1.中华八大美德的诗句“忠孝仁义礼智信”是七个字，应该从孔子时就提出来，几千年了。 “忠孝仁义礼智信”中，“忠孝”是最基本的。忠是立国之本；孝是立家之本。 “忠孝”两字，支撑着这个国家、民族以至于整个家庭的“大厦”，就如“四根柱子”，屹立不动；否则，家国大厦将倾。“仁义礼智信”称之为“五常”，（ 三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。） 这是立身之本。现在有必要学习发扬广大。 提倡“忠”，就是热爱祖国，忠于职守。忠的本义，是指人在祭祀时要保持肃穆恭敬的态度。 后来，引申为人要忠于君主及国家等多种含义，一般特指为“忠君爱国”，正如孔子说，“君使臣以礼，臣事君以忠”。这方面，抗金名将岳飞被认为是“忠”的典范。 现在不需要“忠君”，但把忠君延伸为爱国，这是新时代的人最起码的要求。忠于职守，就是忠于你的单位、忠于你从事的工作。 提倡“孝”，就是孝敬父母，尊老敬贤。孝字上半部是“老”字的一半，下半部是“子”字全形，上一代人与下一代人融为一体，儿子继承老子，子能承其亲，并能顺其意，所以，孔子把“善事父母”的人士，称之为“孝”者。 “百善孝为先”，中国的孝文化源远流长，在传统文化占有重要之地，不忠不孝之徒不能立于天地之间。最典型的当属“二十四孝”的故事。 古人非常强调孝道，并且有绝对化的思想，如“父命难违”、“父叫子亡子必亡”等，这些是不可取的。但是，孝是维系社会的最小细胞家庭的基本纽带，如果子孙不孝，这个家庭就将乱套，这个国家就将乱套。 所以，孔子提倡“父母在，不远游，游必有方”。尤其是对待父母，关键是要真心爱敬，缺乏爱敬，不赡养父母，就跟养个猪养个狗没有什么区别了。 孝道的另一引申义，就是要尊老敬贤，一个社会只有这样，老者有所养，贤者有所尊，这个社会就文明进步。一个不孝者，他能蒙人一时，却不能蒙混一世一定会被社会抛弃的。 提倡“仁”，就是以人为本，富有爱心。孔子说，仁就是“爱人”。 “仁”体现人的高尚情怀，是仅次于德的、人类所特有的一种美好的情操。古代君主把推行仁政，作为孜孜以求的目标。 仁的核心，就是要以人为本，一切从关怀人、爱护人、发展人的目标出发，使这个国家民族达到和谐的最佳状态，《礼记》说，“上下相亲谓之仁”，能够做到上下相亲，这个社会一定是很和谐的。仁的思想，还体现在众生平等的状态，孔子的教育观是“有教无类”，社会平等才能体现爱心，如果对待别人，不是出于一种平等的理念，那么善良将成为怜悯，它就不是对人的一种终极关怀了。 提倡“义”，就是坚持正义，保持节操。义的本义是合乎道德的行为或道理，舍生取义表明为了重信义可以牺牲生命。 古代讲义气的典型人物，当属关羽第一。说到义字，就会想到朋友义气，“为朋友两肋插刀”，其实这是小义。 我们要讲的是大义，一种高于自我的善，一种超越自我的善。任何人，在关键时候不能做出危害国家、民族的事情；在敌人、困难面前，不能变节投敌。 在社会上要坚持正义，敢于与丑恶势力做斗争，不与邪恶势力同流合污。当然，作为一个具体的、活生生的人，对待朋友要讲义气，不能出卖朋友，不能损害朋友，这是做人的基本要求，也是在社会上立足的基本素质。 作为我们来说，就是积极维护公司的利益，不能阴奉阳违，当面一套背后一套，更不能做俗话说的吃里扒外的事情。 提倡“礼”，就是注重礼仪，尊重他人。 “礼”初始的意思是举行仪礼，祭神求福。用珍贵的器物祭祀，表示对“天”的感谢和尊重。 礼的核心就是“尊重”二字。要得到别人的尊重，首先要尊重他人。 说到“礼”，就是要保持良好的行为规范，即我们通常所说的礼仪、礼节和礼貌。大到国家的外交，要遵循它；小到日常生活的方方面面，同样也要遵循它。 讲究礼仪、礼节和礼貌，既是一个民族文明程度的标志，也是个人素质的基本体现。礼的实际运用，也是人与动物区别的根本标志。 难怪不讲“礼”的人，人们会鄙夷说他是个“动物”。 提倡“智”，就是提高素质，服务社会。 知是智的古字，先有“知”字，方有“智”。“知”的意思是，认识、知道的事物，熟悉到可以脱口而出。 因此，我们把通晓天地之道、深明人世之理的人，成为智者。可见，这个“智”的要求，是“大聪明”，不许耍“小聪明”；小聪明的人，不是“智者”。 “智”首先体现的就是个人的能力。这个社会需要德才兼备的人，如果都是无才无德的人，这个社会是不会发展的，甚至会陷入民族危机。 作为每个人来说，首先要养家糊口，如果没有一技之长，那么不要谈服务社会，恐怕家庭都很难稳定。现在，竞争的形势非常激烈，人与人之间的差距，就是体现在个人能力上，读了大学找不到工作比比皆是。 因此，只有强化自身的能力，才能谈得上为社会为家庭做贡献。 提倡“信”，就是诚信守法，一诺千金。 信，心里有什么话就直说，古人说，言为心声，人的言论应当是诚实的、真实的、不虚伪的。一个说话言不由衷、言行不一的人，肯定不是重“信”的。 孔子将"信"作为“仁”的重要体现，是贤者必备的品。 2.关于美丽中国的诗歌400字我为祖国歌唱 （一） 长江流域， 黄河两岸， 南国北疆， 青臧高原，（ 散文网： ） 处处莺歌燕舞， 处处国旗高扬。 啊！祖国啊， 我的母亲， 祖国啊， 我的亲娘。 值此你六十一岁华诞， 十三亿中华儿女， 为你祝福， 为你歌唱。 （二） 六十一年过去， 长夜茫茫， 忆昔日， 你艰难步履， 看今朝， 你巍然屹立。 曾记否？ 帝国主义 贼心不死妄想颠覆， 苏联“大哥” 撕毁合同背信弃义。 你挺硬腰板， 出拳还击。 前进路上的障碍 一个个被你扫除。 （三） 走自己的路， 组织起来； 总结经验， 改革开放； 三个代表 促进发展； 构建和谐 争优创先。 一步一个脚印， 一步一个辉煌。 （四） 摆脱贫困， 步入小康， 尖端科技， 世人敬仰， 看，太空中的五星红旗 是母亲的骄傲， 隆隆的巨鸣 是祝寿的礼炮， 频频的电波是宾朋的贺词。 天安门前， 各行各业， 面向红旗 人人举手敬礼。 （五） 啊，祖国啊！ 我的母亲， 祖国啊，我的亲娘， 我为你祝不完的福， 我为你歌不尽的唱。 愿母亲日益强大， 愿同胞发愤图（字数三百多）。 3.中华八大美德的诗句“忠孝仁义礼智信”是七个字，应该从孔子时就提出来，几千年了。 “忠孝仁义礼智信”中，“忠孝”是最基本的。忠是立国之本；孝是立家之本。 “忠孝”两字，支撑着这个国家、民族以至于整个家庭的“大厦”，就如“四根柱子”，屹立不动；否则，家国大厦将倾。“仁义礼智信”称之为“五常”，（ 三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。） 这是立身之本。现在有必要学习发扬广大。 提倡“忠”，就是热爱祖国，忠于职守。忠的本义，是指人在祭祀时要保持肃穆恭敬的态度。 后来，引申为人要忠于君主及国家等多种含义，一般特指为“忠君爱国”，正如孔子说，“君使臣以礼，臣事君以忠”。这方面，抗金名将岳飞被认为是“忠”的典范。 现在不需要“忠君”，但把忠君延伸为爱国，这是新时代的人最起码的要求。忠于职守，就是忠于你的单位、忠于你从事的工作。 提倡“孝”，就是孝敬父母，尊老敬贤。孝字上半部是“老”字的一半，下半部是“子”字全形，上一代人与下一代人融为一体，儿子继承老子，子能承其亲，并能顺其意，所以，孔子把“善事父母”的人士，称之为“孝”者。 “百善孝为先”，中国的孝文化源远流长，在传统文化占有重要之地，不忠不孝之徒不能立于天地之间。最典型的当属“二十四孝”的故事。 古人非常强调孝道，并且有绝对化的思想，如“父命难违”、“父叫子亡子必亡”等，这些是不可取的。但是，孝是维系社会的最小细胞家庭的基本纽带，如果子孙不孝，这个家庭就将乱套，这个国家就将乱套。 所以，孔子提倡“父母在，不远游，游必有方”。尤其是对待父母，关键是要真心爱敬，缺乏爱敬，不赡养父母，就跟养个猪养个狗没有什么区别了。 孝道的另一引申义，就是要尊老敬贤，一个社会只有这样，老者有所养，贤者有所尊，这个社会就文明进步。一个不孝者，他能蒙人一时，却不能蒙混一世一定会被社会抛弃的。 提倡“仁”，就是以人为本，富有爱心。孔子说，仁就是“爱人”。 “仁”体现人的高尚情怀，是仅次于德的、人类所特有的一种美好的情操。古代君主把推行仁政，作为孜孜以求的目标。 仁的核心，就是要以人为本，一切从关怀人、爱护人、发展人的目标出发，使这个国家民族达到和谐的最佳状态，《礼记》说，“上下相亲谓之仁”，能够做到上下相亲，这个社会一定是很和谐的。仁的思想，还体现在众生平等的状态，孔子的教育观是“有教无类”，社会平等才能体现爱心，如果对待别人，不是出于一种平等的理念，那么善良将成为怜悯，它就不是对人的一种终极关怀了。 提倡“义”，就是坚持正义，保持节操。义的本义是合乎道德的行为或道理，舍生取义表明为了重信义可以牺牲生命。 古代讲义气的典型人物，当属关羽第一。说到义字，就会想到朋友义气，“为朋友两肋插刀”，其实这是小义。 我们要讲的是大义，一种高于自我的善，一种超越自我的善。任何人，在关键时候不能做出危害国家、民族的事情；在敌人、困难面前，不能变节投敌。 在社会上要坚持正义，敢于与丑恶势力做斗争，不与邪恶势力同流合污。当然，作为一个具体的、活生生的人，对待朋友要讲义气，不能出卖朋友，不能损害朋友，这是做人的基本要求，也是在社会上立足的基本素质。 作为我们来说，就是积极维护公司的利益，不能阴奉阳违，当面一套背后一套，更不能做俗话说的吃里扒外的事情。 提倡“礼”，就是注重礼仪，尊重他人。 “礼”初始的意思是举行仪礼，祭神求福。用珍贵的器物祭祀，表示对“天”的感谢和尊重。 礼的核心就是“尊重”二字。要得到别人的尊重，首先要尊重他人。 说到“礼”，就是要保持良好的行为规范，即我们通常所说的礼仪、礼节和礼貌。大到国家的外交，要遵循它；小到日常生活的方方面面，同样也要遵循它。 讲究礼仪、礼节和礼貌，既是一个民族文明程度的标志，也是个人素质的基本体现。礼的实际运用，也是人与动物区别的根本标志。 难怪不讲“礼”的人，人们会鄙夷说他是个“动物”。 提倡“智”，就是提高素质，服务社会。 知是智的古字，先有“知”字，方有“智”。“知”的意思是，认识、知道的事物，熟悉到可以脱口而出。 因此，我们把通晓天地之道、深明人世之理的人，成为智者。可见，这个“智”的要求，是“大聪明”，不许耍“小聪明”；小聪明的人，不是“智者”。 “智”首先体现的就是个人的能力。这个社会需要德才兼备的人，如果都是无才无德的人，这个社会是不会发展的，甚至会陷入民族危机。 作为每个人来说，首先要养家糊口，如果没有一技之长，那么不要谈服务社会，恐怕家庭都很难稳定。现在，竞争的形势非常激烈，人与人之间的差距，就是体现在个人能力上，读了大学找不到工作比比皆是。 因此，只有强化自身的能力，才能谈得上为社会为家庭做贡献。 提倡“信”，就是诚信守法，一诺千金。 信，心里有什么话就直说，古人说，言为心声，人的言论应当是诚实的、真实的、不虚伪的。一个说话言不由衷、言行不一的人，肯定不是重“信”的。 孔子将"信"作为“仁”的重要体现。 4.体现中华文化博大精深的句子有哪些1、千年历史，悠悠古国，乃为我中华！ 2、中华文明亦称华夏文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。 3、回望原始时期，我们早已领悟了钻木取火；憧憬未来，我们也可以开辟新的天地！ 4、如今，一个拥有灿烂文化的中国，带着丰富多彩的文化元素屹立在世界东方！ 5、中华文明史源远流长，若从夏朝时代算起，已有4200年。有学者指出，中华民族有“三十万年的民族根系、一万年的文明史、五千年的国家史”。 6、举世公认，中国是历史最悠久的文明古国之一。 7、观望那闻名世界的秦始皇陵兵马俑，它受到世界人民的瞩目，也是中国人无限自豪！ 8、兵马俑它是气势非凡的地下大军；它是无与伦比的高超艺术；它也拥有着令人惊叹的制作技术。 9、从这让人震撼的艺术精品群体中，我们仿佛看到雄才武略的秦始皇正“带甲百余万，车千乘，骑万匹”，指挥着军马，统一全国！这，又是历史文化中的国粹！ 10、中华文化，堪为世界之经典也！ 11、中国位于东亚，是以华夏文明为主体、中华文化为基础，以汉族为主要民族的统一多民族国家，通用汉语。中国人一般称呼自己为龙的传人、炎黄子孙或中华民族。 12、中国是世界四大文明古国之一，有着悠久的历史。 13、中国距今约5000年前，以中原地区为中心开始出现聚落组织进而成国家和朝代，后历经多次演变和朝代更迭。 14、中国疆域辽阔，从夏商周时期黄河地域，逐步扩展到现今大陆法定领土内，由于各地的地理位置、自然条件的差异，人文、经济方面也各有特点。 15、中国文化博大精深，绚烂多彩，是东亚文化圈的主体，在世界文化体系内占有重要地位，而且还有多彩的民俗文化，传统艺术形式有诗词、戏曲、书法和国画等，而春节、元宵、清明、端午、中秋、重阳等是中国重要的传统节日，与中国临近国皆有春节等习惯。 5.赞美中国的诗句大全1. 黄鹤楼人海茫茫，有谁知，情为何物？只有这：扬子江水，依旧东去。 天上天公若相问，人间愁恨无重数。对苍天，我大笑声声，振残绿。 千古恨，到今无。天有情，天亦怒。 人道是：天无绝人之路，是非之地不留人，天下自有留人处。大丈夫，可杀不可辱！死何惧？2. 玉台咏南望故乡，云海中：景色如画。 叹游子，千里万里，空劳牵挂。岁月多少忧和喜？人生几许苦与辣？向慈母，梦中再诉说，我不怕。 男子汉，大丈夫。拿得起，放得下。 纵无人和我，齐驱并驾。风里依旧敢逞雄，雨中何妨再称霸？古人云：一笑乾坤大，任叱咤。 3. 关山行旅图来去匆匆，一路上，山寒水碧。放纵着：冲天豪情，凌云壮志。 鞠躬尽瘁轻生死，多少年来如一日。流言中：虽千人万人，吾往矣。 天下人，天下事。天地间，有正气。 任热血洒遍，神州大地。待到春风吹来时，高奏凯歌唱盛世。 向天上，天公借天力，跨世纪！4. 祭黄帝陵长江黄河，奔流着，中华血脉。五千年，涛声依旧，雄风犹在。 席卷神州血与火，倾注人间情和爱。汇集成，诗词三百首，尽感慨。 论是非，言成败。通古今，晓中外。 忘却了英雄，多少无奈？天生神勇冠三军，宇宙大气横九派。居东方，引领全世界，划时代。 6.中国最美的诗句有哪些两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 ——秦观《鹊桥仙》 这次我离开你，是风，是雨，是仪晚；你笑了夭，我摆一彳去手，一条寂 寞的路便展向两头了。——郑愁予《赋别》 如何让你遇见我，在我最美聊的时刻。 为这，我已在佛削求了五百年， 求他让我们结一段尘缘。——席慕蓉《一棵开花的树》 落红不是无情物，化作春泥更护花。 ——龚自珍《己亥杂诗》 天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。 一一张先《千秋岁》 问世间情为何物，直教生死相许。——元好问《摸鱼儿二首其一》 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 ——李商隐《无题》 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若 说有奇缘，如何心事终虚化？——曹雪芹《枉凝眉》 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。——佚名《诗经》。 7.有关大美中国的作文何为中国美？且搁置这个问题一边。 经常看到这样的场面吧：随意走进一家小吃店，迎面扑来的是温差油腻气息的热浪，嘈杂，聒噪，脏乱不堪，老板娘垂下的发丝在人群中飘舞，而她全然不知，她的发髻上驻足着一只飞蝇，顾客也都是些下班的蓝领和农民工。 这是中国的小吃店，太多中国的小吃店亦如此。它没有西餐厅的浪漫优雅，没有茶座的惬意清素，但这就是中国小吃馆，你不喜欢？我也讨厌。 却也记得去年黄山的旅行。黄山的美是中国的美，似乎黄山如果被搬移到别的国家，就意境全无。你听，山岚在耳边低吟；松涛和鸣，若编钟翕如，你看，云气就像香炉青烟，似奔腾天马，扬扬而下；绿色在此成为充斥天地的色彩，那青绿，那墨绿，那嫩得欲滴入你眼眸的浅绿，层叠拓展，交错相融，汇集成洪流，穿透眼睛，于尘世之外泛滥。随行的旅客在被这样的景色震撼之后，大都分散开来，流连于山间平台上花花绿绿的摊位：拙劣的玉佩，低廉的手饰以及到处可见的黄山特产。可，于喧闹之外，我在一个不起眼的水潭边，看到了一位老者，听口音他是本地人，端坐于磐石之上，衣衫朴素，正旁若无人地朗读《论语》：“子曰：‘《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。’……”作他听众的还有一泓清泉，一涓细流，一方静谧唯美的天地。我悄悄走开，耳边抑扬顿挫的诵读也在绿色的风中隐遁而去…… 再回到文首的问题上来：何为中国美？是旗袍妖娆丰姿？是白瓷温润通透？是汉字形美意美？抑或是江南雨巷里绣伞下那个女子浅浅的莞尔？都是，又都不是。中国的美是属于自然的，属于中国人自身的。自然美不用说，江川告诉我们中国的自然美必然带着磅礴深广或是清灵含蓄，是不经意间的冲击和震撼，也是不经意间把你带入沉思，带入纯净的仙境。而这江、这湖古往今来就是这样自然而然地流淌、积蓄，它那样坦然地注视着你，静若处子，不动声色。一切都是那样简单，只是山水画里几笔水墨的晕染；一切又是那般复杂，山水间已被世世代代的中国人注入情感的泉源，注入儒韵、道风、佛禅，注入内化的灵魂和飘逸灵动、虬劲有力的审韵和风姿。 中国的人也很美，这是一定的，是天生的。文首那个小吃店的情景或许不能证实，但我们必须承认，中国人对美的感受被历朝的达贵和诗家，被高高在上的权利所抢占，因此，普通百姓开始在泥淖中丧失对美的敏感，这种麻木遗传给各个时代的底层群众，于是小农经济成为人民自给自足的产业，他们只要吃饱，穿暖，只要固定、安逸的生活。他们眼里，美是何等高雅之物，美只能遥望，不可企及，于是，穷苦的折磨让他们衣衫褴褛；带泥的指甲，浑浊的双眼，纵横的皱纹成为美的对立面而存在于他们身上。美可是曾经属于他们的呀！而今，当我问工人为何不在自家门前种植花草时，他们木然。当我问农民为何不在田间开辟一座花园时，他们痴笑。苦中作乐，不拘小节已作用于太多底层群众身上，他们忘却炎黄是爱美的，忘却美是他们最基本的追求。不过，那个老者，那些因国力强盛而摆脱贫穷的中国人也正再次将美轻揽入怀，那样温柔和小心，任美的溪流滋润一度干涸的心田，他们认识到要想让整个中国变得更美，就要达到“乐而不淫，哀而不伤”的人格境界，达到纯正的中国人所曾铸造的人性：既热烈又恬静，既深刻又朴素，既温柔又高傲，既微妙又率直。我相信，越来越多的中国人会这样：因外物的美而感动，由此塑造他们的心灵，产生一种纯正含蓄的心灵美，外化到气质以让他们彼此看起来更美，于是他们的创造和劳动也必将充满美感，亿亿万万个美的灵魂必将成就一个蕙质兰心的国家，一个有深刻内涵、文雅大气的国家。 无论阳春白雪，无论下里巴人，都源于中国的美。中国美不分群体，不分时空，它就像这普照大地的春阳，温和、广泛地照在每个中国人的身上、心里。中国之美是一种大美，它敢于兼收并蓄，敢于发展延伸，它永远都应该是生气蓬勃、充满活力的。它也永远不会变成专制强权的美，变成闭塞的、孤芳自赏的美，因为它本身就是一种深刻，涵养着自由烂漫的山水，哺乳着单纯可爱的人民。 8.关于中华美德诗句哀父母，生我劬劳。 ——《诗经·小雅·蓼莪》 113.事父母，能竭其力。——《论语·学而》 114.父慈而教。 ——《左传·昭公二十六年》 115.爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》 116.孝在于质实，不在于饰貌。 ——桓宽《盐铁论·孝养》 117.谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》 118.夫妇和而后家道成。 ——《幼学琼林·夫妇》 119.兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》 120.父不慈则子不孝。 ——颜之推《颜氏家训·治家》 121.家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》 122.贫*之交不可忘，糟糠之妻不下堂。 ——《后汉书·宋弘列传》 重 义 123.多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》 124.义以生利，利以丰民。 ——《国语·晋语》 125.见利思义。——《论语·宪问》 126.见得思义。 ——《论语·季氏》 127.义，志以天下为芬。——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。 128.非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》 129.生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——《孟子·告子上》 130.先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》 131.临难毋苟免。 ——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。 132.义之法在正我，不在正人。 ——董仲舒《春秋繁露·仁义法》 133.义者，心之养也；利者，体之养也。——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》 134.君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。 ——陆九渊《与郭邦逸》 尚 勇 135.视死如归。——《管子·小匡》 136.率义之为勇。 ——《左传·哀公十六年》 137.见义不为，无勇也。——《论语·为政》 138.仁者必有勇，勇者不必有仁。 ——《论语·宪问》 139.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语·宪问》 140.义之所在，不倾于权，不顾其利。 ——《荀子·荣辱》 141.知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字·自然》 142.不入虎穴，不得虎子。 ——《后汉书·班超列传》 143.小勇，血气所为；大勇，义理所发。—朱熹《四书章句集注·<孟子集注>卷二》 144.初生之犊不惧虎。 ——罗贯中《三国演义》第74回 好 学 145.学而时习之，不亦说乎？——《论语·学而》 146.学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》 147.学而不厌，诲人不倦。 ——《论语·述而》 148.敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》 149.笃信好学，守死善道。 ——《论语·泰伯》 150.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语·卫灵公》 151.博学而笃志，切问而近思。 ——《论语·子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。 152.博学而详说之，将以反说约也。 ——《孟子·离娄下》 153.尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子·尽心下》 154.学至乎没而后止。 ——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。 155.玉不琢，不成器；人不学，不知道。 ——《礼记·学记》 156.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ——《礼记·中庸》 157.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 ——《论语·述而》 158.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》 159.善学者，假人之长以补其短。 ——《吕氏春秋·用众》 160.读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 161.行成于思，毁于随。 ——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。 162.圣人无常师。 ——韩愈《师说》 163.学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书·讲学》 164.少壮不努力，老大徒伤悲。 ——汉乐府古辞《长歌行》 165.盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。 ——陶渊明《杂诗八首》之一 166.莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红·写怀》 167.少年易老学难成，一寸光阴不可轻。 ——朱熹《劝学》 168.明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》 审 势 169.知人者智，自知者明。 ——《老子》的33章 170.知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。 171.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》第58章 172.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 ——《老子》第64章 173.圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子·形势解》 174.三思而后行。 ——《论语·公冶长》 175.欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》 如果贪求小利，就不能成就大事。 （后句） 176.人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》 177.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 ——《荀子·劝学》 178.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子·喻老》 179.亡羊而补牢，未为迟也。 ——《战国策·楚策》 180.差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》 181.凡事预则立，不预则废。 ——《礼记·中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败。 182.惟有道者能备患于未形也。 ——《管子·。 9.描写中国汉字博大精深的诗句或名言1 中华民族的汉字历史悠久，独树一帜！它融合了视觉艺术与图形的艺术！ 2 传承艺术的民族精神，传播汉字的中国气派！ 3 中国文化之瑰宝！中华民族之灵魂！ 4、汉字！做为华夏大地五千年来最伟大的结晶，造就了如今强盛的中国！四四方方是你的本貌，正气凛然 刚正不阿是你的原性，外润内圆标志着你的美感，博大精深注定让你包罗万象 5、世界上有一个伟大的国家，他的每一个字，都是一幅美丽的画，一首优美的诗，你要好好地学习，我说的这个国家就叫中国。 6、汉字永远是美丽的！日本知名作家柳田邦男曾说：“汉字的节奏感与优雅的文体永远是美丽的！” 7、现代瑞典语言学家高本汉说：简化字是对中国文字最大的犯罪！ 8、从赞美总理的一首作协诗看民族的文化之忧。当"坟头看奥运，做鬼也幸福"、"星空顿洒总理泪，疑是茅台落九天"这样的所谓作协诗句接踵而来了，我们就不得不怀疑现在的作协还是不是曾经的那个作协？可是，都市报被-迫低头道歉，作家也被作协除名。不得不说，一个勇于打压勇敢的良心和勇敢的文字的作协，必然就是一个不耻于将尤擅乌合汉字的"拉壮丁"派作家拢于怀中，更不耻于将万千宠爱尽赐其身，使之登作协之高庙，入作协副主席的主。 9、汉字中的艺术可大着呢，有时，汉字像一颗颗闪烁的星星，照耀着你的灵感；有时，汉字像一只只可爱的小动物，依偎在你身旁；有时，汉字又像一个个可爱的小精灵，在书中跳舞。只要我们认真去探索汉字的奥秘，一定能感受到它们无穷的魅力。 10、中华上下五千年的历史积淀，酝酿成了今天字正腔圆、铿锵有力的中国话，酝酿成了横平竖直、堂堂正正的中华汉字！ 11、汉字之美，美在形体。 12、中华汉字，生动形象。传播文明，盖世无双。 13、连缀成句，顿挫抑扬。书法字体，各具特长。 14、篆书隶书，古色古香。行书流畅，正楷端庄。 15、狂草奔放，凤舞龙翔。对联形式，汉字独创。左右工整，能简能详。即便言志，又供观赏， |