1.张凯丽多大了大山是加拿大人马克·罗斯韦尔（MarkRowswell）中国名字。他出生在渥太华，1965年考入多伦多在1984年的大学，开始学习中国部东亚研究，并从中国室韦的道路名称。 外的家庭始终是一个例外，有兴趣的山上，他和他的妻子雨 - 一个看似普通的中国姑娘，已经在一起很多年了。大山说：“我们总是喜欢琢磨如何如何的跨国婚姻，有许多故事在西方发生冲突，其实两个人的婚姻主要是人格的整合。”山在总共挂有“注册商标”的笑容，其实，在家里，他是一个普通人，不想说话，而妻子看起来文静，内心活跃的山雨的个人网站是帮他建立，这包括山概述，过去10年，他目前的情况。 山在公共基本不提他的妻子，“这是她的要求，也是我的想法，我们都知道在1990年，她并没有从事文学艺术，她选择嫁给我，但她仍然希望有一个安静的环境。“在中国购物，他们发明了”2米购物法。“山面前，雨在其身后两米开外，以防人群，雨假装旁观者等待旁边。但有时这个法子市中心的一些尴尬。说对了前两天的山后，他的妻子随后，旁边一个记者说：。 “嘿，你是对的追星族”字惹急了雨，脱口而出：“我是他的妻子，！”这大概是第一场雨次公开承认自己的身份。 一对儿，一个9岁，一个6岁，也因为“名人爸爸”的 山遇到了不少麻烦。 “每次我带他们出去，人家不要盯着我，喊着快看啊，他的儿子是一座大山。”在幼儿园老师，我立刻看到了一座山的儿子，不一样的态度。但山区和雨，第二天让孩子们不再去那个幼儿园，他们不希望生活在有利于他们的孩子。这些努力之后，山上终于送了他的妻子和孩子在加拿大，而大山本身是中国与加拿大两边跑。在法国加拿大学校的孩子，邻居说英语，和中国交换为基础的家庭场所。 对大山说雨淋足以教他的孩子们英语，就像很多海外中国人是没有必要的专门送到中国的学校的孩子，“这些孩子还在家学习比传统的一个周末去背唐诗歌，画法学院的书，我不明白中国文化那么深刻，那么，为什么要强迫孩子学习无聊的东西，这让很多中国孩子到十几岁就拒绝重新学习中国人。“ 2.小孩记性差怎么办我要最佳答案给他补补脑1：南瓜南瓜是p-胡萝卜素的极佳来源，南瓜中的维生素A含量胜过绿色蔬菜，而且富含维生素C、锌、钾和纤维素。 中医认为：南瓜性味甘平，有清心醒脑的功效，可治疗头晕、心烦、口渴等阴虚火旺病症。因此，神经衰弱、记忆力减退的人，将南瓜做菜食用，每日一次，疗程不限，有较好的治疗效果。 2：核桃因其富含不饱和脂肪酸，被公认为中国传统的健脑益智食品，孩子们一定要食用喔。每日2-3个核桃为宜，持之以恒，方可起到营养大脑、增强记忆、消除脑疲劳等作用。 但不能过食，过食会出现大便干燥、鼻出血等情况。3：鸡蛋养生须知：九大最佳补脑食物越来越聪明鸡蛋富含优质蛋白质，鸡蛋黄含有丰富的卵磷脂、甘油三酯、胆固醇和卵黄素，对神经的发育有重要作用，有增强记忆力、健脑益智的功效。 4：海带海带含有丰富的亚油酸、卵磷脂等营养成分，有健脑的功效，海带等海藻类食物中的磺类物质，更是大脑中不可缺少的。5：香蕉香蕉营养丰富、热量低，含有称为“智慧之盐”的磷，香蕉又是色氨酸和维生素B6的超级来源，含有丰富的矿物质，特别是钾离子的含量较高，一根中等大小的香蕉就含有451毫克的钾，常吃有健脑的作用。 6：牛奶牛奶是优质蛋白质、核黄素、钾、钙、磷、维生素B12、维生素D的极佳来源，这些营养素可为大脑提供所需的多种营养。7：鱼鱼是促进智力发育的首选食物之一。 鱼头中含有十分丰富的卵磷脂，是人脑中神经递质的重要来源，可增强人的记忆、思维和分析能力，并能控制脑细胞的退化，延缓衰老。鱼肉还是优质蛋白质和钙质的极佳来源，特别是含有大量的不饱和脂肪酸，对大脑和眼睛的正常发育尤为重要。 8：葵花子丰富的铁、锌、钾、镁等微量元素以及维生素E，使葵花子有一定的补脑健脑作用。实践证明：喜食葵花子的人，不仅皮肤红润、细嫩，而且大脑思维敏捷、记忆力强、言谈有条不紊。 9：芝麻将芝麻捣烂，加入少量白糖冲开水喝，或买芝麻糊、芝麻饼干等制品，早晚各吃一次，7日为一疗程，5-6个疗程后，可收到较好的补脑健脑效果。 3.小孩记性差怎么办我要最佳答案给他补补脑 1：南瓜 南瓜是p-胡萝卜素的极佳来源，南瓜中的维生素A含量胜过绿色蔬菜，而且富含维生素C、锌、钾和纤维素。中医认为：南瓜性味甘平，有清心醒脑的功效，可治疗头晕、心烦、口渴等阴虚火旺病症。因此，神经衰弱、记忆力减退的人，将南瓜做菜食用，每日一次，疗程不限，有较好的治疗效果。 2：核桃 因其富含不饱和脂肪酸，被公认为中国传统的健脑益智食品，孩子们一定要食用喔。每日2-3个核桃为宜，持之以恒，方可起到营养大脑、增强记忆、消除脑疲劳等作用。但不能过食，过食会出现大便干燥、鼻出血等情况。 3：鸡蛋 养生须知：九大最佳补脑食物越来越聪明 鸡蛋富含优质蛋白质，鸡蛋黄含有丰富的卵磷脂、甘油三酯、胆固醇和卵黄素，对神经的发育有重要作用，有增强记忆力、健脑益智的功效。 4：海带 海带含有丰富的亚油酸、卵磷脂等营养成分，有健脑的功效，海带等海藻类食物中的磺类物质，更是大脑中不可缺少的。 5：香蕉 香蕉营养丰富、热量低，含有称为“智慧之盐”的磷，香蕉又是色氨酸和维生素B6的超级来源，含有丰富的矿物质，特别是钾离子的含量较高，一根中等大小的香蕉就含有451毫克的钾，常吃有健脑的作用。 6：牛奶 牛奶是优质蛋白质、核黄素、钾、钙、磷、维生素B12、维生素D的极佳来源，这些营养素可为大脑提供所需的多种营养。 7：鱼 鱼是促进智力发育的首选食物之一。鱼头中含有十分丰富的卵磷脂，是人脑中神经递质的重要来源，可增强人的记忆、思维和分析能力，并能控制脑细胞的退化，延缓衰老。鱼肉还是优质蛋白质和钙质的极佳来源，特别是含有大量的不饱和脂肪酸，对大脑和眼睛的正常发育尤为重要。 8：葵花子 丰富的铁、锌、钾、镁等微量元素以及维生素E，使葵花子有一定的补脑健脑作用。实践证明：喜食葵花子的人，不仅皮肤红润、细嫩，而且大脑思维敏捷、记忆力强、言谈有条不紊。 9：芝麻 将芝麻捣烂，加入少量白糖冲开水喝，或买芝麻糊、芝麻饼干等制品，早晚各吃一次，7日为一疗程，5-6个疗程后，可收到较好的补脑健脑效果。 4.以营造良好班风,树立崭新风貌为撮要句展开300字谢谢啦一个好的班集体必须具有良好的班风。 所谓班风，是指班级的作风、风气。学生要规范，班级就要有严明的纪律，浓厚的学习氛围和正确的舆论。 班风是集体大多数成员思想、情感、意志的综合反映，优良的班风对学生的一切道德行为、良好的表现为一种支持、肯定和鼓励，对一切不道德的行为表现会造成一种强大的压力，促使其转化，这种转化不是教师的强制，也不是学生的哄起而攻之，而是舆论，是班风的陶冶和潜移默化的影响。 那怎样才能形成良好的班风呢？ 一、在活动中培养学生主人翁意识和集体荣誉感集体活动是学生个体为实现与个人目标一致的共同目标而参加的共同活动，活动本身有着极强的目的性，它是实现的重要途径。 集体活动为同学们提供了表现自已的机会，使他们聪明才智得以发挥，特长得以展示，使他们的表现欲望得到满足，同时也为学生架起了桥梁，使他们由相识到相知、相容、相助，活动激发了他们拼博向上的劲头，他们的人格受到尊重，参与意识、主人翁精神大大加强。 在今年我校运动会中，有一个集体项目---接力赛，当时在选学生时，我选了几个平时调皮又不听话的学生。 有的孩子说：“陈天蔚平时不做作业，跑步乱跑，交棒又要掉，吴文涛跑的时候不看人等等。”听了孩子们的议论，我告诉他们：“老师相信他们会为班级争光的。 ”听了我的话，那几个孩子都向我表示：“一定要认真跑。”比赛那天， 那几个孩子特别认真，虽然我们班没有获得名次，但是看得出他们都尽了最大的努力。 事后，我还表扬了那几个孩子，并且告诉他们：“只要你们努力，学习上也一定会取得好成绩的。”通过这次比赛，孩子们的荣誉感增强了，学习也比原来有自觉性了，也能主动完成作业。 二、注意亲近学生，研究学生，树立威望。 "谁爱孩子，孩子就会爱他，只有用爱才能教育孩子。 "平时我注意接近孩子，体贴和关心他们，和他们进行亲密的思想交流，尊重每一个学生的人格，平等对待每一个学生，让他们真正感受到我对他们的亲近和"爱"。 这是我顺利开展一切工作的基础。 在工作中，我仔细了解班风、学风，了解全班学生主要的优缺点并分析其原因所在，了解家长普遍的文化层次，找到亟待纠正的弱点；研究学生的个性特征（包括能力、气质、性格、爱好等），了解他们的生活环境，掌握哪些是积极分子，哪些是特别需要注意的学生等等。 比如：王一湘同学由于父母离异，一直生活在单亲家庭中，性格内向，对任何事都特别敏感。 针对这种现象，我给她以特别的关怀，每次她生病或受到委屈时，我都像对待自己的孩子一样对待她，给她母亲般的关怀。慢慢地，孩子有什么事都愿意和我说，而且性格也慢慢的变得开朗起来。 同时，在亲近与研究学生的过程中，我以身作则，严格要求自己，努力展现自身广博的文化与高尚的道德情操，使学生对我"既亲近又崇拜"，既认定你是值得信赖的老师，又把你当作好朋友，树立起班主任崇高的威望。 三、注重班干部队伍的组建和培养。 一个班的集体面貌如何，很大程度上是由小干部决定的。 小干部对班集体有着"以点带面"和"以面带面"的作用，我称他们是"班主任的左右手。 "工作中我慎重地选拔和培养干部队伍，为了树立小干部的威信，我精心培养他们。首先我大力表扬干部优点，宣传他们的先进事迹，帮助小干部树立威信；其二，在鼓励干部大胆工作，指点他们工作方法的同时，更严格要求干部个人在知识、能力上取得更大进步，在纪律上以身作则，力求从各方面给全班起到模范带头作用，亦即"以点带面"；其三，培养班干部团结协作的精神，通过班干部这个小集体建立正确、健全的舆论，带动整个班集体利用班队课开展批评与自我批评，形成集体的组织性、纪律性和进取心，亦即"以面带面"。 使自己的工作逐渐从繁重走向简单和轻松。 四、以强化常规训练带动教育教学工作。 良好的常规是进行正常的学习和生活的保障，一个学生调皮捣蛋、不合常规的举动往往会使一堂好课留下遗憾，使整个集体活动宣告失败，甚至使全班努力争取的荣誉付诸东流，直接影响到班集体的利益。 我根据《小学生守则》和《小学生日常行为规范》的要求，以及学校各项评比的规定，对学生进行课堂常规、集会和出操常规、卫生常规、劳动常规等等诸多方面的训练。 我班的刘国梁，陈雨昂行为习惯特别不好，上课时会随便走动，随便打断别人的发言。针对这种情况，我专门对他们进行常规训练，纠正他们的坐姿等习惯，只要他们有一点进步，我马上给予表扬。 就这样我通过集体或个人、单项强化或全面优化相结合的方式进行训练，使每个学生具有"服从集体，服从命令"的思想，具有自我约束力，形成习惯，保证整个班集体随时表现出"活而不乱，严而不死"的良好班风班貌。 5.关于盛唐诗歌的美学风貌有哪些特征盛唐气象在宋元明清时代是一个文学批评的专门术语，指盛唐时期诗歌的总体风貌特征。 宋代严羽的《沧浪诗话》等著作最推崇盛唐诗，指出盛唐诗的特征是“既笔力雄壮，又气象浑厚”（《答出继叔临安吴景仙书》），并对此在其诗话中多有阐述。以后明清诗论家承严羽之说，常把雄壮、浑厚二者（有时合称雄浑）作为盛唐诗歌的风貌特征，并称之为盛唐气象。 雄壮浑厚确是盛唐诗的风貌特征。南朝以至初唐诗风，大抵绮靡柔弱，雕琢词句，缺乏雄浑之气，它被盛唐诗人扬弃了。 盛唐以后的中晚唐诗，有的偏于平易柔弱，如大历十才子、白居易、贾岛、姚合等，缺乏雄壮；有的偏于雄健，如韩愈，但因刻意追求奇险，缺乏浑成自然，所以雄浑确是盛唐诗区别于初唐与中晚唐诗的突出特征。 严羽最推崇盛唐诗，于盛唐诗中最推崇李白、杜甫两大家。 《沧浪诗话·诗评》称道李杜等盛唐诗人诗“如金鳷〔鳷（zhī）〕传说中的异鸟。（大鸟）擘海，香象渡河”，是赞美其雄壮。 严羽又强调诗歌应写得浑然天成，不露文辞斧凿痕迹，即所谓“如羚羊挂角，无迹可求”（《沧浪诗话·诗辩》），并认为盛唐诗在这方面表现突出。 严羽大力推崇提倡盛唐诗风，不但因为盛唐诗的确写得好，还有其时代背景。 宋代影响最大的江西诗派，其作品以杜甫晚年一部分刻意锤炼字句的篇章和韩愈、孟郊诗为学习对象，写得瘦硬刚健而缺乏自然浑成之美。南宋后期流行的永嘉四灵诗派，取法贾岛、姚合，气局狭小，缺乏雄壮阔大的气象。 严羽竭力主张作诗应取法盛唐，寓有针砭当代诗风、补偏救弊之意。 说盛唐诗雄壮浑厚，是就其总体风貌特征和主要倾向而言。 大致说来，盛唐诗绝大多数是浑厚的，但有一部分诗篇特别是王维、孟浩然等人的山水田园诗篇，风格冲淡闲逸，虽也自然浑成，但并不雄壮。 这类诗篇在盛唐诗中毕竟只占少数。 盛唐气象是一种宏观性的概括。 盛唐气象形成的原因，大致有二。 一是盛唐诗人的豪情壮志。诗人们面对当时国势强大、经济文化繁荣的局面，大抵胸襟开阔，意气昂扬，希冀建功立业。 他们喜欢描写祖国壮丽的山河，边陲奇伟的风光、紧张的战斗和自己的豪情壮志。 他们追求“鲸鱼碧海”（杜甫《戏为六绝句》语）的壮阔诗境。 这就形成了盛唐诗的雄壮风貌。二是对前代优秀诗歌传统的继承和发扬。 盛唐诗人竭力扫除南朝至初唐的浮靡诗风，重视向汉魏古诗、乐府诗学习，注意发扬汉末建安时代明朗刚健的优良诗风。从诗歌本身的继承关系说，盛唐诗的雄浑特征，得力于此。 一部分盛唐诗，较充分地反映了唐帝国强盛期的时代面貌，但盛唐气象和盛唐时代面貌不是一回事。文学史上的盛唐，指唐玄宗、肃宗两朝，约五十年。 玄宗后期，政治腐败，国势开始衰落，中经安史之乱，更是社会动荡，民生凋敝，但以杜甫为代表的盛唐后期诗，仍然富有雄浑的特征。 举例来说，杜甫的《望岳》诗写于盛唐前期，固然表现了他“会当凌绝顶，一览众山小”的宏伟抱负。 他的《同诸公登慈恩寺塔》诗，写于安史之乱前夕，表现了唐帝国岌岌可危的形势和诗人的忧心忡忡，却仍然气象雄浑。杜甫晚年所写的《登楼》《登高》两首七律，表现唐朝受外族侵凌的衰败局面和诗人的迟暮心情，境界仍然雄壮阔大。 此类的例子尚多。杜甫晚年的这类诗篇，往往被明清诗论家誉为表现盛唐气象的佳作。 李白晚年在安史之乱后所写的不少诗篇，也具有雄浑风貌。盛唐后期，时代面貌大变，但李、杜等人在前期所形成的心态没有消失，所追求的明朗刚健诗风也没有消失，所以仍能写出不少雄浑的诗篇。 唐朝是中国诗歌史上的黄金时代，盛唐诗是唐诗史上的高峰，以雄壮浑厚为特征的盛唐诗气象，具有很高的美学价值。 盛唐之音 指唐代自开元至大历间，为唐诗的全盛时期，唐诗分期者称为盛唐，有著名诗人王维、孟浩然、李白、杜甫、高适、岑参等。 唐玄宗开元、天宝年间，直至“安史之乱”爆发以前，是唐代社会高度繁盛而且极富于艺术气氛的时代。 唐诗经过一百多年的准备和酝酿，至此终于达到了全盛的高峰。 虽然，在唐诗的初、盛、中、晚四个阶段中，盛唐为时最短，其成就却最为辉煌。这一时期，不但出现了伟大的诗人李白，还涌现出一大批才华横溢的优秀诗人。 许多千百年来脍炙人口、广为传诵的诗篇，便是在这一时期产生的。 热情洋溢、豪迈奔放、具有郁勃浓烈的浪漫气质，是盛唐诗的主要特征；而即使是恬静优美之作，也同样是生气弥满、光彩熠熠的。 这就是为后人所艳羡的“盛唐之音”。满意请采纳。 6.国学启蒙3的诗集是不是这个？ 武汉大学国学启蒙 高中国学讲座系列之三——唐代诗歌专题 唐代诗歌专题讲座草稿 提纲： 一，过渡 诗人圣贤皆多情 二，什么是诗？ 三，中华民族是诗歌的民族 四，唐诗分期 知人论世 五，初唐的风骨与情韵——四杰，陈子昂，张若虚 六，浪漫的盛唐气象——李白与一些诗人群体 七，忧虑的中唐——杜甫与中唐诗歌艺术风格的多样性 八，无奈的晚唐——向后看，怀古；内向转，爱情 一，过渡 诗人圣贤皆多情 子立川上 逝者如斯夫，不舍昼夜 孔子闻韶 三月不知肉味。 麻木不仁如何赏得了诗。如何做得了诗人，圣人。 二，什么是诗？ 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 这是诗歌吗？ 可奈年光似水声，迢迢去不停。 一片飞花减却春，风飘万点正愁人。杜甫 飞红万点愁如海_——秦观 花开花落飞满天。 ——红楼梦 流水落花春去也，天上人间。 《鸟鸣涧》人闲桂花落……——敏感细致的诗人 辛稼轩——丑奴儿令 爱上层楼，爱上层楼…… 柳永——不忍登高临远，望故乡渺渺，归思难收。 陈子昂——《登幽州台歌》 李商隐——花明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼。 欲问孤鸿向何处，不知身世自悠悠。 ——岂是好的词藻，可做得了的呵。 三，中华民族是诗歌的民族 中华民族 诗的民族 多情的民族 ……遗憾的翻译……呵呵我们体会一下 月亮 无尽的遐想 月宫 桂树 嫦娥 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 …… 趣谈：诗人 四，唐诗分期 知人论世 汉唐盛世：唐人街 唐装 汉族 汉字 唐诗分期：初唐 盛唐 中唐 晚唐 知人论世 诗歌与时代烙印 世间最敏感的是诗人 ——试一试，错了不打紧，我们只是稍微体验一下。 秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。 （孤独冷落 王朝之秋） 城阙辅三秦，风烟望五津。（踌躇满志） 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 （衰世之音） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（扬帆远行） 天生我才必有用，千金散尽还复来。 （盛世高歌） 夕阳无限好，只是近黄昏。（王朝落日） 五，初唐的风骨与情韵——四杰，陈子昂，张若虚 1、“风骨”的追求 ——走向振奋的大唐诗歌 1）四杰：王杨卢骆 2）《送杜少府之任蜀州》复习：“海内存知己，天涯若比邻“ 引：此为——刚肠的送别 劝君更近一杯酒——深情体贴的送别 孤帆远影碧空尽——浪漫诗意的送别千古丽句：烟花三月…… 莫愁前路无知己——乐观豪迈的送别 3）卢照邻——“宁为百夫长，胜作一书生。” 4）骆宾王——露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表余心。 5）陈子昂——六合 宇宙 伟大而孤傲的自我，生命短促的悲哀。 6）补充一个妙句： 云霞出海曙，梅柳渡江春。 淑气催黄鸟，晴光转绿苹。 大家一起品味多么绚丽，明快。 结：去除浮艳雕琢。激情与雄杰之气。 风骨刚健，气势宏大，视野开阔。 2、“情韵”与兴象—— 浪漫气质的日益强化 初唐向盛唐的过渡诗人 1） 刘希夷 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 2） 重点讲的 《春江花月夜》 闻一多：诗中的诗，顶峰中的顶峰 精讲前半部分 春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟随波千万里，何处春江无月明！ 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年只相似。 不知江月待何人，但见长江送流水。 春、江、花、月、夜…… 明月随潮水涌生，何其壮观。月光照耀千里之遥，哪处不在明月之中！江水曲曲弯弯绕 过花草遍生的春之原野，流泻在花树上，像一层洁白的雪。 月光荡涤了世间万物的五光 十色，将大千世界浸染成了梦幻一样的银灰。“流霜不觉飞”“白沙看不见”……浑然世上 只有皎洁的月光存在。 细腻的笔触，创造了神话般美妙的境界！ 江畔……宇宙永恒，个人的人生短暂呵——人类却是永恒…… ……月光下，江水急流……奔腾，把诗歌推向更高的诗境。江月有恨，流水无情， ……呵呵，同学们，下面是大片的写离愁别恨了。 过渡得…… 结：诗情与画意，纯美的意境，浓烈的情思，无穷的韵味…… 看到盛唐气象 浪漫的气息 青春的旋律 澄澈透明的景观 奔涌而来。 六，浪漫的盛唐气象——李白与一些诗人群体 1、两种截然不同的美——边塞诗与山水田园诗对比观 边塞诗的代表诗人：岑参 高适 山水田园诗的代表诗人：王维 孟浩然 碛中作走马西来欲到天，辞家见月两回圆。 今夜不知何处宿，平沙万里绝人烟。 别董大千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君？ 凉州词 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？ 竹里馆 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照 鹿柴 空山不见人，但闻人语响。 返影入深林，复照青苔上。 结： 田园诗歌：宁静优美秀丽清新和谐 边塞诗歌：慷慨 豪迈 刚健 悲壮 激昂 2、诗佛 盛世桃花源中的王维 A王维诗的静逸空灵之美 前面两首略《竹里馆》，《鹿寨》略。 木末芙蓉花，山中发红萼。 涧户寂无人，纷纷开且落。《辛夷坞》 雨中山果落，灯下草虫鸣。 《山中独坐》 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。 7.日本人智商高吗谈起日本人思维的特点，大概有以下几点：（一）从属的、单纯的；（二）融合的、同化的；（三）现实的、实践的；（四）乐天的、明朗的；（五）宽容的、温和的；（六）敬雯的、重礼节的；（七）纤巧的、艺术的。 不足之处：缺乏理论，思维受到派阀影响，处于闭锁状态中。善于模仿，缺少独创精神，情绪不够稳定。 有关日本民族的思想形成有两种截然不同的说法。有的日本人认为，在儒教和佛教传入之前，日本人没有思想。 有的日本人则认为，自古以来日本民族固有的思想及道德——神道就存在。这两中说法都存在一定的片面性。 战后，随着日本的历史学、考古学、人类学、宗教学、民俗学等诸学科的发展，古代日本人的思想轮廓已经划分出来。城户幡太郎的《古代日本人的世界观》（昭和五年，1930）和《国语表现学》（昭和十年，1935）从语言心理学的角度论述了古代日本人的思想。 这两部著作至今仍有一定的学术价值。城户幡太郎反对就事论事的立论方法，主张从人民生活方式的角度即从美术、学术、道德、宗教等所谓的文化形态入手，在同外国的有关方面进行比较研究以后，发现日本民族特有的性格。 他还认为，所有的文化意识都必须通过语言进行表达，所有通过日语的独特表现法，自然可以领悟民族的思想意识了。对现实持容忍态度的思维方式 中村元在《东洋人的思维方法》中指出：“在日本人的思维方法当中最基本的原则是，原封不动地肯定为了生存所处的自然环境或者是各种客观条件。 他们往往把所有客观现象视为绝对的东西。”明治以后的哲学家称这种思维形态为“现象即实在论”。 古代日本神观的特点是，相信世间许多事物都存在神灵。他们习惯将人间神以外的各种神也都一并人格化，祖神化。 日本神社便起源于这种思维方法。同时，日本人在接受佛教影响的问题上也持相同的态度。 日本人根据这种思维方法接受、消化佛教哲学。从中国传入的唯识论有各种各样的系统。 日本人没有接受强调空洞理法的正统唯识论，而单单接受了强调现象（世俗道理立场）面的唯识物。日本的天台学不同于中国的天台学，由日本古代天台学者创造的教学体系，尽管沿用了中国佛教术语，但其根本思想却有很大不同。 日本天台的特点在于重视“事”（物）超过重视理（论）。此外，日本的儒学家并没有全盘接受理气二元论，而仅仅成了唯气论者。 谣曲《游行柳》、《杜若》、《西行樱》中有关草木成佛、蝴蝶成佛的说法都基于肯定现实的思想。以上提到的日本人的这种特点，就是在自然科学十分发达的今天，依然保留下来。 例如，日本人习惯在“水”、“茶”等字签名加上敬语“御”字。在日常会话中时常对事物使用敬语的民族，可能只有日本。 这种习惯称呼法大概起源于对世间万物的客观存在的承认及对它们的神圣性的承认。日本人的这种喜爱大自然的思维方法与日本特殊的地理条件有关，处于季节风地带的日本列岛，其自然环境与其说是与人作对的压迫人的，倒不如说是与人相融洽的，使人感到亲切的。 日本人不是处于与自然对立的角度，而是始终处于与自然一体的角度看问题。世界上的各种宗教都将现世比作秽土，将来世比作乐土，只有日本的民族宗教（原始神道）承认现世的价值。 日本人将中国传入的佛教变成以现世为中心的宗教，强调“即身为佛”的理论。尽管日本人宗派的、派阀的倾向十分明显，但他们从来不同持不同意见的人力争。 在处理社会的现实问题方面，他们始终采取一种稳妥的政策。神佛合体，接受佛教使其成为民族的宗教，尽量减少佛教同神道的摩擦。 折衷主义的思考与个别主义的思考 容忍现实的现实主义思维方式造成了日本人精神生活中的两个独特的思考。一是折衷主义的思考态度，一个是个别主义的思考态度。 这两者绝不是两个毫无关系的个体。 日本人默默地承受现实给予的一切。 即使有时出现相互矛盾或者完全对立的事物、现象，日本人会同时承认这种完全矛盾或者对立的现象、事物，不怀疑，不拒绝。由于日本人彼此间富于宽容、姑息的感情，所以他们能够面对各种各样的思想采取极其融洽的立场。 但是，这种“A不在B,B不在C”摸棱两可的态度，很难引起理论上的争论，因此也很难获得普遍真理。使日本人陷入无理论或者反理论的境地，最终导致无组织的反科学主义、直观主义、行动主义，在某种极端的场合，还会导致接近神秘主义的“个人体验的绝对性”。 战争期间大力提倡的“日本式世界观”、“日本主义哲学”均属于缺乏普遍性的机会主义。 西方人来到日本，使他们惊叹不已的是，一个日本人竟能够同时接受几种信仰。 按照日本人的习惯，在神社举行婚礼，用儒教的道德标准指导日常生活，死后葬在佛教寺院内的墓地。如果是知识分子的话，他很可能还有基督教信仰和马克思主义信仰。 他们从不怀疑各种宗教和世界观在自己的头脑中是否能够和平相处。这一度使外国人怀疑日本是否有真正的宗教。 折衷主义对日本学术界的影响也是十分深刻的。近代儒学、朱子学、阳明学、国粹学均在日本兴盛起来，由此出现了“折衷主义学派”。 他们主张广采诸学派之所长，避其所短。学问的本质内容重于。 |