1.宋词中的修辞特点在古典诗词中，修辞手法的运用是相当普遍的。 一般而言，象比喻、夸张、拟人、设问、反问、对偶等都常见，另外如互文和列锦是不太常见且理解起来有点困难的修辞手法.“互文”是古汉语中一种特殊的修辞手法。在古诗词中的的运用一般来讲有两种表现形式： 其一是有时为了避免词语单调重复，行文时交替使用同义词。 从这个角度讲与“变文”是一致的，这种互文的特点是在相同或基本相同的词组或句子里，处于相应位置的词可以互释。掌握了它，有时可以从已知词义来推知另一未知词义，如“忠不必用兮，贤不必求”（《涉江》），其中的“用”和“以”处相应位置，由此可推知“以”就是“用”的意思。 又如“求全责备”这一短语，其中“全”与“责”处于相应位置，由此可推知“责”就是“求”的意思。这类互文是容易理解和掌握的。 其二是有时出于字数的约束、格律的限制或表达艺术的需要，必须用简洁的文字，含蓄而凝炼的语句来表达丰富的内容。于是把两个事物在上下文只出现一个而省略另一个，即所谓“两物各举一边而省文”，以收到言简意繁的效果，这是其在结构上的特点。 理解这种互文时，必须把上下文保留的词语结合起来，使之互相补充互相呼应彼此映衬才能现出其原意，故习惯上称之为“互文见义”。如“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”（《古诗十九首》），其上句省 去了“皎皎”，下句省去了“迢迢”。 即“迢迢”不仅指牵牛星，亦指河汉女；“皎皎”不仅指河汉女，亦指牵牛星。“迢迢”“皎皎”互补见义。 两句合起来的意思是“遥远而明亮的牵牛星与织女星啊！”，并非牵牛星只遥远而不明亮，也并非织女星只明亮而不遥远。这类互文，只有掌握了它的结构方式，才能完整地理解其要表达的意思。 如只从字面理解，不但不能完整而准确地把握其要表达的内容，并且有时会令人进入迷宫百思而不得其解。下面结合常见的一些诗文来具体谈一谈互文的具体应用。 ⑴岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。（《江上逢李龟年》） 其中“见”与“闻”互补见义。 即“（当年我）常在岐王与崔九的住宅里见到你并听到你的歌声”，并非在岐王宅只见人而不闻歌；也并非在崔九堂只闻歌而不见人。 ⑵开我东阁门，坐我西阁床。 （《木兰诗》） 其上句省去了“坐我东阁床”，下句省去了“开我西阁门”。两句要表述的意思是：打开东阁门在床上坐坐，又打开西阁门在床上坐坐，以表达木兰对久别的家庭的喜爱。 不然既开的是东阁门，怎么会坐西阁床呢？ ⑶当窗理云鬓，对镜帖黄花。（同上） 其中“当窗”与“对镜”为互文。 当窗以取亮，对镜以整容。全句是说对着窗户照着镜子梳理去鬓并帖上黄花。 并非“理云鬓”只当窗而不对镜，亦并非“帖黄花”只对镜而不当窗。 ⑷雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。 （同上） 其中“扑朔”与“迷离”互补为义。即雄兔与雌兔均有“脚扑朔”、“眼迷离”的习性，是难以区分雄雌的，以喻木兰已女扮男装，言谈举止与男子无二，又在“关山度若飞”的征旅之中，就更不易被认出是女性了。 并非象有些教参上说的“扑朔者为雄，迷离者为雌”，如那样，“扑朔迷离”这一成语将无法解释。 ⑸日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。 （《观沧海》） 其中“行”与“灿烂”互补见义。即“灿烂的日月星汉之运行均若出于沧海之中”。 并非日月只运行而不灿烂，也并非星汉只灿烂而不运行。 为了节省文字，类似的句子就不一一分析了。 ⑹将军角弓不得控，都护铁衣冷难著。（《白雪歌送武判官归京》） ⑺感时花溅泪，恨别鸟惊心。 （《春望》） ⑻水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。（《饮西湖初晴雨后》） 这类互文中还有当句互文，即上半句的词语与下半句的词语互相补充才是其原意。 如： ⑼栗深林兮惊层巅（《梦游天姥吟留别》） 其中“栗”与“惊”互补见义。即“使深林与层巅战栗而震惊”并非栗的只是深林，惊的只是层巅。 ⑽主人下马客在船（《琵琶行》） 其中“下马”与“在船”互补见义。言主人下了马来到船上，客人也下了马来到船上。 不然，主人在岸客人在船，这样举酒饯行就可笑了。 ⑾烟笼寒水月笼沙（《泊秦淮》） 其中“烟”与“月”互补见义。 即“烟雾与月光笼罩着一河清水，也笼罩着河边的沙地”。并非“笼寒水”的只是“烟”而无“月”，也并非“笼沙”的只是月而无烟。 ⑿秦时明月汉时关（《出塞》） 其中“秦”与“汉”互补见义。即明月仍是秦汉时的明月，山关仍是秦汉时的山关，以此来映衬物是人非。 并非明月属秦关属汉。 二列锦 所谓“列锦”，就是全部用名词或名词性短语，经过选择组合，巧妙的排列在一起，构成生动可感的图象，用以烘托气氛，创造意境，表达情感的一种修辞手法。 在流传深远的名篇：“一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花”中，“烟村”、“人家”、“亭台”、“鲜花”既各自独立成景，又共同构成一幅田园风光图，创造出淡雅幽美的意境，表达出作者对大自然的喜爱赞美之情。再如“星河秋一雁，砧杵夜千家”（《酬程延秋夜即事见赠》），给人的情趣和诗味是浓醇、深长的。 上句是视觉画面：秋。 2.诗词中的直率直率有哪些表现有哪些直率和粗犷，都直接、坦率。 但粗旷必然直率，而直率不尽都粗旷。直率和朴素也有同有异。 直率而不尚文采，必然表现为朴素；朴素而不尚文采， 却不一定都直率。直率的风格跟含蓄相反，就表现的手法说，也有几种不同 的方式：一种是结合景物来抒情，像《易水歌》，先写当时景物，“风萧萧兮易水寒”。 再说到自己，“壮士一去兮不复还。”这是即景抒情。 一种直接抒情，不 用景物陪衬，如《黄鸟》“彼苍者天，歼我良人”，这是对天的责问，实际上 是对秦穆公，但因不便直说，就说天。“如可赎兮，人百其身”，这是表达人 民愿以身替死的真切感情。 一种是结合叙事来抒情，像《箜篌谣》，从妻子喊 丈夫不要渡河，到丈夫不听，渡河淹死，结合这一件事来哀号。 例如李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》：我本楚狂人，凤歌笑孔丘。 手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。 庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。 香炉瀑布遥相望，迥崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。 登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万 里动风色，白波九道流雪山。 好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心， 谢公行处苍苔没。 早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手 把芙蓉朝玉京。 先期汗漫九域上，愿接卢敖游太清。此诗豪迈、直率之情，活现在人们眼前。 这首诗想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。诗的韵律随诗情变化而显得跌宕多姿。 开头一段抒 怀述志，用尤侯韵，自由舒展，音调平稳徐缓。第二段描写庐山风景，转唐 阳韵，音韵较前提高，昂扬而圆润。 描写长江壮景则又换删山韵，音响慷慨 高亢。随后，调子陡然降低，变为人声月没韵，表达归隐求仙的闲情逸致， 声音柔弱急促，和前面的高昂调子恰好构成鲜明的对比，极富抑扬顿挫之妙。 最后一段表现美丽的神仙世界，转换庚清韵，音调又升高，悠长而舒畅，余 音袭袭，令人神往。前人对这首诗的艺术性评价颇高：“太白天仙之词，语多率然而成者，故乐府歌词咸善。 ……今观其……《庐山谣》等作，长篇短韵，驱驾气势，殆 与南山秋气并高可也。”（见《唐诗品汇》七言古诗叙目第三卷《正宗》）又如杜甫的《闻官军收河南河北》：剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白曰放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。凡诗写哀痛、愤恨、忧愁、悦乐、爱恋都还容易，写欢喜真是难，即在长短句和古体里也不易得。 这首诗是近体，个个字受“声病”的束缚，却做 得淋漓尽致，那一种手舞足蹈的情形让人读了发怔。 凡这一类都是情感突变，一烧烧到“白热度”，便一毫不隐瞒，一毫不修饰，照那情感的原样子迸裂到字句上。 讲真，没有真得过这一类的了。梁启 超在《中国韵文里头所表现的情感》中曾说：“这类文学，真是和那作者的生 命分劈不开——至少也是当他作出这几句话那一秒钟时候，语句和生命是迸 合为一。 这种生命，是要亲历其境的人自己创造。所以这一类我认为是情感文中之圣。” |