1.有关法治的短古诗有哪些有关法治的短古诗： 1. 《雅志小饮适宽仲送相州法酝并竹萌同至》 宋代：姜特立 相州昼锦堂厨酝，卫国淇川岸竹萌。 二物烦君走分饷，时哉乘兴倒瑶觥。 2.《韩碑》 唐代：李商隐 元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲。 誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷。 3. 《放言五首·其三》 唐代：白居易 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。 向使当初身便死，一生真伪复谁知？ 4. 《送僧归日本》 唐代：钱起 上国随缘住，来途若梦行。 浮天沧海远，去世法舟轻。 水月通禅寂，鱼龙听梵声。 惟怜一灯影，万里眼中明。 5. 《桃花源诗》 魏晋：陶渊明 桑竹垂馀荫，菽稷随时艺； 春蚕收长丝，秋熟靡王税。 荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。 俎豆犹古法，衣裳无新制。 2.法律诗歌,短一点我的港湾我望着望着那属于我的港湾黄昏在为天空做背景鸟儿在为蓝天当星星我望着望着那属于我的港湾渔民在为生活而奋斗鱼儿在为未来而逃亡我望着望着那属于我的港湾和平在为人类作贡献战争在为生命画句号我望着望着那属于我的港湾 。 心天阴沉沉的正如我的心我望向窗外凛冽的寒风充斥着我内心的忧伤无法抹去那高耸的楼，繁茂的树，美丽的花儿，可爱的草，此时死气沉沉仿佛又回到了那遥远的黑白世界看那花儿是多么的憔悴鸟儿在为它们奏着哀歌它曾有美丽的时候而憔悴的它此时却被淡忘它那零落的花瓣似乎是在诉说内心的苦需要人们聆听需要人们关怀但迎面而来的是践踏，忽视等来的只是失望，痛苦花儿在质问质问上帝为什么不给予它一个美好的生命过程上帝没有回答它它也就只能伴着那残缺的花瓣在痛苦中长眠此时的天依旧阴沉正如我的心一样。 .维护法律尊严（诗歌）执法者左右顾盼，违法者上下周旋；执法力度不强硬，怨言统计法律软。执法者秉公办案，违法者胆战心寒；下猛药，出重拳，试看谁人对着干。 违法者顽固强硬，执法者决不手软；统计法赋予执法者权威，执法者要维护法律尊严。 3.法律诗歌,短一点我的港湾 我望着 望着那属于我的港湾 黄昏在为天空做背景 鸟儿在为蓝天当星星 我望着 望着那属于我的港湾 渔民在为生活而奋斗 鱼儿在为未来而逃亡 我望着 望着那属于我的港湾 和平在为人类作贡献 战争在为生命画句号 我望着 望着那属于我的港湾 。 心 天阴沉沉的 正如我的心 我望向窗外 凛冽的寒风充斥着我 内心的忧伤无法抹去 那高耸的楼，繁茂的树，美丽的花儿，可爱的草， 此时死气沉沉 仿佛又回到了那遥远的黑白世界 看 那花儿是多么的憔悴 鸟儿在为它们奏着哀歌 它曾有美丽的时候 而憔悴的它此时却被淡忘 它那零落的花瓣 似乎是在诉说内心的苦 需要人们聆听 需要人们关怀 但迎面而来的是践踏，忽视 等来的只是失望，痛苦 花儿在质问 质问上帝 为什么不给予它一个美好的生命过程 上帝没有回答它 它也就只能伴着那残缺的花瓣 在痛苦中长眠 此时的天依旧阴沉 正如我的心一样。。. 维护法律尊严（诗歌） 执法者左右顾盼， 违法者上下周旋； 执法力度不强硬， 怨言统计法律软。 执法者秉公办案， 违法者胆战心寒； 下猛药，出重拳， 试看谁人对着干。 违法者顽固强硬， 执法者决不手软； 统计法赋予执法者权威， 执法者要维护法律尊严。 4.学法律名言短句法律的真理知识，来自于立法者的教养。 ——黑格尔 解释法律系法律学之开端，并为其基础，系一项科学性工作，但又为一种艺术。 ——萨维尼 法律是人类为了共同利益，由人类智慧遵循人类经验所做出的最后成果。 ——强森 法治意味着，政府除非实施众所周知的规则，否则不得对个人实施强制。 ——哈耶克 没有信仰的法律将退化成为僵死的教条，而没有法律的信仰将蜕变成为狂信。 ——伯尔曼 法治概念的最高层次是一种信念，相信一切法律的基础，应该是对于人的价值的尊重。 ——陈弘毅 法律职业的社会地位是一个民族文明的标志。 ——费尔德 尽量大可能把关于他们的意志的知识散布在人民中间，这就是立法机关的义务。 ——边沁 在世界各主要文明中，中国是距离法治最为遥远的一种，甚至与欧洲形成了两极相对的反差。 ——滋贺秀兰 法律显示了国家几个世纪以来发展的故事，它不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。 ——霍姆斯 宪法创制者给我们的是一个罗盘，而不是一张蓝图。 ——波斯纳 法律提供保护以对抗专断，它给人们以一种安全感和可靠感，并使人们不致在未来处于不祥的黑暗之中。 ——布鲁纳 民众对权利和审判的漠不关心的态度对法律来说，是一个坏兆头。 ——庞德 在一个法治的政府之下，善良公民的座右铭是什么？那就是“严格地服从，自由地批判”。 ——边沁 一项法律越是在它的接受者那里以恶行为前提，那么它本身就越好。 ——拉德布鲁赫 无论何人，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自己身上。 ——阿奎那 真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。 ——亚里士多德 宪法是一个无穷尽的、一个国家的世代人都参与对话的流动的话语。 ——劳伦·却伯 法律的基本原则是：为人诚实，不损害他人，给予每个人他应得的部分。 ——查士丁尼 希望能帮到你，麻烦给“好评”。 5.关于宪法的名言短句带有1.让宪法的太阳永远高高地照耀着大地，每个角落都深深地感受到她温暖光芒！ 2.天使对我们说：当你觉得教堂污垢，你可以不走近教堂；当你觉得神父龌龊，你可以不走近神父；但是你无论如何却不可以不走近上帝，因为我们自己太局限而不能不走向她大爱的归属。 神明对我们说，当你觉得法庭不公平，你可以不走近法庭；当你觉得法官不公正，你可以不走近法官，但你无论如何却不可以不走近法治，因为你们除了需要个体的尊严外还需要大家共同的尊严。 3. 宪法是我们社会的神经中枢，法律是我们社会的脉络经纬，当我们社会生命的血液在其中越能畅通无阻的流淌，我们就越是个文明健康而又充满活力的伟大民族。 4. 宪法的精神在我们的神经中枢里至高的闪耀，法律的布道在我们的脉络中无阻的通畅，这一切是为了更好的写出一个大写的公民。 5. 啊，人权！我们如果不能在宪法中寻觅到你的真正身影，我们还能在何处寻找到一个民族的真正灵魂。 6. 我们可能会很坦然随意地批判我们的政府，但我们却不会很坦然随意地批判我们的宪法，因为那才是真正的非华。因此站在这个角度，我可以很认真的对你说，我那能非华！ 7. 立法必公，司法必位，护法必到，有法必依，违法必究，执法必严。 所以说，犯法的人固然有罪，但真正能使法律苍白无力的人才是一种真正的可怕。 8. 西谚有言：培养一个贵族，要三代人的时间。 那我们不说贵族，因为那毕竟是少数人的事情。但培养一个公民呢，是否也要三代人的时间呢？有很多人说也要。 那么，我们就永远不言放弃。因为，这毕竟是我们所有人的事情。 9. 如果你不认为一个国家宪法的存在的好坏，是与你的生存息息相关，那你实际上就是在举着双手在等待着向一种压迫投降。 10. 当你遇到了一种伪恶之法，你很鸵鸟，那你就会伪恶的苟活；但一旦你用法律的眼光紧盯着她，你会痛苦，但你至少活得不弯腰。 11. 当权力成了法律的趾高气扬的高高主人，所有的立法者与执法者就都会成为伏地跪拜的奴仆，那黎民百姓的活法也就更不在话下了。 12.现代意义上的任何一种革命一旦成功，如果她不是用血肉之躯去拥抱新的宪法，而是继续去拥抱一种不要宪法的革命，你说那还会是一种革命吗！革命一旦异化，宪法必须受伤。 宪法一旦受伤，无人可以幸免。 13.中国人是个最爱讲面子的民族。 可是在和平建设的年代里，她连自己亲手制定的国家根本大法——神圣的宪法，这个民族最大的面子都可以不讲，都可以不在乎她存在的尊严，那你说我们中国人还有面子吗？！ 14.一种真正的科学的公正的法律产生，首先必须源于一种真正的科学的公正的法律程序。 15.一个人真正的全部的社会性尊严，就是源于国家宪法及法律赋予给他的全部权利、责任和义务。 16.法律的权威，是靠法官们的职业道德来维系的。如果一个法官不具有这种职业道德，法律的权威就会被矮化，而其他的道德也就不要侈谈。 道理是，作为一个最讲究法律庄严公正的释法者或执法者来说，他的法律职业道德都不到位，那么就会殃及与损伤所有人的道德，其结果就会使大家都面临一种社会公德的沦丧。 17.一个国家与民族，如果她没有一种渗透自己骨髓的法律道德精神文明的布道，是不要妄谈什么其它的道德精神文明建设的。 试问，一个被我们国家与民众建立起的最神圣的宪法及法律，并由此而确定了人们社会生活的各种行为准则，我们都可以轻视她、蔑视她甚至还可以遭塌她。那么，那些不受法律制约的各种社会道德准则，你还会有发自内心深处的一种敬仰吗？ 18.当大家一致从内心深处公认，这届政府是法律意义上的最好的仆人，那人民就可以骄傲的宣布，自己此时是这个社会的最好主人了。 19.我们需要自由，但不需要自由散漫；我们需要法律，但不需要法律无序。一个真正成熟的民族，是懂得没有真正的法律强大，就没有真正的自由强大。 20.中国最富有的传统文化，就是无以复加的官场文化。中国最稀缺的现化文明，就是博大精深的法律文明。 因此，尽管这个民族有几千年的文明历史，但站在现化文明的角度上来说，她肯定得了一种文化上的贫血症。 21.当你面对一位领导，不管他是一位职务多么高的领导，你一旦发现他没有什么法律的思想与法律的道德意识，你基本上可以认定，这是一位古代的大人。 如果他成为了一个清官，那是一个奇迹；如果他成不了一个清官，那也是一个神话；一个古代人来领导当代人进入现代的历史进程，这本身就是一个神话。 22.法治主要是指法律程序的产生，法制主要是指法律条例的实施，但前者永远高于后者。 因为，没有前者的公正科学的产生，那么就永远没有后者公正科学的实施。 23.你可以在任何领域中张扬叛逆，但在法律面前你一定要循规蹈矩。 这就好比你是个孙悟空行者，纵然你有七十二变之法术并可大闹天空，但你终究要接受唐僧的紧咒大法。否则，你一旦突破了这个底线，你又如何能过渡到西天取得真经。 24.权威者他尊重大家的法律，权贵者他蔑视大家的法律，这就是公仆与老爷的根本区别。 6.关于法律的古人的名言1、君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治.2、法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也；令者，所以令人知事也——《管子·七臣七主》3、导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。 4、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？5、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 6、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。6、百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足？——《论语》7、徒法不足以自行，徒善不足以为政——《孟子》8、法者，定分止争也。 9、法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。 法不阿贵，绳不绕曲，法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大夫，赏善不遗匹夫。——《韩非子》10、禁奸止过，莫如重刑，刑重而必得，则民不敢试，故国无刑民，国无刑民，故曰明刑不戮。 行刑重其轻者，轻者不生，则重者无所至矣，此谓治之于其治也；行刑重其重者，轻其轻者，轻者不止，则重者无从止矣，此谓治之其乱也——《商君书·赏刑篇》11、礼禁未然之前，法施已然之后 ——司马迁《史记·太史公自序》12、任能者责成而不劳，任己者事废而无功13、法能刑人而不能使人廉，能杀人而不能使人仁……所贵良吏者，贵其绝恶于未萌，使之不为非，非贵其拘之囹圄而刑杀之也——《盐铁论》14、惩其未犯，防其未然——长孙无忌《唐律疏议》15、销恶于未萌，弥祸于未形——司马光16、大臣为小臣之表率，京官为外吏之观型。大法则小廉，源清则流洁，此从来不易之理。 大臣果能精白乃心，恪遵法纪，勤修职业，公而忘私，小臣自有顾畏，不敢妄行——康熙《清圣祖实录》17、刑为盛世所不能废，而亦盛世所不尚——《四库全书·政法类·法令之属按语》18、国不可无法，有法而不善与无法等——沈家本19、昔之欲抑民权，必以塞民智为第一义；今日欲伸民权，必以广民智为第一义——梁启超20、立国于大地，不可无法也。立国于20世纪文明竞进之秋，尤不可以无法，所以障人权，亦所以过邪僻，法治国之善者，可以绝寇贼、息讼争——孙中山21、法是关于人世和神世的学问，关于正义与不正义的科学---《法学阶梯》22、刑为盛世所不能废，而亦盛世所不尚——【中】《四库全书·政法类·法令之属按语》23、法治概念的最高层次是一种信念，相信一切法律的基础，应该是对于人的价值的尊重——陈弘毅 法律显示了国家几个世纪以来发展的故事，它不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。 ——霍姆斯 宪法创制者给我们的是一个罗盘，而不是一张蓝图。——波斯纳 法律提供保护以对抗专断，它给人们以一种安全感和可靠感，并使人们不致在未来处于不祥的黑暗之中。 ——布鲁纳 民众对权利和审判的漠不关心的态度对法律来说，是一个坏兆头。——庞德 在一个法治的政府之下，善良公民的座右铭是什么？那就是“严格地服从，自由地批判”。 ——边沁 一项法律越是在它的接受者那里以恶行为前提，那么它本身就越好。——拉德布鲁赫 无论何人，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自己身上。 ——阿奎那 真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。——亚里士多德 宪法是一个无穷尽的、一个国家的世代人都参与对话的流动的话语。 ——劳伦·却伯 法律的基本原则是：为人诚实，不损害他人，给予每个人他应得的部分。——查士丁尼 法律是一种不断完善的实践，虽然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它绝不是一种荒唐的玩笑。 ——德沃金 法发展的重心不在立法、不在法学，也不在司法判决，而在社会本身。——埃利希 自由是一种必须有其自己的权威、纪律以及制约性的生活方式。 ——李普曼 有理智的人在一般法律体系中生活比在无拘无束的孤独中更为自由。——斯宾诺莎 自由就是做法律许可范围内的事情的权利。 ——西塞罗 由于有法律才能保障良好的举止，所以也要有良好的举止才能维护法律。——马基雅弗利。 |