1.古诗 《苔》 意思一、译文 是如此一个不宜生命成长的地方，可是苔藓却长出绿意来，展现出自己的青春，而这青春从何而来？嗯，并不从何处来，而是生命力旺盛的苔藓自己创造出来的！它就是凭着坚强的活力，突破环境的重重窒碍，焕发青春的光采。 苔不会开花的。既是谦虚，也是骄傲！对的，苔如此细小低微，自不能跟国色天香的牡丹相比，可是牡丹是受人玩赏而受悉心栽培的，而苔却是靠自己生命的力量自强，争得和花一样开放的权利——这世道并非仅为少数天才和英雄而存在的！ 二、原文 白日不到处，青春恰自来。 苔花如米小，也学牡丹开。 三、作者出处 清代诗人 袁枚 《苔》 扩展资料一、作品赏析 生命在于绽放。 正如诗中所言，白日不到处，青春恰自来。就算是白天太阳光照射不到的地方，苔花也依旧楚楚盛开。 花之为花，或者说苔花之为苔花的意义就在于盛开极致绽放，正如人生一样，我们的人生也需要绽放。 生命无轻微。 苔花如米小，也学牡丹开。苔花虽然长得卑微的如米这么小，但是，这又有什么关系呢？它依然能够像牡丹花意义，极致的盛开。 苔花如米小是苔花的自然生长状态，自然生命属性，然而，它如牡丹花般盛开是对自然生命的超越。 二、作者简介 袁枚（1716-1797）清代诗人、散文家。 字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。汉族，钱塘（今浙江杭州）人。 乾隆四年进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑随园，吟咏其中。 2.唐诗中关于艺术美的诗句在唐代诗人笔下，古筝艺术被淋漓尽致地描写出来，成为古筝史上辉煌的一页。 李白、岑参、卢纶、李端、刘禹锡、元稹、白居易、李商隐等数不清的诗人写下了流传千古的古筝诗篇。白居易有近20首诗提到筝，在《筝》一诗中，描写了一女筝手的精妙表演：“云髻飘萧绿，花颜旖旎红，双眸剪秋水，十指剥春葱”。 张牯在《筝》里有两句“夜风生碧柱，春水咽红弦”写出了古筝音色如水的特点。更有李端在《听筝》中写了三国的故事“鸣筝金栗柱，素手玉房前。 欲待周郎顾，时时误拂弦”，诗中把周喻精通音律的技艺呈现在人们眼前。唐诗中有近百首诗句中写及古筝，从中可见古筝在唐代的发展状况。 上海民族乐器一厂编著的《筝艺》中收录描写古筝的唐诗21首。 3.请给我唐诗王维是唐代的杰出诗人、画家、造园艺术家，他将山水诗、山水画艺术融入到造园艺术中，对唐宋写意山水园风格的形成和发展起到了重要的推动作用，其造园思想在中国古典园林的发展历程中占有重要地位.王维的营造的作品"辋川别业"充满了诗情画意，在写实的基础上更加注重写意，园林形式简约、朴素而留有余韵，意境深远，成为唐宋写意山水园的代表作. 【辋川集·序】 余别业在辋川山谷，其游止有孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴、木兰柴、茱萸泮、宫槐陌、临湖亭、南垞、欹湖、柳浪、栾家濑、金屑泉、白石滩、北垞、竹里馆、辛夷坞、漆园、椒园等，与裴迪闲暇，各赋绝句云尔。 【辋川集·孟城坳】 新家孟城口，古木馀衰柳。 来者复为谁，空悲昔人有。 【辋川集·华子冈】 飞鸟去不穷，连山复秋色。 上下华子冈，惆怅情何极。 【辋川集·文杏馆】 文杏裁为梁，香茅结为宇。 不知栋里云，去作人间雨。 【辋川集·斤竹岭】 檀栾映空曲，青翠漾涟漪。 暗入商山路，樵人不可知。 【辋川集·鹿柴】 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 【辋川集·木兰柴】 秋山敛馀照，飞鸟逐前侣。 彩翠时分明，夕岚无处所。 【辋川集·茱萸沜】 结实红且绿，复如花更开。 山中傥留客，置此芙蓉杯。 【辋川集·宫槐陌】 仄径荫宫槐，幽阴多绿苔。 应门但迎扫，畏有山僧来。 【辋川集·临湖亭】 轻舸迎上客，悠悠湖上来。 当轩对尊酒，四面芙蓉开。 【辋川集·南垞】 轻舟南垞去，北垞淼难即。 隔浦望人家，遥遥不相识。 【辋川集·欹湖】 吹箫凌极浦，日暮送夫君。 湖上一回首，青山卷白云。 【辋川集·柳浪】 分行接绮树，倒影入清漪。 不学御沟上，春风伤别离。 【辋川集·栾家濑】 飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。 跳波自相溅，白鹭惊复下。 【辋川集·金屑泉】 日饮金屑泉，少当千馀岁。 翠凤翊文螭，羽节朝玉帝。 【辋川集·白石滩】 清浅白石滩，绿蒲向堪把。 家住水东西，浣纱明月下。 【辋川集·北垞】 北垞湖水北，杂树映朱阑。 逶迤南川水，明灭青林端。 【辋川集·竹里馆】 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 【辋川集·辛夷坞】 木末芙蓉花，山中发红萼。 涧户寂无人，纷纷开且落。 【辋川集·漆园】 古人非傲吏，自阙经世务。 偶寄一微官，婆娑数株树。 【辋川集·椒园】 桂尊迎帝子，杜若赠佳人。 椒浆奠瑶席，欲下云中君。 4.以禅法入诗对唐诗艺术有什么作用汉时佛教传入中国，唐朝为其中发展的一个鼎盛时期，对唐诗艺术有一定影响。 许多诗人和一些高僧过从甚密，免不了研究人生禅理，或者写诗赞颂。比较代表的有王维的诗，许多颇含禅意。而唐诗中许多的归隐诗，田园诗，哲理诗，其中与禅理相合，使诗人又找到另一个心理寄托，达到另一层境界。 一、王维《辋川集》中的几首经典代表《辛夷坞》：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。” 《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。” 《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。” 二、孟浩然《夜归鹿门歌》：“山寺鸣钟晨已昏，鱼梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。” 三、常建《题破山寺后禅院》：“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但余钟磬音。” 四、李白《庐山东林寺夜怀》：“我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。湛然冥真心，旷劫断出没。” 五、刘长卿《寻南溪常山人山居》：“一路经行处，莓苔见履痕。白云依静诸，芳草闭闲门。过雨看松色，随山到水源。溪花与禅意，相对亦忘言。” 六、韦应物《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。” 七、柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟袤笠翁，独钓寒江雪。” 浅见如此，仅供参考吧。 佛说：“不可说”。 老子说：“道可道，非常道”。 不说不明白，说也说不清，希望有助于理解吧。 |