1.求西游记中形容孙悟空的诗句郭沫若 《七律·看<孙悟空三打白骨精>》： 人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。 咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。 千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。 教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。 ** 《七律·和郭沫若同志》： 一从大地起风雷，便有精生白骨堆。 僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。 金猴奋起千钓棒，王宇澄清万里埃。 今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。赖有睛空霹雳雷，不教白骨聚成堆。 九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾。 僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。 金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来。 2.西游记中孙悟空的经典语录有哪些西游记中孙悟空的经典语录有：1.我们都进去住也，省得受老天之气------ 从水帘洞出来后，石猴很兴奋，"省得受气"，原来石猴从来最受不得气，大胆表 达对老天的不满，勇敢跳进水帘洞，探索到不再受气之道.2.人而无信，不知其可------ 石猴天生有文化啊.关键是已经知道做人应该讲诚信.3.我明日就辞汝等下山，云游海角，远涉天涯，务必访此三者，学一个不老长 生，常躲过阎君之难------ 噫！这句话，顿教跳出轮回网，致使齐天大圣成.说做就做，猴王马上踏上寻 仙访道之路.4.老神仙！弟子起手------ 猴王很有礼貌，可惜眼前的只是樵夫.5.据你说起来，乃是一个行孝的君子，向后必有好处------ 猴王很会说好话，在打什么主意呢？ 当然，说明猴王十分敬重行孝之人.6.此间人果是朴实------ 猴王也看重朴实这一特质.7.师父！师父！我弟子志心朝礼！志心朝礼！------ 猴王诚心如此.8.弟子东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏------ 离开大概有十几年了，猴王想念水帘洞了，自报家门到洞府.到了另一个大洲，别人大概只知道东胜神洲.9.我无性。 人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性------ 猴王真是任人打骂都不生气吗，毫无脾性啊.10.好！好！好！自今就叫做孙悟空也------ 得了姓名，猴王很高兴.11.似这般可得长生么？------ 孙悟空一心想长生不老，得知不能长生的道术，都说不学.12.我是个老实人，不晓得打市语------ 此时的孙悟空的确还是老实人.我们也往往会在某一时段，觉得自己还是老实人，不懂的东西很多.13.我也头圆顶天，足方履地，一般有九窍四肢，五脏六腑，何以比人不同？------ 悟空不觉得自己比别人有什么不同.14.为人须为彻------ 悟空不满足，请求师父教他真正的腾云驾雾.15.一则是师父传授，二来也是我昼夜殷勤，那几般儿都会了------ 师父教得好，再加上自己努力，悟空分析问题很全面.16.决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢------ 悟空说话真是天真，真说本领没人教，自家会的，谁相信呢？17.待我寻他报仇------ 有了本事，就不再任人打骂了，要报仇了，关键被欺负的还是小猴们.18.你家甚么混世鸟魔------ 骂人功夫也有一套，混世魔王已成混世鸟魔.19. 一客不犯二主------ 孙悟空拿了龙王的金箍棒，还非要人家再送披挂，不肯离开。 20. 走三家不如坐一家------ 差不多的理由，说得头头是道。21. 赊三不敌见二------ 悟空继续耍赖。 22. 聒噪！聒噪！------ 临走，只喊打扰了。23. 快报名来，免打！------ 大闹阎罗殿，跟十代冥王玩起了点名，十分霸道。 24. 常言道：‘官差吏差，来人不差。’------ 十代冥王说可能是办事的小人搞错了。 孙悟空又引经据典，驳斥了他们，“只有当领导的弄错，哪有下面人弄错的道理”。25. 我这两日，正思量要上天走走，却就有天使来请------ 孙悟空还是太单纯了，以为老天都在帮他。 26. 这等说，也罢，我不进去了------ 被拦在南天门外，悟空感觉受了委屈，太白金星解释后，他仍要为自己挽回面子，耍耍脾气。27. 没品，想是大之极也------ 做了弼马温，悟空询问起自己的官品，还在天真地朝好的方向猜想。 28. 自此以后，只称我为齐天大圣，不许再称大王------ 猴王找到机会来释放自己心中的郁闷，再耍耍威风。29. 小太子，你的奶牙尚未退，胎毛尚未干，怎敢说这般大话？------ 哪吒被悟空极尽奚落。 30. 我记得才半年光景，怎么就说百十年话？------ 猴王只知道快乐逍遥，怎么又忘记“天上一日，地上一年”呢？本领高也是 会健忘的。31. 亲不亲，故乡人------ 猴将军说了“美不美，乡中水”，猴王马上对了下一句。 32. 今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非------ 猴王说得倒潇洒，始终要迎战的了，十万天兵已在门外叫嚣。33. 诗酒且图今日乐，功名休问几时成------ 悟空总能找到相似的理论来表达自己的观点。 34. 这泼毛神，老大无礼！本来不与他计较，如何上门来欺我？------ 门都被打破了，悟空才终于坐不住了。35. 这几椿事，实有！实有！但如今你怎么？------ 悟空耍无赖，今天人模仿之，你怎么着吧？36. 胜负乃兵家之常------ 悟空懂得的道理颇多，总能乐观面对一切。 37. 郎君不消嚷，庙宇已姓孙了------ 孙悟空变作二郎神模样，在二郎神的庙里享受完磕头，不忘奚落赶回来的二郎神。38. 这个亡人！你不去妨家长，却来咬老孙------ 却被二郎神的细犬气得够呛。 39. 常言道：‘皇帝轮流做，明年到我家。’------ 这个？？？？？？恐怕不常言吧。 40. 齐天大圣到此一游------ 这个是写出来的。今天在各地出现的乱刻“***到此一游”虽然从内容上是模仿了这个，但行为本身是个人的素质问题。 根本怪不到这里。41. 是那个在山上吟诗，揭我的短哩？------ 被压在五行山下的悟空，被观音菩萨吟诗揭短。 42. 我怎么不认得你。你好的是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。 承看顾！承看顾！我在此度日如年，更无一个相知的来看我一看。你从哪里来也？”------ 悟空极力讨好观音菩萨，五百年了，度日如年的他是太寂寞了。 43. 万望菩萨方便一二，救我老孙一救------ 愿望啊，能实现吗？44. 故此昼夜提心，晨昏吊胆，只等师父来救我脱身------ 孙悟空也有提心吊胆的时候。等待的心情。 45. 有劳大哥送我师父。 3.**写有关孙悟空的诗**与郭沫若多有诗词唱和，其中最耐人寻味的是他们关于《孙悟空三打白骨精》一剧的诗作。 1961年10月18日，郭沫若在北京民族文化宫第一次观看浙江省绍兴剧团演出的《孙悟空三打白骨精》，于10月25日写了《七律·看<孙悟空三打白骨精>》： 人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。 咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。 千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。 教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。 郭沫若并以他与**特殊的文字交情，将此诗呈献给了**。 这时，**也观看了《孙悟空三打白骨精》一剧，见到郭氏的七律后，他也诗兴大发，于1961年11月17日挥毫写下《七律·和郭沫若同志》： 一从大地起风雷，便有精生白骨堆。 僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。 金猴奋起千钓棒，王宇澄清万里埃。 今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。 **的这首和诗，据郭氏说：“我在1962年1月6日在广州看到，是康生同志抄示给我的。” [1]读了**的和诗后，郭沫若当天即用毛诗的原韵，又和了一首十律： 赖有睛空霹雳雷，不教白骨聚成堆。 九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾。 僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。 金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来。 郭氏此诗，也经康生转给了**。**回信说： 和诗好，不要“千刀当剐唐僧肉”了。 对中间派采取了统一战线政策，这就好了。 郭沫若又在《“玉宇澄清万里埃”——读**有关〈孙悟空三打白骨精〉的一首七律》一文中说： 看到舞台上的唐僧形象实在使人憎恨，觉得也其是值得千刀万剐。 这种感情，我是如实地写在诗里面了。 “千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛”，这就是我对于把“人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁”的“唐僧”的判状。 但对戏里的唐僧这样批判是不大妥当的。戏里的唐僧是受了白骨精的欺骗，因而把人妖颠倒了，把敌友混淆了。 他是蠢人做出了蠢事。在戏的后半，白骨精的欺骗当场揭穿时，唐僧也就醒悟过来，知道悔恨，并思念孙悟空。 ……假如颠倒黑白，淆乱是非，以敌为友，以友为敌，不是像唐僧那样受了敌人的欺骗，而是投降了敌人，和敌人一个鼻孔出气，那就完全不同了。像这样有意地颠倒黑白、淆乱是非的人，他本身就是白骨精，或者是替白骨精服务的变相妖怪。 我们就不应该把对于这种人的看法，和戏里的唐僧形象等同起来。主席的和诗，便是从事物的本质上，深一层地有分析地来看问题的。 主席的和诗，事实上是改正了我的对于唐僧的偏激的看法。 总之，在对待戏里的唐僧问题上，郭沫若的第一首七律认为唐僧 “真是值得千刀万剐”；在读了**的和诗之后，他才深受教育，改变了对唐僧的偏激看法，懂得“僧是愚氓犹可训”。 三十年来，各种各样的**诗词注释，于此和诗下都是按照郭氏此说来解释的，以突出郭沫若的偏激而勇于改过，**的英明而善于诱导。 但是，认真地分析郭沫若的《七律·看〈孙悟空三打白骨精〉》原诗，人们就会发现上文所引郭沫若对自己诗作的解释是有问题的，**的和诗实质是误解了郭沫若的诗句，而 郭氏对自己诗作加以曲解实在是有其苦心。 以下就此试为论证。 **对郭诗的批评，主要是针对“千刀当剐唐僧肉”一句而来。 “当”，人们都理解为应当，认为唐僧 “人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁”，所以 “真是值得千刀万剐”。下句“一拔何亏大圣毛”，人们都解“何亏”为“何损”，认为是说拔一根毫毛对孙大圣来说也没有甚麽损失。 这样理解，就每一句来看，是可以成立的。但将这一联的两句按此义联系起来看，就很费解。 上句说唐僧应当千刀万剐，下句就应该赞扬孙大圣，为什么却说“一拔何亏大圣毛”？倘若“一拔何亏大圣毛”是说孙大圣打败了妖精，救出了唐僧等人，并没有遭受多大的损失，只不过是拔一毛之劳，则这与上句“千刀当剐唐僧肉”的意思实在距离太远，与剧情也不类。所以，以上对这两句的解释是不合理的，我们应该另求别解。 笔者认为，“千刀当剐唐僧肉”的 “当”应解为“正要”、“将”，用以表示时间。王引之《经传释词》卷六云：“当，犹‘将’也。” 《仪礼·特牲馈食礼》：“佐食当事，则户外南面。”郑《注》曰：“当事，将有事而未至。” 《孟子·离娄》曰：“言人之不善，当如后患何？”《韩非子·外储说右》：“大公望曰：‘且先王之所以使其臣民吉，非爵禄，则刑罚也。今四者不足以使之，则望当谁为君乎？’”《史记·魏公子传》曰：“公子当何面目立天下乎？”又《留侯世家》曰：“横绝四海，当可奈何？”以上“当”字均与“将”同义。 “当”不但可以一般性地表示未来时间，还可表示现在即将发生之事的时间，如《太平广记》卷三二一《司马义》云： 义以大元中病笃，谓碧玉曰：“吾死，汝不得别嫁，当杀汝！”曰：“谨奉教。”葬后，其邻家欲娶之。 碧玉当去，见义乘马入门，引弓射之，正中其喉。 同书卷一二九《王范妻》又云： 晋富阳县今王范妾桃英，殊有姿色，遂与阁下丁丰、史华期二人奸通。 范当出行不还，帐内督孙元弼闻丁丰户中有环佩声。 这里的 “当”皆作“正要”解。 “当去”犹言“正。 4.西游记描写孙悟空的句子（摘抄及点评）出世：内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。 因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。 目运两道金光，射冲斗府。拜师：美猴王一见，倒身下拜，磕头不计其数，口中只道：“师父！师父！我弟子志心朝礼！志心朝礼！”祖师道：“你是那方人氏？且说个乡贯姓名明白，再拜。” 猴王道：“弟子东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”祖师喝令：“赶出去！他本是个撒诈捣虚之徒，那里修甚么道果！”猴王慌忙磕头不住道：“弟子是老实之言，决无虚诈。” 祖师道：“你既老实，怎么说东胜神洲？那去处到我这里，隔两重大海，一座南赡部洲，如何就得到此？”猴王叩头道：“弟子飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处。” 取金箍棒 悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根铁柱子，约有斗来粗，二丈有馀长。 他尽力两手挝过道：“忒粗忒长些！再短细些方可用。”说毕，那宝贝就短了几尺，细了一围。 悟空又颠一颠道：“再细些更好！”那宝贝真个又细了几分。悟空十分欢喜，拿出海藏看时，原来两头是两个金箍，中间乃一段乌铁；紧挨箍有镌成的一行字，唤做“如意金箍棒”，重一万三千五百斤。 心中暗喜道：“想必这宝贝如人意！”一边走，一边心思口念，手颠着道：“再短细些更妙！”拿出外面，只有二丈长短，碗口粗细。销死籍 悟空执着如意棒，径登森罗殿上，正中间南面坐上。 十王即命掌案的判官取出文簿来查。那判官不敢怠慢，便到司房里，捧出五六簿文书并十类簿子，逐一查看。 裸虫、毛虫、羽虫、昆虫、鳞介之属，俱无他名。又看到猴属之类，原来这猴似人相，不入人名；似裸虫，不居国界；似走兽，不伏麒麟管；似飞禽，不受凤凰辖。 另有个簿子，悟空亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。悟空道：“我也不记寿数几何，且只消了名字便罢！取笔过来！”那判官慌忙捧笔，饱掭浓墨。 悟空拿过簿子，把猴属之类，但有名者，一概勾之。捽下簿子道：“了帐！了帐！今番不伏你管了！”一路棒，打出幽冥界。 齐天大圣 话表齐天大圣到底是个妖猴，更不知官衔品从，也不较俸禄高低，但只注名便了。那齐天府下二司仙吏，早晚扶侍，只知日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在。 闲时节会友游宫，交朋结义。见三清，称个“老”字；逢四帝，道个“陛下”。 与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。今日东游，明日西荡，云去云来，行踪不定。 压在五行山下 好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。众雷神与阿傩、迦叶，一个个合掌称扬道：“善哉！善哉！出山 三藏只得依从，牵马下山。 行不数里，只见那石匣之间，果有一猴，露着头，伸着手，乱招手道：“师父，你怎么此时才来？来得好！来得好！救我出来，我保你上西天去也！”这长老近前细看，你道他是怎生模样： 尖嘴缩腮，金睛火眼。头上堆苔藓，耳中生藤萝。 鬓边少发多青草，额下无须有绿莎。眉间土，鼻凹泥，十分狼狈；指头粗，手掌厚，尘垢馀多。 还喜得眼睛转动，喉舌声和。语言虽利便，身体莫能挪。 正是五百年前孙大圣，今朝难满脱天罗。紧箍咒 行者去解开包袱，见有几个粗面烧饼，拿出来递与师父。 又见那光艳艳的一领锦布直裰，一顶嵌金花帽，行者道：“这衣帽是东土带来的？”三藏就顺口地答应道：“是我小时穿戴的。这帽子苦戴了，不用教经，就会念经；这衣服若穿了，不用演礼，就会行礼。” 行者道：“好师父，把与我穿戴了罢。”三藏道：“你若穿得，就穿了罢。” 行者遂将锦市直裰穿上，把帽儿戴上。三藏见他戴上帽子，就不吃干粮，却默默的念那紧箍咒一遍。 行者叫道：“头痛！头痛！” 收八戒 行者见他赌咒发愿，道：“既然如此，你点把火来烧了你这住处，我方带你去。”那怪真个搬些芦苇荆棘，点着一把火，将那云栈洞烧得像个破瓦窑。 对行者道：“我今已无挂碍了，你却引我去罢。”行者道：“你把钉钯与我拿着。” 那怪就把钯递与行者。行者又拔了一根毫毛，吹口仙气，叫“变！”即变做一条三股麻绳，走过来，把手背绑剪了。 那怪真个倒背着手，凭他怎么绑缚。却又揪着耳朵，拉着他，叫“快走！快走！”那怪道：“轻着些儿！你的手重，揪得我耳根子疼。” 行者道：“轻不成，顾你不得，常言道：‘善猪恶拿。’只等见了我师父，果有真心，方才放你。” 他两个半云半雾的，径转高家庄来。有诗为证：金性刚强能克木，心猿降得木龙归。 金从木顺皆为一，木恋金仁总发挥。一主一宾无间隔，三交三合有玄微。 性情并喜贞元聚，同证西方话不违。被逐 唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧 下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头，执此为照！再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”行者连忙接了贬书道：“师父，不消发誓，老孙去罢。” 他将书折了，留在袖中。 5.描写“孙悟空”的诗句有哪些1.《 沁园春》（陈人杰） 禁鼓蓬蓬，忙杀公侯，穴城影中。 正花前豪士，宿酲未解，松间逋客，清梦才浓。龙尾危机，犀围长物，何必飞书交子公。 人间世，只闲之一字，受用无穷。主人窗户玲珑。 悟富贵荣华回首空。向竹梧侧畔，聚先秦录，兰荪里许，吟晚唐风。 琴外鸿归，棋边鹭静，天把一丘荣此翁。孙刘辈，枉百年争战，一昧雌雄。 2. 《七律·和郭沫若同志》（**） 一从大地起风雷，便有精生白骨堆。 僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。 金猴奋起千钓棒，王宇澄清万里埃。 今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。 3. 《西游记》【第二十三回：三藏不忘本 四圣试禅心】 枫叶满山红，黄花耐晚风，老蝉吟渐懒，愁蟋思无穷。荷破青绔扇，橙香金弹丛，可怜数行雁，点点远排空。 4. 《七律·看<孙悟空三打白骨精>》（郭沫若） 人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。 咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。 千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。 教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。 5. 《无题》（郭沫若） 赖有睛空霹雳雷，不教白骨聚成堆。 九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾。 僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。 金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来 6. 《西游记》 三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。 借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。 内观不识因无相，外合明知作有形。 历代人人皆属此，称王称圣任纵横。 6.西游记中描写孙悟空的佳句行者道：“老官儿，既然晓得老孙的手段，快把金丹拿出来，与我四六分分，还是你的造化哩；不然，就送你个‘皮笊篱——一捞个罄尽’ 他却暗想：“我若把功曹的言语实告诵师父，师父他不济事，必就哭了；假若不与他实说，蒙着头，带着他走，常言道：‘乍入芦芋，不知深浅’——倘或被妖魔捞去，却又不要老孙费心？…… 行者笑道：“该与不该，烦为引奏引奏，看老孙的人情如何。”葛仙翁道：“俗语云：‘苍蝇包网儿，好大面皮！’”（《西游记》87回） 行者笑道：“老官儿，你估不出人来。我小自小，结实，都是‘吃了磨刀水的，秀气在内’哩！” （《西游记》67回） |