1.陈太丘与友期翻译原 文 ： 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之，元方入门不顾。 译 文： 陈太丘和朋友预先约定好一起出行，约定在正午时分，约定的时间过了朋友却没有到，陈太丘便不再等候友人而离开了。当他离去以后，他的朋友才来到。陈太丘的儿子元方当时年仅七岁，正在家门外玩耍。客人问他：“你的父亲在家吗？”元方回答说：“父亲等待您很长时间而您却没有来到，已经离去了。”客人便生气地说道：“真不道德！和人家约好一起出行，却抛弃人家自己离去。”元方说：“您与我父亲约定在正午时分见面，到了正午您却没有到，这就是没有信用；对着儿子骂他的父亲，这便是没有礼貌。” 朋友感到十分惭愧，忙下车前来拉元方。元方径直走入家门，根本不回头看那人。 解释： 陈太丘：即陈寔（shí）字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。太丘，县名。 期行：相约而行。期，约定。 期日中：约定的时间是中午。 日中：正午时分。 舍去：不再等候就走了。 乃至：（友人）才到。乃，才。 元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子。 尊君在不：你爸爸在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通假字，通“否”，不在。 相委而去：丢下我走了。委，丢下、舍弃。去，离开。 家君：谦词，对人称自己的父亲。 去：离开。 引：拉，这里指表示友好的动作。 顾：回头看。 重点词句解释 ○1 过中不至（到 ） ○2 相委而去（ 丢下 ） ○3 讲论文义（讲解 ）（诗文 ） ○4 去后乃至（ 才 ）（ 到 ） ○5 太丘舍去（放弃，即不再等候）（离开，就走了） ○6与友期行（约定）（同行） ○7 下车引之（牵，拉） ○8入门不顾（进入自己家门连头都不回） 。 ○9 待君久不至，已去。 翻译：（我父亲）等了您很久，您都没到，（他）已经走了。 ○10非人哉！与人期行，相委而去。 翻译：真不是个君子（或者真没道德）啊！和别人约好一起走，却把别人丢下，独自走了。 ○11 友人惭，下车引之，元方入门不顾。 翻译：（父亲的朋友感到惭愧，从车上下来拉元方的手，元方连头也不回地走进了自己的家门。 2.要一句一句翻译陈太丘与友期陈太丘与友期行，期日中。 陈太丘和朋友约定时间出行，约定在正午时分。 过中不至，太丘舍去，去后乃至。 过了正午友人还没有来，陈太丘不再等候离开了，离开后没多久友人才到。 元方时年七岁，门外戏。 元方当时年龄只有七岁，正在门外玩耍。 客问元方：“尊君在不？” 友人就问元方：“您父亲在么？” 答曰：“待君久不至，已去。” （元方）答道：“他等了您很久您也没到，已经离开了。” 友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。” 友人便生气地说：“真不是人啊！和别人约好一起出行，自己却丢下别人自己离去了。” 元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 元方答道：“您跟父亲约好正午见。正午时您还不到，就是不守信用；对着人家的儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。” 友人惭，下车引之。 友人感到惭愧，便下车想拉元方的手以示友好. 元方入门不顾。 但是元方径直走向家门，没有再回头看那个无礼的人。 本文记述陈元方与来客的对话，告诫人们办事要讲诚信，为人要方正。 3.<<陈太丘与友期>>的翻译陈太丘和朋友预先约定好一起出行，预定在中午时分，约定的时间过了朋友却没有到，陈太丘便不再等候友人而离开了。当他离去以后，他的朋友才来到。 陈太丘的儿子陈元方当时年仅七岁，正在家门外做游戏。违约的客人问他：“你的父亲在家不在？”陈元方回答说：“父亲等待您很长时间而您却没有来到，已经离去了。”客人便发怒说道：“不是人啊！和人家约好一起出行，却抛弃人家而离去。”陈元方说：“您与我父亲约定在中午时份见面，中午了您却没有到，这就是没有信用；对着小孩子的面骂他的父亲，这便是没有礼貌。” 客人感到惭愧不安，忙下车前来拉元方表示好感。元方径直走入家门，根本不回头看那失信无礼的人。 4.夏扶,宋意的生平夏扶（？-前227年）：《燕丹子》中提到的人物，战国时期人（可能是燕国人），荆轲的好朋友。 刺客列传里，谋士田光对燕太子丹说的一段话：“窃观太子客无可用者：夏扶血勇之人，怒而面赤；宋意脉勇之人，怒而面青；舞阳骨勇之人，怒而面白。光所之荆柯，神勇之人，怒而色不变。” 可见夏扶是一位血性男儿。后来荆轲与秦舞阳一并去刺杀秦王，高渐离击筑而歌，唱到伤心处夏扶拔剑自杀来为荆轲一行人壮行。 宋意：荆轲的好朋友，刺客列传里，谋士田光对燕太子丹说的一段话：“窃观太子客无可用者：夏扶血勇之人，怒而面赤；宋意脉勇之人，怒而面青；舞阳骨勇之人，怒而面白。光所之荆柯，神勇之人，怒而色不变。” 后来与夏扶、高渐离等人一起送别了荆轲与秦舞阳。之后的故事没有记载。 郭沫若在五幕戏剧《高渐离》所附人物考证中认为，宋意与秦末卿子冠军宋义或为同一人。 5.白洋潮中是如何从正面和侧面描写白洋潮的正面描写： 立塘上，见潮头一线，从海宁而来，直奔塘上。稍近，则隐隐露白，如驱千百群小鹅，擘翼惊飞。渐近喷沫，冰花蹴起，如百万雪狮蔽江而下，怒雷鞭之，万首镞镞，无敢后先。再近，则飓风逼之，势欲拍岸而上。看者辟易，走避塘下。潮到塘，尽力一礴，水击射，溅起数丈，著面皆湿。旋卷而右，龟山一挡，轰怒非常，炮碎龙湫，半空雪舞。 侧面描写： 看之惊眩，坐半日，颜始定。（）通过写观潮者的反应侧面描写白洋潮的壮观） 正面描写和侧面描写相结合，更能反应白洋潮的壮观景象。 6.血勇之人,怒而面赤；脉勇之人,怒而面青；骨勇之人,怒而面白翻译：血勇的人，愤怒的时候就会脸红；脉勇的人，愤怒的时候面部变青；骨勇敢的人，愤怒的时候脸色苍白。 原文：“燕丹子说：“血勇之人，怒而面赤；脉勇之人，怒而面青；骨勇之人，怒而面白；神勇之人，怒而色不变。” 这句话是田光向燕太子丹举荐荆轲时说的话。 荆轲本是卫国人，其先人乃是齐国人，后来秦灭卫国，他逃亡到了燕国。在燕国，荆轲不被当局者重用，整日在市井放歌纵酒，酒醉之后往往与好友高渐离等相对而泣，旁若无人。 根据史料的记载，荆轲“好读书击剑”，“虽游于酒人乎，然其为人沉深好书”，也就是说，荆轲更是一个有学问的沉稳之士，绝非一介山野莽夫。至于他在刺秦王之前是否操过杀人的营生，历史上是毫无记载的。 后来燕太子丹找人行刺嬴政，首先找到田光，田光因年老力衰，故而推荐了他门下的荆轲。荆轲起初推辞过，但太子将他尊为上卿，给予他极为优厚的礼遇。荆轲本打算再等一个能助其一臂之力的朋友共赴秦国，但因太子催之甚急，只得带领秦舞阳离燕赴秦，慨然践诺。 扩展资料： 这句话出自梁实秋的文集《梁实秋中短篇作品》中的《怒》。 从文学题材上来说，表面上梁实秋主张题材无限制论。他说：“文学的国土是最广泛的，在根本和在理论上没有国界，更没有阶级的限制。”题材是不应该加以限制了，但如何处理题材，却并不是任意的，而应该是有选择的。 梁实秋最基本的观点就是文学要表现普遍的、永恒的人性。人性论是他思想的核心。 他在《文学的纪律》一书中说到：“伟大的文学乃是基于固定的普遍的人性，从人心深处流出来的情思才是好的文学，文学难得的是忠实，——忠于人性。因为人性是测量文学的唯一标准。” 参考资料来源：百度百科——《荆轲刺秦》 参考资料来源：百度百科——梁实秋 |