一、金坛有哪些美丽的传说金坛历史悠久，早在石器时代即有先民栖息、生存。 春秋时期，金坛属吴地，战国时期为越、楚所割，秦汉归曲阿县，晋系延陵县金山乡。隋末农民起义中乡人自立金山县。 唐垂拱四年（688），因东阳郡已有金山县，又因茅山华阳洞内有“金坛百丈”，遂更名为金坛县。县名一直未变，但境域和隶属关系多有变动。 1993年撤县设市。属于常州市下辖的县级市，又名金沙、良常。 金坛历史悠久，人文荟萃。自唐至清，登进士者228人，其中状元4人、榜眼1人、探花2人。 古今著名人物有唐代诗人储光羲、戴叔伦，明代医学家王肯堂、清代训诂学家、经学家段玉裁，近现代的《神曲》译者王维克，《民立报》主编徐血儿，数学家华罗庚、物理学家汤定元、地质学家孙枢、自动控制学家冯纯伯、生物学家王志新、物理学家周远等先后为中国科学院院士（学部委员），还有人造地球卫星功臣钱骥、法学家扬兆龙、教育家段力佩等。“功盖三分国，名成八阵图；江流石不转，遗恨失吞吴。” 这是杜甫替诸葛亮发出的感慨。然而正是在当年吴国的土地上，如今却生活、繁衍、活跃着一群诸葛亮的后裔，并衍生出诸多耐人寻味的遗迹和传说。 皇帝南巡赐名儒林 金坛儒林，古名储村，现在小名叫儒村，大名才叫儒林。此地是金坛的南大门，东邻武进，西傍溧阳，南接宜兴，像颗璀璨的明珠，镶嵌在秀丽的长荡湖东岸。 据传，唐朝肃宗年间，储村出了一个大官，也就是当朝御史台监察御史、著名山水田园诗人储光羲。据金坛《儒林储氏宗谱》记载，储光羲祖籍山东兖州，系春秋时代齐相储子的后裔。 西晋永嘉之乱后，储氏祖族迁居金坛“县西四十里孝德乡庄城西村”。此后，为了避祸又迁居到与武进、宜兴、溧阳交界处，建造了自己居住的村庄起名叫储村。 《儒林储氏宗谱》始祖为储光羲，《宗谱》载“第一世御史公讳光羲”。《储氏碑亭》里的千年老碑，至今还巍然屹立在儒林镇柚山村的广场上。 储光羲才高八斗，学富五车，李亨皇帝十分器重，一日闲暇，皇上问及储光羲如何学得如此渊博学识？光羲答曰：“臣家居江南储村，村人皆以耕读为乐，忙时耕种，闲时读书，勤学苦读蔚然成风，臣自小学而不怠，日积月累而成”。皇帝听后点头称善曰：“朕想去看看你的家乡。” 翌年春暖花开时，皇帝南下巡视，召储光羲随行。到江南储村一看，哟！果然名不虚传，到处一片繁荣景象，人民生活安居乐业，五谷丰登。 一路经过，只见人人手捧圣贤书，个个认真在研读，李亨皇帝心里一高兴，金口大开：“储村，真乃儒村也！”随行的储光羲一听，随即请皇上给家乡赐名，铺开文房四宝，皇帝饱蘸笔墨，挥毫写下“儒村”二字，哪知皇帝心里高兴，“村”字的最后一点用笔太重，墨点外延，“村”字变成了“林”字，李亨皇帝诙谐地一笑说：“儒村变成儒林了”。储光羲急忙说：“皇上，儒林更好，儒士成林嘛！” 儒林乡风淳朴，乡民敦厚，儒林人勤勉好学，精勤不怠，这优良学风古而延之，代代相传，且历代人才辈出，文人荟萃。 诸葛后人建“鲁墅” 金坛城东南方向有一儒林镇，儒林镇东南方向有一鲁墅村。此村是777年前诸葛亮第三十二世孙诸葛维贤建造，并按诸葛亮兵法八阵图图谱开挖了护村河，以此保护村庄不受外来侵犯。 那么此村为何名叫“鲁墅”？金坛《谨慎堂诸葛氏宗谱》均有记载。《诸葛氏宗谱》始祖为诸葛亮，诸葛亮原籍山东琅琊诸县，即今青岛市西郊约八十公里处的诸诚。 祖上本姓葛，后徙居阳都时，当地也有葛姓一族。为区别起见，便改为“诸县葛氏”，遂在中国姓氏中发明了“诸葛”之复姓。 口说无凭，有出处为证，《吴书》云，“其先葛氏，本琅琊诸县人徙阳都，阳都先有葛姓者，时人谓徙居者为诸葛氏”。孙仲平《杂记》云，“诸葛氏以诸县之葛徙阳都，因加诸字，以别于阳都葛氏”。 山东古称齐鲁，擅营鱼盐之地，经济发达，泰山“五岳独尊”，人杰地灵，精英荟萃。史前就是华夏文明发祥地的“少昊挚之墟”。 “姬周封周公于鲁，长子伯禽封鲁侯，从此为衣冠上国，礼义渊薮”。孔子生于曲阜，故有“鲁叟”之名，陶渊明诗“羲农去自久，举在少复真。 汲汲鲁中叟，弥缝使其淳”。李白也有“荆人泣前玉，鲁叟悲瓠瓜”的诗句。 故尔“鲁”自古以来就是山东的简称。 《诸葛氏宗谱》记载：诸葛亮二十六世孙诸葛翔，“于唐宣宗大中十四年（公元847年），为避兵乱，挈眷涉淮由广陵渡扬子江历润州而东，抵云阳大华里居焉，是为云阳始迁祖。 传六世（即诸葛亮三十二世孙诸葛维贤），会宋末鼎沸，广陵（扬州）以上，悉为胡踞，知时事之不可为，致士归。由大华里迁金沙之澎溪渡口（现金坛市儒林镇洮湖东岸），名其居曰云墅，是为云墅始迁祖。 其子孙繁衍，徙鲁墅……”因族人建造村庄时，为纪念祖先及故乡，给自己的村庄起名为“鲁墅”，意即山东的一个别墅。 杨四郎定居出“萧杨” 金坛的儒林地区，包括周边交界的武进、宜兴、溧阳边界，民间流传着一句颇为费解的方言——萧杨。 人们遇事开口，只要稍不平常，不论褒贬必讲“萧杨”。如：某人发了大财，就会说“萧杨得欧，他发了大财了欧。” 某人穷得吃。 二、金坛有哪些美丽的传说金坛历史悠久，早在石器时代即有先民栖息、生存。 春秋时期，金坛属吴地，战国时期为越、楚所割，秦汉归曲阿县，晋系延陵县金山乡。隋末农民起义中乡人自立金山县。 唐垂拱四年（688），因东阳郡已有金山县，又因茅山华阳洞内有“金坛百丈”，遂更名为金坛县。县名一直未变，但境域和隶属关系多有变动。 1993年撤县设市。属于常州市下辖的县级市，又名金沙、良常。 金坛历史悠久，人文荟萃。自唐至清，登进士者228人，其中状元4人、榜眼1人、探花2人。 古今著名人物有唐代诗人储光羲、戴叔伦，明代医学家王肯堂、清代训诂学家、经学家段玉裁，近现代的《神曲》译者王维克，《民立报》主编徐血儿，数学家华罗庚、物理学家汤定元、地质学家孙枢、自动控制学家冯纯伯、生物学家王志新、物理学家周远等先后为中国科学院院士（学部委员），还有人造地球卫星功臣钱骥、法学家扬兆龙、教育家段力佩等。“功盖三分国，名成八阵图；江流石不转，遗恨失吞吴。” 这是杜甫替诸葛亮发出的感慨。然而正是在当年吴国的土地上，如今却生活、繁衍、活跃着一群诸葛亮的后裔，并衍生出诸多耐人寻味的遗迹和传说。 皇帝南巡赐名儒林 金坛儒林，古名储村，现在小名叫儒村，大名才叫儒林。此地是金坛的南大门，东邻武进，西傍溧阳，南接宜兴，像颗璀璨的明珠，镶嵌在秀丽的长荡湖东岸。 据传，唐朝肃宗年间，储村出了一个大官，也就是当朝御史台监察御史、著名山水田园诗人储光羲。据金坛《儒林储氏宗谱》记载，储光羲祖籍山东兖州，系春秋时代齐相储子的后裔。 西晋永嘉之乱后，储氏祖族迁居金坛“县西四十里孝德乡庄城西村”。此后，为了避祸又迁居到与武进、宜兴、溧阳交界处，建造了自己居住的村庄起名叫储村。 《儒林储氏宗谱》始祖为储光羲，《宗谱》载“第一世御史公讳光羲”。《储氏碑亭》里的千年老碑，至今还巍然屹立在儒林镇柚山村的广场上。 储光羲才高八斗，学富五车，李亨皇帝十分器重，一日闲暇，皇上问及储光羲如何学得如此渊博学识？光羲答曰：“臣家居江南储村，村人皆以耕读为乐，忙时耕种，闲时读书，勤学苦读蔚然成风，臣自小学而不怠，日积月累而成”。皇帝听后点头称善曰：“朕想去看看你的家乡。” 翌年春暖花开时，皇帝南下巡视，召储光羲随行。到江南储村一看，哟！果然名不虚传，到处一片繁荣景象，人民生活安居乐业，五谷丰登。 一路经过，只见人人手捧圣贤书，个个认真在研读，李亨皇帝心里一高兴，金口大开：“储村，真乃儒村也！”随行的储光羲一听，随即请皇上给家乡赐名，铺开文房四宝，皇帝饱蘸笔墨，挥毫写下“儒村”二字，哪知皇帝心里高兴，“村”字的最后一点用笔太重，墨点外延，“村”字变成了“林”字，李亨皇帝诙谐地一笑说：“儒村变成儒林了”。储光羲急忙说：“皇上，儒林更好，儒士成林嘛！” 儒林乡风淳朴，乡民敦厚，儒林人勤勉好学，精勤不怠，这优良学风古而延之，代代相传，且历代人才辈出，文人荟萃。 诸葛后人建“鲁墅” 金坛城东南方向有一儒林镇，儒林镇东南方向有一鲁墅村。此村是777年前诸葛亮第三十二世孙诸葛维贤建造，并按诸葛亮兵法八阵图图谱开挖了护村河，以此保护村庄不受外来侵犯。 那么此村为何名叫“鲁墅”？金坛《谨慎堂诸葛氏宗谱》均有记载。《诸葛氏宗谱》始祖为诸葛亮，诸葛亮原籍山东琅琊诸县，即今青岛市西郊约八十公里处的诸诚。 祖上本姓葛，后徙居阳都时，当地也有葛姓一族。为区别起见，便改为“诸县葛氏”，遂在中国姓氏中发明了“诸葛”之复姓。 口说无凭，有出处为证，《吴书》云，“其先葛氏，本琅琊诸县人徙阳都，阳都先有葛姓者，时人谓徙居者为诸葛氏”。孙仲平《杂记》云，“诸葛氏以诸县之葛徙阳都，因加诸字，以别于阳都葛氏”。 山东古称齐鲁，擅营鱼盐之地，经济发达，泰山“五岳独尊”，人杰地灵，精英荟萃。史前就是华夏文明发祥地的“少昊挚之墟”。 “姬周封周公于鲁，长子伯禽封鲁侯，从此为衣冠上国，礼义渊薮”。孔子生于曲阜，故有“鲁叟”之名，陶渊明诗“羲农去自久，举在少复真。 汲汲鲁中叟，弥缝使其淳”。李白也有“荆人泣前玉，鲁叟悲瓠瓜”的诗句。 故尔“鲁”自古以来就是山东的简称。 《诸葛氏宗谱》记载：诸葛亮二十六世孙诸葛翔，“于唐宣宗大中十四年（公元847年），为避兵乱，挈眷涉淮由广陵渡扬子江历润州而东，抵云阳大华里居焉，是为云阳始迁祖。 传六世（即诸葛亮三十二世孙诸葛维贤），会宋末鼎沸，广陵（扬州）以上，悉为胡踞，知时事之不可为，致士归。由大华里迁金沙之澎溪渡口（现金坛市儒林镇洮湖东岸），名其居曰云墅，是为云墅始迁祖。 其子孙繁衍，徙鲁墅……”因族人建造村庄时，为纪念祖先及故乡，给自己的村庄起名为“鲁墅”，意即山东的一个别墅。 杨四郎定居出“萧杨” 金坛的儒林地区，包括周边交界的武进、宜兴、溧阳边界，民间流传着一句颇为费解的方言——萧杨。 人们遇事开口，只要稍不平常，不论褒贬必讲“萧杨”。如：某人发了大财，就会说“萧杨得欧，他发了大财了欧。” 某人穷得吃不饱肚，。 三、常州金坛的文化,特色,名胜古迹,传说,神话故事文化古迹 茅山境内的茅山是道教名山之一，曾经密布宫观，今已大都无存。目前前茅山（金坛方面）对游客开放的景点有元阳观、乾元观、八卦台、金牛岭索道、金牛洞公园，崇寿观等。茅山风景名胜区金坛范围内，主要的游道有：茅东路、盘山公路、金牛洞公园的登山道以及公园内部游道，共计约22.5公里，春季旅游旺季日最高游客量约为5万人（包括句容方面），符合规定的达标指数每平方米少于3人的要求。 目前乾元观三期复建工程正在进行 *太平天国戴王府 *段玉裁纪念馆（现更名“愚池公园”） *华罗庚公园 *金沙八景 每一座城市都有属于自己的标志性景观，这些景观犹如一个个符号，成为一个地域的象征，金坛亦不例外。 金坛，处江南丘陵地带，独特的山水资源造就了独特的地域景观。古时，曾有文人将金坛的景观归纳为金沙八景，即我们过去常说的乌龙叠翠、南洲渔笛、白龙澄碧、漫塘春水、北渚莲舟、洮湖夜月、四平夕照、三峰晓云。 乌龙叠翠。“青绫萦水色，翠羽叠山容。”乌龙山在漕河之滨，地形似拳，多产翠竹，曲径通幽，庵堂道观，共处一山。这里曾是文人墨客会聚之处，也是善男信女朝拜之地。明太祖朱元璋东征路过时，亦曾为山上景色所吸引，并畅饮封缸酒。 南洲渔笛。“渔舟横笛弄新晴，维向南洲老此生。”南洲，位于金坛城南，过去，每到傍晚，三三两两的渔船便驶进南洲，晚霞之中，一村的炊烟和一河的桅帆尽显水乡风韵。时而，有人吹奏起《折杨柳》或《梅花三弄》的笛声，令人忘记一切世俗的烦恼。 白龙澄碧。“九里开青镜，三峰映碧湍。”古人说，过去的白龙荡一潭碧水，犹如瑶池仙女梳妆的青镜一般明亮，甚至能把数十里外茅山的轮廓倒映其中。每至夏日，芦苇临风萧然，荷花锦簇如绣，水鸟云集飞翔，游客身临其境，如入天然画卷。 漫塘春水。“鳞鳞春波生，沉沉绿烟起。”漫塘在老县城的东北郊，乃南宋金坛文人刘宰的故居。这里层层交翠，掩映小径，漫塘水涨起来的时候，远远看去，一池的春水和青青的嘉木茂草好像都接到蓝蓝的天边，朵朵白云，在池水的反射下，像是积聚在漫塘上，说不尽的奇妙。 北渚莲舟。“遥闻香气息，秋烟北渚浮。”北渚荡在今思母桥一带，原来多植莲藕，莲叶高高低低竖在水上，虽不十分密匝，清澈的河水却使人分不清水上莲是水中莲的倒影，还是水中莲是水上莲的倒影，水面拂来的清香更让泛舟的人无比陶醉。 洮湖夜月。“娟影静不流，惟见镜中天。”洮湖风景如绣，大涪山秀立湖中，山上松杉环翠，楼阁参差，远望若飘浮的青螺。湖边芦苇丰茂，岸上芳草萋萋，天空水鸟飞翔，湖中风帆点点。每至晚间，湖上万籁俱寂，夜月清辉飘逸，倒贴于水面，幽静的氛围即便在名湖也无法欣赏到。 四平夕照。“四平山色里，落景照朱华。”四平即是指方山，红云悬浮西天的时候，方山如托盘一样温和地托着已不耀眼的太阳，静静地携带着雍容华贵，铺天盖地的橙红晚霞制造出—种的特殊光感，使方山犹如刚出火窑的陶瓷，晶莹透亮。太阳落山后，方山散出的朦胧雾霭与落日互相拱托，融为—体，展示出一派宁静而壮丽的虚幻与空蒙。 三峰晓云。“缥缈三峰起，熹微晓色开。”三峰就是大、中、小茅峰，黎明前，蒸蒸向上的朝阳在微茫中掀开拂晓的晨纱，使三峰露出光彩的颜色，天地间逶迤起伏着浩瀚无际的白色云朵，—律地清淡、柔和，掩映着山脚下的水库和良田，风来时，云一块块揉和起来，缠绕不远处的山峰，顿显磅礴肃穆之气。 应该说，金沙八景充分反映了金坛过去的山水风貌，充满了田园风情，也是和农耕文化紧密相连的。然而，随着社会经济的发展，城市规模的扩大，环境的变化，金沙八景中的大部分景观都成为了人们的记忆和档案的记录，这让许多老金坛不甚感慨。 好在，在有关部门的重视下，新金沙八景又及时出炉了：洮湖品蟹，把酒邀月；天旺湖畔，红色记忆；乌龙叠翠，观塔参禅；花山烂漫，放飞童趣；金牛洞天，寻仙问古；璀璨三星，人文探源；愚池畅想，领略风骚；东方芭堤雅，飞扬泰国风。 “新金沙八景”适应时代和社会的变化，以山边、水边、城边为轴线，以道教养生文化、山水农耕文化和城市名人文化为底蕴，勾勒出一幅新的金坛风光画卷，焕发出新的生命力。相信未来，“新金沙八景”也将成为金坛新的标志性景观和象征。 金坛三星村遗址代表着人类长江流域古老文明，已有6500年悠久历史，为**公布的第六批全国重点文物保护单位。自1998年入选“全国十大考古新发现”以来，三星村遗址以其众多精美的文物和伴生的难解之谜，引起国内外考古界、史学界、人类学界及广大旅游者的浓厚兴趣。 四、与景点有关得优美传说或诗句岳阳楼：1朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也（范仲淹《岳阳楼记》）. 2吴楚东南坼，乾坤日夜浮（《登岳阳楼》）滕王阁 1落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色（王勃《滕王阁序》） 2画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨（王勃《滕王阁诗》）蓬莱阁 直上蓬莱阁，天下第一楼.云山千里目，海岛四时秋（ 清 陈葆光）西湖 湖光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇. 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜.（苏轼《饮湖上初晴后雨》）泰山 岱宗夫如何，齐鲁青未了.一览众山小（杜甫《望岳》 ）太多了，先写这些吧.。 五、与景点有关得优美传说或诗句岳阳楼：1朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也（范仲淹《岳阳楼记》）。 2吴楚东南坼，乾坤日夜浮（《登岳阳楼》） 滕王阁 1落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色（王勃《滕王阁序》） 2画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨（王勃《滕王阁诗》） 蓬莱阁 直上蓬莱阁，天下第一楼。云山千里目，海岛四时秋（ 清 陈葆光） 西湖 湖光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。（苏轼《饮湖上初晴后雨》） 泰山 岱宗夫如何，齐鲁青未了。 。..一览众山小（杜甫《望岳》 ） 太多了，先写这些吧。 六、求江南的美丽传说与诗句诗： 知江南 （一） 水秀山清眉远长，归来闲倚小阁窗。 春风不解江南雨，笑看雨巷寻客尝。 （二） 闻听江南是酒乡，路上行人欲断肠。 谁知江南无醉意，笑看春风十里香。 江南好 江南好，风景旧曾谙。 日出江花红似火， 春来江水绿如蓝。 能不忆江南？ 这是唐代大诗人白居易赞美江南的诗句。 晚唐诗人杜牧这样描写江南的美景： 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 后人也多有赞美江南的诗词，如韦庄这样写他对江南的感受： 人人都说江南好，游人只合江南老。 春水碧于天，画船听雨眠。 垆边人似月，皓腕凝双雪。 未老莫还乡，还乡须断肠。 女词人皇甫松则从女性的视角为我们描绘了江南： 闲梦江南梅熟日， 夜船吹笛雨潇潇。 人语驿边桥。 江南究竟有多好？ 有个故事可以说明：南北朝时，陈伯之叛梁北逃，他的好友丘迟竟以书信相劝，信中写到， 暮春三月，江南草长，杂树生花，群莺乱飞。 这句话引发了陈伯之的思乡之情，终于回梁。 吴越时代的古江南，也曾经有过一些可以长歌，可以痛哭的故事。 绝不只是人们口口相传着的卧薪的坚忍，与浣沙的艳丽，甚至也不是一叶扁舟退隐江湖的淡泊。据我所知，至少还有一支剑，和一支歌。 这支剑便是越女剑，有关它的传说悠远，散见于正史和野编，最早、最详尽的记载是东汉赵晔的《吴越春秋》，在后来的《艺文类聚》及《剑侠传》中亦有记载，小说《东周列国志演义》中也有，如果看全了金庸十五部小说，一定也记得起来金庸并不怎么放在心上的那部极短篇小说《越女剑》。 我之醉心于这支剑，并不是因为其"静如处子，动如脱兔"的说剑之道，也不只是因为那"当世莫胜"的绝世功力，而是因为我莫明其妙地觉得它一定与我有着某些不可思议的关联。 它离我很近，历史记载中这位越女"出于南林"，南林在今绍兴以南，而绍兴是相当靠近我的家乡的；它离我又远，隔了两千年，古吴越人"重义轻生一剑知"的热血与今日江浙人机巧柔和的温吞个性简直是天渊之别。这种既远又近的感觉让我常常想象遥远的古江南，苍苍水泽，流动着旷古绝世的剑气，俯仰天地的狂气，与生死一诺的侠气！ 当此时，真可以血脉贲张、纵横高歌！ 人们都知道今天的江南，是杏花烟雨的江南，春天桃红柳绿，少年倜傥潇洒……诗家但说"燕赵悲歌"，并没有人记得起早年的江南，当风生云起的春秋战国时，吴人越人血管里涌动的轻视生死、追求生命那一刹光彩的热血，又何尝让于燕客赵士？ 还有那支歌。 那支歌是《越人歌》，最初见于古诗十九首，相传是中国最早的译诗。 据说当年楚国的鄂君子泛舟河中，打桨的越女爱慕他，用越语唱了这首歌，鄂君请人用楚语译出，就是今天我们在辗转相传的年代看到的："今夕何夕兮，中搴洲流，今日何日兮，得与王子同舟，蒙羞被好兮，不訾羞耻，心几烦而不绝兮，得知王子， 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。 " 与越女剑完全不同，那是一首寂寞的情诗。 "山有木兮木有枝，心悦君兮君不知"，木尚有知（枝），而君心尚不如木枝（知）。 可惜这首歌是用楚语译出，染上了楚辞的风格，否则，一定会比现在这样更有特色。 我当年初见此诗，是在席幕蓉的诗歌《在黑暗的河流上--读越人歌之后》里，只觉得美，不觉得痛；直到几年以后，我遭遇到与越人相似的心境，郁郁双眉面对无缘无份的人，才明了那种--说了寂寞，不主也寂寞的茫然无措。 只缘生命里一些由不得人选择的寂寥，与由不得人拒绝的哀愁，《越人歌》终于只能是夜阑清空下一曲无人相和的悲歌。 这首无人相和的悲歌从此深深地刻在我的心中，在不想说话的夜阑，我常常想起两千年前，那向晚的古渡头，薄凉的天气里，应和着荡漾的水声，一波一波碎去的心事。 我佩服这女子敢爱敢恨的真性情，佩服她敢说敢歌敢豁出去的勇气，生小羞怯，然而面对飘掠而过的生命华彩，她肯抛弃一切去抓取--这份无畏与至情至性，岂是现实又悲哀的现代人所能做到？ 越女剑横空出世的剑气，与这首歌是不相干的，这首歌代表了生命的另一种本原，那种与生同来，飘荡在人世间恒久的寂寞。 一支剑一支歌，从遥远的年代一路流传下来，羞怯的歌，骄傲的剑，无边的真实，飒飒地逼面而来。 为什么不记得我们血液中属于生命本原的真实呢？为什么不为生命中一刹那的光彩付出一生呢？为什么不敢也不肯去爱去恨去心痛呢？ 可惜，这样的古江南，于今只是面目模糊的传说罢了。 七、求关于江南的美丽传说及诗句相传在遥远的年代，深居峨眉仙山千余载的白蛇、青蛇因羡慕人间幸福自由的生活，双双化为美丽少女白素贞和小青，来到西子湖畔。桃红柳绿的春色，男男女女的游人，使她们赞叹不已，流连忘返。恰巧，断桥处走来一位扫墓而归的男子许仙，他的翩翩风度、忠厚神态吸引了白素贞，她和小青呼风唤雨，与许仙借伞为约，红楼相见。双方倾诉衷肠之后，爱慕之情油然而生。小青从中牵线为媒，当即完婚，结为夫妻。他们迁居镇江，开设保和堂药店行医治病，深受邻里八方尊敬爱戴。美满的姻缘却为恶僧法海不容。他妄想欺骗许仙，离间夫妻感情，许仙听之不信。时值端阳佳节，许仙好意劝妻畅饮雄黄酒一杯，白素贞把酒饮下，顿时现了真形，吓昏许仙。白素贞悲伤万分，星夜上昆仑山上盗取灵芝仙草，将许仙救活。哪知许仙上金山寺还愿，被法海囚禁。白素贞携小青赶来，谴责法海不义。法海拒不放人，白素贞无奈，水漫金山。领水族同法海及神将激战了一场，白素贞终因腹内已有七月胎儿，战败而归。白素贞和小青来到断桥，故地重现，触景生情，感慨万分。许仙挣脱枷锁也逃至断桥。小青盛怒之下欲杀许仙。白素贞怨爱交织，诉说许仙负心背盟。许仙惭愧莫及，发誓爱深情坚，夫妻言归于好。回到红楼生一娇儿，生活无比恩爱幸福。法海并不就此罢休，去梵宫借取金钵一件，前来捉拿白素贞。白素贞被金钵吸走，与许仙父子生死离别，悲痛欲绝，最后被压在雷锋塔下。春秋更替，光阴流逝，小青为姐报仇，练就武艺。她用火葫芦烧死法海，击毁雷锋塔.救出白素贞。桃红柳绿春又艳，家人团聚喜笑颜。 饮湖上初晴后雨 宋 苏轼 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 八、关于金坛的名人习俗传说和特产有那些1 、标糯米 金坛盛产大米，尤以味香性粘的“标糯”闻名遐迩。“标糯”曾获1931年巴拿马国际博览会金质奖，1958年斯里兰卡科伦坡国际稻谷展览会再次名列诸米之首。 2 、茅山茶 1995年金坛被命名为“中国绿茶（名茶）之乡”。茅山茶品种多、质量优，其中“茅山青峰”获国家金奖，“雨花”、“雀舌”获中国首届食品博览会金奖。 3 、洮湖绒蟹 金坛洮湖盛产绒蟹，远销日本、新加坡和港澳台地区。1995年，金坛被命名为“中华绒蟹之乡”。 4 、金坛刻纸 金坛刻纸艺术是植根于金坛民间土壤誉满四海的艺术之花。1993年，金坛被命名为“中国民间艺术刻纸之乡”。 5 、洮湖螃蟹 金坛南部有一颗璀璨明珠---洮湖（长荡湖）， 12多万亩的良好水面，养育着丰富的水生资源。历史上有日出斗金、夜产斗银的盛誉，著名的洮湖螃蟹以她清香鲜美的口味一直深受人们的喜爱。 6、红香芋 金坛地处亚热带季风气候区，种植芋头的历史悠久，尤其是建昌镇种植的芋头（因其微露红皮，口味香甜，而称为“红香芋”）。 7、金坛封缸酒 金坛封缸酒是以地产“标米”和茅山泉水（今为城南钱资荡水）为主要原料，按照民间传统秘方精心酿制而成。其色泽金碧自然，不加色素，澄清明澈，酒性中和，醇稠如蜜，馥郁芳香。酒内含多类糖分、氨基酸及维生素等，营养丰富，常饮能滋补强身，扶正祛邪，是一种高级饮料酒。 九、江南的美丽传说及诗句江南好，风景旧曾谙，日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 1据重庆巴南区东泉镇当地人说，东泉露天裸裕可追溯到明代时期。据说，有一位十分孝顺的儿子，为治好母亲的眼病，每天背着失明的母亲到东泉河边洗澡。 终于使母亲的眼睛恢复了光明。至今当地人每逢一四七人们赶集或送公粮后，都在此裸浴后才回家。 2 深居峨眉仙的白蛇、青蛇化为少女来到西子湖畔。许仙吸引了白素贞，与他借伞为约，红楼相见。 后双方结为夫妻。端午节，白素贞把雄黄酒饮下现了真形，白素贞盗取仙草将他救活，许仙上金山寺还愿，被法海囚禁。 白素贞水漫金山。许仙挣脱枷锁回到红楼生活幸福。 法海前来捉拿白素贞最后被压在雷锋塔下。小青练就武艺用火葫芦烧死法海，击毁雷锋塔.救出白素贞。 3富家子弟李源，因变故在寺里修行。他和住持圆泽成了好朋友。 一天他们相约共游，李源想走水路，圆泽主张陆路。圆泽只好依他走水路，到了南浦见一妇人正取水，圆泽说：“我不愿意走水路就是怕见到她呀，因为我不肯来，她怀孕三年了还生不下来，现在既然遇到了，就不能再逃避。 现在请你用符咒帮我速去投生，三天以后洗澡的时候，请你来王家看我，我以一笑作为证明。十三年后的中秋夜，你来杭州的天竺寺外，我一定来和你见面。” 后正如圆泽所说一一应验 今天，在杭州西湖天竺寺外，还留下一块大石头，据说就是当年他们隔世相会的地方，称为 “三生石”。 （济公） 许多朋友以三生石作为肝胆相照的依据，更多的情侣则在三生石上写下他们的誓言，“缘订三生”的俗话就是这样来的。 4相传范蠡纵马来到溪边，水花洒落一女子身上，后二人互托终身。 当吴国灭了越国，范蠡随越王到吴国受尽屈辱。 重返越土，范蠡献西施给吴王，越国终于灭了吴国。他携带西施离去，隐姓埋名于三户村。 范蠡还取了默河、湍河两条河名，沿用至今。 后来，他们成为巨富。 齐王知悉任他为相。范蠡辞去相位，散财于民，举家迁至宋国陶邑，改名“陶朱公”，继续从商，聚财千万，且商德极好，声名远播，后被人尊为“万世商祖”、“致富先师”、“中华商圣”。 为使后人永远纪念这位商圣，便在在三户山下建起了商圣苑。 5传说，西洞庭山上住着一位美丽、勤劳、善良的姑娘，名叫碧螺。 东洞庭山上住着一位小伙子，名叫阿祥，打鱼为生，两人相爱着。但不久灾难来临，太湖中出现了一条恶龙，要碧螺姑娘作它的妻子，如不答应，便让人民不得安宁。 阿祥最终将恶龙杀死，因流血过多而昏迷过去。碧螺上山寻药。 在山顶见有一株小茶树，她用嘴逐一含着每片新芽，以体温促其生长，后她采下几片嫩叶泡水后给阿祥喝下，病情逐渐好转。然而碧螺姑娘将元气全凝聚在茶叶上，最后再也没有醒过来。 阿祥把姑娘埋在洞庭山上，从此山上的茶树越长越旺，品质格外优良。为了纪念便把这种名贵的茶叶，取名为碧螺春。 6龙井茶、虎跑泉素称杭州双绝。据说以前有兄弟二人，大虎和二虎。 一年二人来到杭州，想安家住在现在虎跑的小寺院里并答应包下挑水的事。一年夏天，天旱无雨，吃水更困难了。 兄弟俩想将童子泉移来杭州。一路奔波，到衡山脚下时就都昏倒了，醒后遇见管童子泉的小仙人。 他将兄弟二人变成两只斑斓猛虎，带着童子泉直奔杭州而去。老和尚和村民们夜里作了一个梦，梦见大虎、二虎变成两只猛虎，把童子泉移到了杭州，天亮就有泉水了。 第二天，两只猛虎从天而降，在寺院旁的竹园里刨了一个深坑，突然狂风暴雨大作，雨停后，只见深坑里涌出一股清泉，大家明白了，肯定是大虎和二虎给他们带来的泉水。为了纪念大虎和二虎给他们带来的泉水虎，他们给泉水起名叫虎刨泉，后来顺口就叫成虎跑泉。 用虎跑泉泡龙井茶，色香味绝佳，现今的虎跑茶室，就可品尝到这双绝佳饮。 http://bbs.tecn.cn/thread-309683-1-1.html http://wenwen.soso.com/z/q46829045.htm?rq=58673432&ri=5&uid=0&ch=w.xg.llyjj http://hi.baidu.com/miggle2008/blog/item/153395fdf0990c41d7887df8.html 参考资料： http://zhidao.baidu.com/question/46808499.html。 |