沈约把四声运用到诗歌的声律上，提出“四声八病”之说，创造了“永明体”，这就为律诗的形成奠定基础。又经庾信等人努力便具备了后来各体律诗的雏型，中国近体诗发展的新时代便这样开创出来了。所有这些诗歌形式上的成就，都为唐诗的发展准备了充分的条件。 富有意味的还有，唐代诗人也曾批判前人的形式主义诗风，却不抛弃那形式，并在继承的基础上继续创造，于是唐代饱有中国古典诗歌的各种形式：古体诗的五古、七古、乐府歌行；近体诗的五律、七律、排律、五绝、七绝。无不齐备。这是唐诗赖以繁荣的坚实基础。 唐诗的发展与繁荣，无疑还在于唐代诗人在语言表现形式和整体风格方面的创造。李白继屈原后，又极大地拓展了浪漫主义表现手法，其独特的浪漫主义诗风便是显著标志。杜甫的“语不惊人死不休”，足见其语言苦心孤诣追求的程度，何况他还极重声律形式，乃有“尽得古今之体势，而兼人人之所独专”。看起来唐代诗人已将中国古典诗歌发展到极至，不仅空前，几乎可说是后人难以企及了，那么宋代文人还怎么写呢？ 2.为什么说唐诗是诗歌发展的最高水平唐代历史揭开了中国古代最为灿烂夺目的篇章.唐代政治开明，经济繁荣，军事强大，文化自由，中外交流频繁，国力强盛，呈现出一派兴盛的辉煌局面.自太祖开国，太宗承位，直至玄宗的100多年间，采取了开明的政治，使李唐社会保持了长期的稳定，经济上也得到持续的发展，为文化事业的发展奠定了基础，促使了唐代文化艺术的全面繁荣.唐代推行以诗取士、以书取士的科举制度，进士科的考试一个很重要的内容是考诗歌创作，这样诗歌写得好坏直接关系着一个人的政治前途.以诗取士从制度上带动了整个社会崇尚诗歌的风气，从封建帝王到落泊文人，从达官贵人到引车卖浆之徒，无不以能诗为荣.唐代的皇帝如唐太宗、唐玄宗、唐德宗等自己就是诗歌的热烈爱好者，他们不仅经常自己写诗，而且也常常鼓励别人写诗，并大力提拔能诗者，为诗歌的普及提高起到了极大的推动作用.诗歌是构筑唐代文化史高峰的一座巨大丰碑，唐代的诗歌空前繁荣，达到完美的艺术境界，成为大唐王朝时代的文化标志.诗歌是唐代艺术精神的集中点，诗歌不仅表达了诗人的思想感情，而且展现出社会繁荣兴旺、人文精神昂扬蓬勃的大唐气象. 唐朝文学主要成就的特点： 唐代文学的主要成就表现在诗歌领域，中国的古典诗歌在唐朝进入黄金时代。流传下来了两千多位诗人创作的近五万首歌。唐诗在体裁，数量和艺术成就方面都是以任何时期的诗歌都是无法相比的。 3.结合两至三首唐诗,说说为什么说唐诗是中华民族文化璀璨的明珠走进春天 盼到了，终于盼到了，春天终于来了。 春姑娘带着生命和希望，轻轻地走来了。她越过河流，跨过平原，千里迢迢的赶来了。 走进春天，你会爱上那温暖的春分，因为轻轻抚醒大地，睡了一个冬的大地欣欣然张开了眼，随即又播下了生命的种子。 走进春天，你也会爱上绵绵的春雨，因为是它润醒了小草，润绿了杨柳，润开了春花，告诉我们春天来了。 小草钻出了地面，新奇的张望着；杨柳摆动着腰肢，随风舞蹈着；迎春花鼓起了喇叭，愉快的叫着。走进春天 盼到了，终于盼到了，春天终于来了。 春姑娘带着生命和希望，轻轻地走来了。她越过河流，跨过平原，千里迢迢的赶来了。 走进春天，你会爱上那温暖的春分，因为轻轻抚醒大地，睡了一个冬的大地欣欣然张开了眼，随即又播下了生命的种子。 走进春天，你也会爱上绵绵的春雨，因为是它润醒了小草，润绿了杨柳，润开了春花，告诉我们春天来了。 小草钻出了地面，新奇的张望着；杨柳摆动着腰肢，随风舞蹈着；迎春花鼓起了喇叭，愉快的叫着。 走进春天，你还会爱上鸟鸣.蛙叫以及一切充满活力的可爱小生灵的奏乐，尤其是那可爱的小燕子。 我常在电线杆上搜寻，因为电线杆上的它们如五线谱上小巧玲珑的音符，配着“啾啾”的叫声，在鸣奏着春天的第一个乐章。 久违的春天啊，你给人们带来了多少欢乐喜悦啊！ 走进春天，你还会爱上鸟鸣.蛙叫以及一切充满活力的可爱小生灵的奏乐，尤其是那可爱的小燕子。 我常在电线杆上搜寻，因为电线杆上的它们如五线谱上小巧玲珑的音符，配着“啾啾”的叫声，在鸣奏着春天的第一个乐章。 久违的春天啊，你给人们带来了多少欢乐喜悦啊。 4.为什么说唐诗是中国诗歌最辉煌的一页唐诗：中国古典诗歌最辉煌的一页。 唐代：中国古代中外文化交流相当活跃的时代。可以说，还从来没有这么多（中外各色）艺术表现形式仿佛一下子都呈现到他们面前。 唐代的辉煌不独于诗，中国人在经过近四百年的分裂动乱之后到隋唐归统一。唐的日渐强盛和水陆交通之发达，使唐代出现了一个历史上空前的中外文化交流局面（唐朝成为亚洲各国经济文化往来中心）。 那时，唐人看到涌进来花花绿绿的陌生东西是并无自卑感的，因那时唐人比西域来客毫不逊色。即便如此，唐人还是欢喜的在音乐、舞蹈、绘画、雕塑，甚至衣饰饮食等多方面吸收了外来的东西。 譬如音乐，在乐器方面，用马尾巴拉响两根弦的二胡，早先就不是汉民族的东西，但它变成了汉民族的东西。中国多民族的传统音乐又吸收外来音乐建立了燕乐、清乐、西凉、高昌等十部乐曲。 音乐的发展显然有助于诗的入乐传唱，并直接促成了词的诞生。 舞蹈方面，剑器舞、胡旋舞来自西域。 杜甫在《剑器行》序文中，就讲到张旭草书乃得公孙大娘剑器舞启发而“豪荡”。他自己也从音乐舞蹈乃至书画诸艺术中广获收益。 绘画吸收外国色彩，晕染技巧，出现了敦煌壁画，也出现了阎立本、吴道子等绘画大师。人道“诗情画意”，唐诗中已见不少融入画境的名篇，如王维的山水诗世称“诗中有画”。 那么，可否说：唐诗的非凡发展，也因吸收各类艺术形式之精华而达至呢？我谓：然也。 七言诗在唐诗中的成就老少皆知。 但七言形式在唐以前就有了。先秦时已有七言民谣，到司马相如有七言韵语的童蒙字书，戴良的《失父零丁》是纯七言俗体韵文，张衡的《四愁诗》是渐趋完整的七言抒情诗，但句首夹有“兮”字，曹丕的《燕歌行》去其“兮”字，算是现存最早最完整的七言诗。 不过当时文人对七言形式并不重视，甚至视之为“俗”的形式。但到了南北朝鲍照笔下，鲍照大胆采用了这种“俗形式”，并改曹丕的逐句用韵为隔句用韵，且可自由换韵，自此七言形式便在南北朝日益繁盛起来。 中国古代文学史上有一个被称为“形式主义”的时期，即南北朝时期，此时的文人学士已开始探索文学与非文学的区别，初把经、史、诸子划入非文学，继将文学范围内的作品分为“有韵” 的“文”和“无韵”的“笔”。 文人们在诗歌的形式上继续探索，周颙发现了汉语的四声，沈约把四声运用到诗歌的声律上，提出“四声八病”之说，创造了“永明体”，这就为律诗的形成奠定基础。 又经庾信等人努力便具备了后来各体律诗的雏型，中国近体诗发展的新时代便这样开创出来了。所有这些诗歌形式上的成就，都为唐诗的发展准备了充分的条件。 富有意味的还有，唐代诗人也曾批判前人的形式主义诗风，却不抛弃那形式，并在继承的基础上继续创造，于是唐代饱有中国古典诗歌的各种形式：古体诗的五古、七古、乐府歌行；近体诗的五律、七律、排律、五绝、七绝。无不齐备。 这是唐诗赖以繁荣的坚实基础。 唐诗的发展与繁荣，无疑还在于唐代诗人在语言表现形式和整体风格方面的创造。 李白继屈原后，又极大地拓展了浪漫主义表现手法，其独特的浪漫主义诗风便是显著标志。杜甫的“语不惊人死不休”，足见其语言苦心孤诣追求的程度，何况他还极重声律形式，乃有“尽得古今之体势，而兼人人之所独专”。 看起来唐代诗人已将中国古典诗歌发展到极至，不仅空前，几乎可说是后人难以企及了，那么宋代文人还怎么写呢？。 5.关于舞蹈的古诗句及其作者和出处观公孙大娘弟子舞剑器行并序 年代：【唐】 作者：【杜甫】 昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。 观者如山色沮丧，天地为之久低昂。 爧如羿射九日落，娇如群帝骖龙翔。 来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。 绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。 临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。 与余问答既有以，感时抚事增惋伤。 先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。 五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。 梨国子弟散如烟，女乐馀姿映寒日。 金粟堆南木已拱，瞿塘石城草萧瑟。 玳弦急管曲复终，乐极哀来月东出。 老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。 【注释】： 原序： 大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅见临颍李十二娘舞《剑器》，壮其蔚，问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。”开元五载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞《剑器浑脱》，浏漓顿挫，独出冠时，自高头宜春梨园二伎坊内人 ，洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。 玉貌锦衣，况余白首，今兹弟子，亦匪盛颜，既辨其由来，知波澜莫二，抚事感慨，聊为《剑器行》。往者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞《西河剑器 》，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。 公孙大娘：唐玄宗时的舞蹈家。弟子：指李十二娘。 剑器：指唐代流行的武舞，舞者为戎装女子。大历二年：公元七六七年。 开元五载：公元七一七年。剑器浑脱：《浑脱》是唐代流行的一种武舞，把《剑器》和《浑脱》综合起来，成为一种新的舞蹈。 【简析】： 诗人写此诗年已55岁，饱经忧患，却仍滞留异乡，自有不胜今昔兴衰之感，诗中借几十年前观看玄宗开元年间著名舞蹈家公孙大娘弟子舞剑器的回忆，倾述了这种感情。 有人说，杜甫是以诗为文，韩愈是以文为诗。 杜甫这个序，正是以诗为文。不仅主语虚词大半省略，而且在感慨转折之处，还用跳跃跌宕的笔法。 不过，序文的内容仍然是清楚的：他先叙在夔州看了公孙大娘弟子所表演的剑器舞，然后回忆自己童年时在郾城亲见公孙大娘的舞蹈，说明当唐玄宗初年，公孙大娘的剑器舞在内外教坊独享盛名的情况。抚今思昔，深有感慨，因而写成这首《剑器行》。 这篇序写得很有诗意，结尾讲大书法家张旭见公孙剑舞而草书长进的故事，尤其见出诗人对公孙舞蹈艺术的敬佩。 “剑器舞”是什么样的舞蹈呢？唐代的舞蹈分为健舞和软舞两大类，剑器舞属于健舞之类。 晚唐郑嵎《津阳门诗》说：“公孙剑伎皆神奇”，自注说：“有公孙大娘舞剑，当时号为雄妙。”司空图《剑器》诗说：“楼下公孙昔擅场，空教女子爱军装”。 可见这是一种女子穿着军装的舞蹈，舞起来，有一种雄健刚劲的姿势和浏漓顿挫的节奏。 诗的开头八句是先写公孙大娘的舞蹈：很久以前有一个公孙大娘，她善舞剑器的名声传遍了四面八方。 人山人海似的观众看她的舞蹈都惊讶失色，整个天地好象也在随着她的剑器舞而起伏低昂，无法恢复平静。“？如羿射九日落”四句，或称为“四如句”，前人解释不一，这大体是描绘公孙舞蹈给杜甫留下的美好印象。 羿射九日，可能是形容公孙手持红旗、火炬或剑器作旋转或滚翻式舞蹈动作，好象一个接一个的火球从高而下，满堂旋转；骖龙翔舞，是写公孙翩翩轻举，腾空飞翔；雷霆收怒，是形容舞蹈将近尾声，声势收敛；江海凝光，则写舞蹈完全停止，舞场内外肃静空阔，好象江海风平浪静，水光清澈的情景。 “绛唇珠袖两寂寞”以下六句，突然转到公孙死后剑器舞的沉寂无闻，幸好晚年还有弟子继承了她的才艺。 跟着写她的弟子临颍李十二娘在白帝城重舞剑器，还有公孙氏当年神采飞扬的气概。同李十二娘一席谈话，不仅知道她舞技的师传渊源，而且引起了自己抚今思昔的无限感慨。 “先帝侍女八千人”以下六句，笔势又一转折，思想又回到五十年前。回忆开元初年，当时政治清明，国势强盛，唐玄宗在日理万机之暇，亲自建立了教坊和梨园，亲选乐工，亲教法曲，促成了唐代歌舞艺术的空前繁荣，当时宫庭内和内外教坊的歌舞女乐就有八千人，而公孙大娘的剑器舞又在八千人中“独出冠时”，号称第一。 可是五十年历史变化多大啊！一场安史之乱把大唐帝国的整个天下闹得风尘四起、天昏地黑。唐玄宗当年亲自挑选、亲自培养的成千上万的梨园弟子、歌舞人材，也在这一场浩劫中烟消云散了，如今只有这个残存的教坊艺人李十二娘的舞姿，还在冬天残阳的余光里映出美丽而凄凉的影子。 对曾经亲见开元盛世的文艺繁荣，曾经亲见公孙大娘《剑器舞》的老诗人杜甫说来，这是他晚年多么难得的精神安慰，可是又多么地令他黯然神伤啊！这一段是全诗的高潮。善于用最简短的几句话集中概括巨大的历史变化和广阔的社会内容，正是杜诗“沉郁顿挫”的表现。 “金粟堆南木已拱”以下六句，是全诗的尾声。诗人接着上段深沉的感慨，说玄宗已死了六年，在他那金粟山上的陵墓上，树已够双手拱抱了。 而自己这个玄宗时代的小臣，却流落在这个草木萧条的白帝城里。末了写别驾府宅里的盛筵，在又一曲急管繁弦的歌舞之后告终了，这时下弦月已经东出了，一种乐极哀来的情绪支配着诗人，他不禁四顾茫茫，百端交集，行不。 6.“唐诗里有画”的舞蹈作文舞蹈表演在愉快的寒假生活里，有很多令人兴奋的事情。 比如说：春节、庙会……要说在我自己身上发生的，就属那次迎新春舞蹈表演了。在寒冷的冬日，二十多名穿着整齐的服装的同学在表演大厅里准备进行最后一次彩排。 在经过指导老师认真点评后，彩排开始了，长达一个小时的彩排大家都很认真，像真正表演一样，彩排结束后，同学一个个都气喘吁吁的。接下来就是等待下午真正的表演了。 吃过午饭，我们大家又重新补了妆，整理整理衣服，在指导老师的指定下，我们在等候室里等待出场。在等候室里，我们争先恐后抢在门口前观看各位演员的精彩表演。 在我们表演前有精彩的儿童舞蹈、成年演唱、儿童演唱、魔术等表演。在临近我们表演时，我们舞蹈队的每一位队员既高兴又紧张。 高兴的是：这次表演将在我们的电视台播放，爸爸妈妈可以在电视里看到我们的表演，我要上电视了，真想让全世界的人都知道的。紧张的是：万一在表演过程中出现失误怎么，我在心里默默的给自己打气加油。 告诉自己——我一定能行。该我们出场了，每个队员的脸上都洋溢着青春的笑容。 当站在舞台、音乐响起的一刹那，激动兴奋的感觉霎时涌向心里，紧张的感觉不翼而飞了，化成了轻松的微笑。轻盈的身体扭动着，像一个个仙女在摇摆着；我们的脸就像迎着朝阳绽开的花朵。 表演顺利结束了，每个人都松了一口气，教我们舞蹈的王老师与我们合影留念，回家的路上，我喜悦的心情仍未散去，我想，我今晚都无法入睡了吧。愉快的寒假，难忘的春晚表演。 今天早上，谢晖阿姨打电话给妈妈。邀请我们去看舞蹈表演。 下午二点钟，我和妈妈就怀着无比期盼的心情兴致勃勃地来到了前线歌舞团。来到前线歌舞团，我按票上的号找到了座位，坐了下来，不一会，舞蹈开始了。 忽然，灯光一暗，舞台上立刻出现了一个个的彩色泡泡。悠扬的乐声在我耳边响起，几位身穿彩色裙子的大姐姐们以柔美的身姿来了一个领跳，随即两位男老师也迈着轻盈的步伐来到舞台中央，跳起了轻快的芭蕾。 我不禁陶醉了，观众们给予了他们热烈的掌声。然后出场的是一群天真可爱的小孩子们，他们的表演让我们开怀大笑，夺得了人们的目光。 忽然灯光璀璨，舞台后面的大屏幕的婉转变化，配合着灯光的闪亮流转，勾勒出了一幅唯美的画卷。一位身着红色芭蕾裙的八级女孩闪亮登场，她的手臂柔和，舞姿优雅，仿佛是一位高贵的芭蕾公主。 她的精彩表演让观众们啧啧赞叹。看完一系列的演出，一直喜欢文艺的我不禁想到，他们这么厉害，我什么时候才能和他们一样啊，不过“只要功夫深，铁杵磨成针”只要我坚持不懈的努力，也许有一天站在台上的就会是我。 这场演出使我明白了一个道理，台上三分钟，台下十年功，成功的背后必定会有努力，相信我，在不久的将来，我会做的更好。“什么，学校要排练舞蹈？”“不仅如此，还要在跳得好的人当中选去市里参加表演呢！”老师走进教室，“倩楠，林晨……到多功能教室去排练。 我简直不敢相信自己的耳朵，跳舞对我来说是一直梦寐以求的，想不到今天能轮到我，我不再多想了，兴奋地冲向多功能教室……大约排演了一个多月，我也如愿以偿地被选去市里参加演出了。来到市影剧院，广场上人山人海，多是老师和家长。 剧场里更是座无虚席，舞台上各表演单位在认真地表演着自己的节目。看着个个精彩的节目，我们有点担心，生怕自己表演得不好。 “下一个表演节目是《算一算》，由潘溪中心小学选送。”随着主持人声音，我们陆续走上舞台，心里紧张，着急地等待着音乐的开始。 开始了，我们随着音乐在心里默默地数着1、2、3、4、2、2、3、4……我两眼紧紧地盯着前面的伙伴，努力保持与她对齐。至于台下，我连瞟都不敢瞟一眼。 “倩楠，我好紧张呀！”身边的玉莹这时怎么突然会说这话呢？我一分神，险些失手。“我也是，你看你都不在自己的位置上了！”我说完，再回过神来看自己，也还是出了些差错。 原本紧张的心情，更是有点乱了方寸。幸好，音乐也接近尾声了，表演也终于结束了。 回到台下，我的心还在突、突地跳着，心想，能来市里参加这样的表演是多么不容易啊，而且还是第一次呢，我怎么就没跳好呢？唉，我也真是的！全部的表演都结束了，果然，我们没有名次。老师说，我们虽然没有得到名次，但也煅炼了我们自己的勇气。 是啊，在人生的长路中，怎么会没有失败呢，何况，这仅才是我们走出山里的第一步呢。 |