1.观于柳文化的古诗柳诗文 “春风杨柳万千条”，柳树在春风中吐绿绽芽，随风起舞，摇曳生姿，极具风流，很早就赢得了国人的喜爱，成了历代文人题颂讴歌的对象，写下了大量的咏柳诗文。 纵观古代诗文，有关“柳”的形象比比皆是，如“章台柳”、“灞桥柳”、“水边柳”、“隋堤柳”、“青门柳”、“江边柳”、“城边柳”、“东门柳”、“亭柳”、“河柳”、“垂柳”、“新柳”、“秋柳”、“烟柳”、“风柳”、“问柳”、“柳色”、“柳絮”“杨柳曲”、“折杨柳”、“杨柳枝”、“柳枝词”等诸多柳诗、柳赋、柳记、柳词、柳曲，构成“柳文化”的重要内容。 柳作为文学形象出现是在先秦时期，我国最早的诗歌总集《诗经？采微》有“昔我往矣，杨柳依依；今我来兮，雨雪霏霏”之句，东汉《古诗十九首》有“青青河畔草，郁郁园中柳”诗句。 西汉枚乘《忘忧馆柳赋》是第一篇柳赋。西汉孔子第十一代孙孔臧也写有《杨柳赋》名篇。 魏晋六朝时期伴随着咏物诗的产生，出现了以柳为题材的咏柳诗，梁简文帝《折杨柳》则是第一篇咏柳诗。纵观历代咏柳诗文，则以唐贺知章的《咏柳》诗最著名、最传神，诗曰：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀。” 作为文学作品中的“柳意象”最具象征意义是表达“离情别意”的符号。 柳色如烟，柳条曼长，犹如亲友间缱绻的柔情，仿佛离人不尽的别恨，加之“柳”与“留”谐音，人们乐意把柳当做情感的寄托物和负载体，产生了“折柳赠别”和“折柳寄远”的风俗。长期以往就把柳视为别离的代名词，从而植根在中华民族的文化心理之中。 自春秋时期产生“折柳”风俗以后，代代相传。至魏晋南北朝时期，出现了《折柳枝》（又名《折杨柳》、《杨柳枝》）的乐府诗。 《宋书？五行志》载：“晋太康末，京洛为折杨柳之歌，其曲有兵革苦辛之辞。”《唐书？乐志》也载：“梁乐府有鼓吹歌云：‘上马不提鞭，反拗杨柳枝，下马吹横笛，愁杀行客儿’。 此歌辞源出北国，即鼓角横吹《折杨柳枝》是也”。梁？简文帝《折杨柳》就有“杨柳乱成丝，攀折上春时”的诗句。 唐代以后诗咏折柳极为兴盛，如唐？王之涣《送别》有“杨柳东风树，青青夹御河；近来攀折苦，应为别离多”诗句，孟郊《古离别》诗有“杨柳织别愁，千条万条丝”，李白《劳劳亭》诗有“天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣杨柳青”，白居易《青门柳》诗也有“为近都门多送别，长条折尽减春风”，许浑《重别》诗有“留却一枝河畔柳，明朝犹有远行人”，李商隐《离亭赋得折杨柳》有“为报行人休尽折，半留相送半迎归”，施肩吾《折柳枝》有“伤见路边杨柳春，一重折尽一重新；今年还折去年处，不送去年离别人”；宋？韩琦《新柳》有“驿路行人东复西，等闲攀折损芳枝；有生自是无根物，忍向东风赠别离”，欧阳修《咏柳》有“长亭送客兼迎雨，费尽春条赠别离”，周邦彦《六丑》词有“长条故意惹行客，似牵衣待话，别情无极”，明？晏铎《咏柳》有“河桥杨柳半无枝，多为行人赠别离”，等等，不胜例举。 学者罗宗涛先生分析古代文学作品中大量出现的以柳象征“别离”原因时说：“我国文学作品中经常出现的植物很多，其中最重要的可能是杨柳，有人说‘中国文学作品中最常见的树木是杨柳’，似有道理。杨柳是别离的象征，而中国人喜聚不喜散，最怕与别人与朋友分开。 但在人生旅途中，不管是生离还是死别，别离又是经常发生的，于是在我国诗歌中，别离成为最重要的主题，诗人笔下经常出现那依依的柳条，飘舞的柳絮，以及笛声鸣咽的折杨柳曲。” 正是如此。 古代诗文中还出现“折柳寄远”的亚意象符号意义。如唐许景先《折柳篇》诗有“折芳远寄相思曲，可惜容华难再持”，卢照邻《折杨柳》诗有“攀折将安寄，军中音信稀”，张九龄《折杨柳》诗有“纤纤折杨柳，持取寄情人”，张旭《柳》诗有“濯濯烟条拂地垂，城边楼畔结春思”，李贺《致酒行》诗有“柳条折尽花飞尽，借问行人归不归”，唐彦谦《柳》诗有“春思春愁一万枝，远村遥岸寄相思”，等等，都是诗咏折柳寄远的事象，借此以表达对远方亲友的思念，祈盼早日归来。 柳树还是历代诗人表达春天的符号象征。柳树在春风中吐绿绽芽，随风起舞，摇曳生姿，极具风流。 故很早就赢得了国人的喜爱，被视为春天的象征。南朝萧绎的《绿柳》：“长条垂拂地，轻花上逐风。 露沾疑染绿，叶小未障空。” 诗人突出“绿”字，描绘了柳树刚刚抽叶飞花大好春天的之情，形象鲜明。 柳树最早向人们表达了春天的气息，唐大诗人杜甫《柳边》有“只道梅花发，谁知柳亦新，枝枝总到地，叶叶自开春”诗句。清高鼎《村居》：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。 儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”写出了一幅充满生活气息的乡村春景图。 前引贺知章的《咏柳》诗则用拟人的手法形象地刻画出春风中的柳丝，鹅黄嫩绿，令人赏心悦目；柳丝摇摆，仿佛在喁喁低语，向人诉说着春天的故事。 2.求朗朗上口（含叠字叠音）的古诗词比如：扬子江头杨柳春,杨花愁杀抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁.---- 《宣州谢胱楼饯别校书叔云》 李白 回梦游仙花开花落花满天 情来情去情随缘.雁去雁归雁不散 潮起潮落潮不眠.夜深明月梦婵娟 千金难留是红颜.惯看花谢花又开 却怕缘起缘又灭.桃花庵歌 唐伯虎桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙； 桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱.酒醒只在花前坐，酒醉换来花下眠； 半醒半醉日复日，花落花开年复年.但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前； 车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘.若将富贵比贫贱，一在平地一在天； 若将贫贱吡车马，他得驱驰我得闲.别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿； 不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田.还有首个人最欣赏的唐诗之一- -！题都城南庄 崔护 去年今日此门中，人面桃花相映红.人面不知何处去，桃花依旧笑春风.LZ 这些都算含叠字叠音的了吧~其实还有很多的，一时想不起来了..。 3.唐诗《柳》赏析古诗中的“柳” 江苏 朱庆和 古代诗歌中，“柳”与“愁”，其谐音、比喻等修辞感物联类，诗人用来抒发情绪，往往给读者无限的遐想。 例如，唐诗中的“咏柳”佳作不可胜数，其中贺知章的《咏柳》诗最为著名：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。” 这首诗一反前人以杨柳的细柔形象来形容美人身材苗条的写法，而是用拟人的手法，将自然人化，让杨柳化身为美人“碧玉”而出现，栩栩如生地刻画出杨柳的婀娜多姿：那参差披拂的枝条，鲜嫩滴绿的翠叶在春风吹拂中姿态迷人。而《诗经》中的“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。” 则运用对比，将当年抒情主人公出征时春光明媚，柳丝轻拂，与佳人的难分难舍的依依惜别之情与归来时的且雨且雪的恶劣环境，形成了鲜明的对照。 在唐朝诗人中，对“柳”最有感情的当数李商隐了。 在他的诗集中，以“柳”为题的多至十几首。《赠柳》诗描绘春柳风姿：“章台从掩映，郢路更参差。 见说风流极，来当婀娜时。桥回行欲断，堤远意相随。 忍放花如雪，青楼扑酒旗。”诗中的“掩映”“参差”写柳色或明或暗、柔条垂拂的繁茂景象，这是摩形、摹色的修辞手法，而“风流”“婀娜”以拟人的手法，将“柳”人格化写照。 写柳的体态轻盈，飞花似“雪”，又把春柳的繁华比喻得极致。而《柳》这一首诗是写秋日之柳：“曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。 如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。”诗人写秋柳，又以春柳作比。 春日之柳的繁盛，正反衬出秋日之柳的枯凋；春日愈是繁华得意，愈显出秋日之柳的零落憔悴，使人顿生惆怅、爱怜之心。 上述两首同是“咏柳”诗，诗人却表现出截然不同的感情：写春柳，突出其对春柳繁华的欣喜、爱惜之情；写秋柳，则表现诗人对秋柳稀疏衰落的悲叹、惆怅之情。 说道“咏柳”，在唐诗中常被用以“赋别”。例如罗隐的《柳》就是运用比兴手法，借助春柳的形象，写暮春晴日，长安城外、灞水岸边送别情景：“灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。 自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。”诗人的感物起兴，是从长安城外的名胜“灞桥风柳”的 柳“絮” 、柳“丝”比拟的。 那种分别时“相偎相倚”、牵衣顿足的情景，犹如“飞絮”，飘忽不定，其背井离乡，妻离子散，各在一方，又何止一家？这种“争解垂丝绊路人”的凄惨之状，在于目前，更让人看到当时的兵役、徭役的残酷，百姓无奈之极。 在赋别诗中，诗人还常常以“折柳”相赠表示惜别。 因“柳”与“留”为“谐音”修辞，故又成为古诗赏析的审美定势。例如戴叔伦的《堤上柳》：“垂柳万条丝，春来织别离。 行人攀折处，是妾断肠时。”诗中“柳”与“留”；“丝”与“思”，即为“谐音”修辞格，传达出一对情人在堤柳荫下，那种相思、相爱，难分难舍的情状。 不过李白《春夜洛城闻笛》这首诗，运用了借代、双关的修辞手法，诗中的“折柳”，是由听到“折柳”曲的笛声引起的思乡之情：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。” 前人《网师园唐诗笺》一书中对此诗的评价为：“‘折柳’二字为通首关键。”“折柳”原来是指“折取柳枝”。 相传，长安东有一桥名为灞桥，汉人送客到此折柳赠别或送别之词。而李诗中“此夜曲中闻折柳”，是一首“折杨柳”曲的省称，这首曲子往往用来用来表示惜别怀远之情。 本诗描写的是：春宵人静之时，诗人忽然听到了一阵悠扬的笛声，附耳聆听，这笛声乃“折柳”曲。作者不由得触景生情，浮想联翩，此时正是折柳的季节了，春天已到，而自己却漂泊在外，不禁引起思乡之情。 施肩吾的《折杨柳》：“伤见路旁杨柳春，一重折尽一重新。今年还折去年处，不送去年离别人。” 这是用反复、对比的修辞手法，通过离人这一缩影的描绘，勾起读者对古代多少离愁别恨的场景的再现。而雍裕之的《江边柳》则别出新意：“袅袅古堤边，青青一树烟。 若为丝不断，留取系郎船。”诗中女主人公不仅没有折柳赠别，倒希望柳丝绵绵不断，以便把情人的船儿系住，永不分离。 诗人采用了比喻式的摩形词和比喻式的颜色词：“袅袅”既形容细长柔软的杨柳随风摆动，又喻指“袅袅婷婷”体态轻盈的风流女子，提裙挪步于柳莺鸣唱的堤坝，与心上人卿卿我我的场景。“青青”，这一重叠词，带有较强的形象色彩，既生动地描绘了一团团如烟如雾的柳树，朦胧可爱，又希望郎君与自己的爱情就像这“杨柳青”一样，永不衰败。 另外，白居易的《勤政楼西老柳》用简括的笔触勾勒了一幅“临风立马图”，也是诗人的自画像：“半朽临风树，多情立马人。开元一支柳，长庆二年春。” 全诗用象征的手法，使人想起“病树前头万木春”，曾经是风流倜傥、为民代言的一代志士，转眼“半朽临风”，光阴不饶人啊！然而，“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，虽然“半朽”，但是仍然慷慨人生：“临风立马”，矢志不渝。 而唐彦谦的《垂柳》诗又别有寓意：“绊惹春风别有情，世间谁敢斗轻盈。 楚王江畔无端种，饿损纤腰学不成。”这首诗不仅写出垂柳的风姿绰约，别具柔情，而且联想到楚。 4.带柳的古诗云霞出海曙，梅柳渡江春.（杜审言《和晋陵陆丞早春游望》）枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草.（苏轼《蝶恋花》）渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新.（王维《送元二使安西》）羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关.（王之涣《凉州词》）今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月.（柳永《雨霖铃》）此夜曲中闻折柳，何人不起故园情.（李白《春夜洛城闻笛》）路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳.（王维《老将行》）复值接舆醉，狂歌五柳前.（王维《辋川闲居赠裴秀才迪》）忽过新丰市，还归细柳营.（王维《观猎》）洞门高阁霭馀辉，桃李阴阴柳絮飞.（王维《酬郭给事》）桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦.（王维《春日与裴迪过新昌市访吕逸人不遇》）新家孟城口，古木馀衰柳.（王维《孟城坳》）桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟.（王维《田园乐其六》）相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边.（王维《少年行其一》）杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻.（王维《送沈子福之江东》）何许最关人？乌啼白门柳.（李白《杨叛儿》）笛中闻折柳，春色未曾看.（李白《塞下曲其一》）风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝.（李白《金陵酒肆留别》）闲门向山路，深柳读书堂.（刘昚虚《阙题》）好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情.（戎昱《移家别湖上亭》）弹棋击筑白日晚，纵酒高歌杨柳春.（高适《别韦参军》）江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿.（杜甫《哀江头》）江山如有待，花柳自无私.（杜甫《后游》）不分桃花红似锦，生憎柳絮白如雪.（杜甫《送路六侍御入朝》）两个黄鹂鸣翠，一行白鹭上青天.（杜甫《绝句》）。 5.古诗江边柳里第一句第一个字怎么读音[niǎo niǎo] 原文： 袅袅古堤边， 青青一树烟。 若为丝不断， 留取系郎船。 古人常借咏柳以赋别，这首诗也没有脱离离情的旧旨，但构思新颖，想象奇特而又切合情景。 诗的一、二句，寥寥几笔，绘出了一幅美丽的古堤春柳图。古堤两旁，垂柳成行，晴光照耀，通体苍翠，蓊蓊郁郁，袅袅婷婷，远远望去，恰似一缕缕烟霞在飘舞。"袅袅"、"青青"，连用两个叠字，一写江边柳的轻柔婀娜之态，一写其葱茏苍翠的颜色，洗炼而鲜明。前人多以"翠柳如烟"、"杨柳含烟"、"含烟惹雾"等来形容柳的轻盈和春的秾丽，这里径直用"一树烟"来称呼柳树，想象奇特，造语新颖。只此三字，便勾出了柳条婆娑袅娜之状，烘托出春光的绮丽明媚，并为下面写离情作了反衬。 三、四两句直接写离情。咏柳惜别，诗人们一般都从折枝相赠上着想，如"伤见路旁杨柳春，一重折尽一重新。今年还折去年处，不送去年离别人"（施肩吾《折杨柳》）；"曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。遥忆青青江岸上，不知攀折是何人"（白居易《忆江柳》）等等。雍裕之却不屑作这种别人用过的诗句，而从折枝上翻出新意。"若为丝不断，留取系郎船"，诗人笔下的女主人公不仅没有折柳赠别，倒希望柳丝绵绵不断，以便把情人的船儿系住，永不分离。这一方面是想得奇，说出了别人没有说过的语句，把惜别这种抽象的感情表现得十分具体、深刻而不一般化；同时，这种想象又是很自然的，切合江边柳这一特定情景。大江中，船只来往如梭；堤岸上，烟柳丝丝弄碧；柳荫下画船待发，枝枝柔条正拂在那行舟上。景以情合，情因景生，此时此刻，萌发出"系郎船"的天真幻想，合情合理，自然可信。这里没有一个"别"字"愁"字，但痴情到要用柳条儿系住郎船，则离愁之重，别恨之深，已经不言而喻了。这里也没有一个"江"字、"柳"字，而江边柳"远映征帆近拂堤"（温庭筠《杨柳枝》）的独特形象，也是鲜明如画。至此，"古堤边"三字才有了着落，全诗也浑然一体了。 |