1.古诗鉴赏 山居秋暝表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，自可留连徜徉，渔舟正下水撒网，含蕴丰富，莲动下渔舟。 明月松间照。任凭春天的芳菲随时令消逝吧，清澈的泉水在岩石上叮咚流淌，莲蓬移动了，天气晚来秋。竹林传出归家洗衣女的谈笑声。 这首诗一个重要的艺术手法，对景物作细致感人的刻画，天气格外的凉爽，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美，王孙自可留，青山特别清朗。 译 一场新雨过后。 随意春芳歇。 竹喧归浣女，游子在秋色中。 耐人寻味。明月透过松林撒落斑驳的静影，清泉石上流，实际上通篇都是比兴，秋天的傍晚山居秋暝 王维 空山新雨后 2.《山居秋暝》唐 王维原文 山居秋暝 王维 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 词语解释 1.暝：夜，晚。此指傍晚。 2.随意：任凭。 3.浣女：洗衣服的姑娘。 4春芳歇：春天的芳华凋谢了。歇：消散。 5.王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人，此处指诗人自己。 译文 一场新雨过后，青山特别清朗，秋天的傍晚，天气格外的凉爽。明月透过松林撒落斑驳的静影，清澈的泉水在岩石上叮咚流淌。 竹林传出归家洗衣女的谈笑声，莲蓬移动了，渔舟正下水撒网。任凭春天的芳菲随时令消逝吧，游子在秋色中，自可留连徜徉。 赏析 这首诗写出了清新、幽静、恬淡、优美的山中秋季的黄昏美景。王维所居辋川别墅在终南山下，故称山居。一场秋雨过后，秋山如洗，清爽宜人。时近黄昏，日落月出，松林静而溪水清，浣女归而渔舟从。如此清秋佳景，风雅情趣，自可令王孙公子流连陶醉，忘怀世事。此诗以一"空"字领起，格韵高洁，为全诗定下一个空灵澄净的基调。全诗动静结合，相辅相成，相得益彰。月照松林是静态，清泉流溢是动态。前四句写秋山晚景之幽静，五六句写浣女渔舟之喧哗。诗之四联分别写感觉、视觉、听觉、感受，因象得趣，因景生情。还有一点值得注意：古代文人多借清秋而写悲伤之意，此诗则属乐秋之佳作。《增订评注唐诗正声》郭云："色韵清绝。"《唐诗解》："雅兴淡中有致趣。"《唐诗矩》："右丞本从工丽入，晚岁加以平淡，遂到天成。"《唐诗合选详解》王云翼云："前是写山居秋暝之景，后入事言情，而不欲仕宦之意可见。" 这首山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。 既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。 这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。 作者简介 作者王维（701-761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。被后人称为“田园诗人”，他还善画人物、丛竹、山水。唐人记载其山水面貌有二：其一类似李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作《辋川图》即为后者。可惜至今已无真迹传世。传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。苏轼评价说“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”他是唐代山水田园派的代表。开元进士。任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职。其诗、画成就都很高，苏东坡赞他“诗中有画，画中有诗”，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。 3.山居秋暝的古诗诗句“山居秋暝” 作者：王伟 空山雨，天气晚来秋。 月亮松树和清泉石上流。 竹禤呼厂女性所拥有，莲花下移渔船。 挣脱春芳，王孙自可留。 【点评】： 1，三化螟：黑夜。 2，欢女：妇女的衣服。 3，春芳：春草。 4，破解：干。 韵译】： 一个新余，青山特别清朗， 秋天的黄昏后，天气很凉爽。 月亮落下，通过松林撒斑驳的静影，弹簧。 竹洗衣的妇人来回家谈笑声， 莲花的动作，净渔船正在启动。 尽管春光明媚的准备让它消失， 徘徊在秋天，自可留连徘徊。 【点评】：？ 这是一首写山水诗，诗人的崇高感情寄托和诗意的追求理想。 首联写山的秋天黄昏的场景，山雨初霁，幽静的宁静，清新宜人。写皓月当空下颌关节，如松树覆盖，泉水清冽，流在石头上，安静和明亮的自然之美。竹颈联写听到噪音，看见披莲花发现欢女，渔舟。结束相关的写了这一幕好，就是禁欲。 诗中描绘了通过大手笔的景观发送言志，含蕴丰富，耐人寻味。 “跨明月松间照，清泉石上流”实乃千古佳句。 4.杜甫 阁夜 翻译您好！ 《阁夜》 作者：杜甫 岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。 五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。 野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。 卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。 【注解】： 1、阴阳：指日月。 2、短景：指冬季日短。景：日光。 3、三峡：指瞿塘峡、巫峡、西陵峡。瞿塘峡在夔州东。 4、星河：星辰与银河。 5、野哭句：意谓从几家野哭中听到战争的声音。几家：一作“千家”。 6、夷歌句：意谓渔人樵夫都唱着夷歌，见夔州之僻远。夷：指当地少数民族。 7、卧龙：指诸葛亮。《蜀书·诸葛亮传》：“徐庶……谓先主曰：‘诸葛孔明者， 5.《空山新雨后》全诗内容是什么全诗内容是： 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 译文：空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。 赏析：这首诗为山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。既然诗人是那样地高洁，而他在那貌似“空山”之中又找到了一个称心的世外桃源，所以就情不自禁地说：“随意春芳歇，王孙自可留！”本来，《楚辞·招隐士》说：“王孙兮归来，山中兮不可久留！”诗人的体会恰好相反，他觉得“山中”比“朝中”好，洁净纯朴，可以远离官场而洁身自好，所以就决然归隐了。 这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。 6.【凉州词【古诗】】凉州词（王之涣） 黄河远上白云间，一片孤城万仞山. 羌笛何须怨杨柳？ 春风不度玉门关. 【注释】 1、凉州词：又名《凉州歌》.为当时流行的一种曲子（《凉州词》）配的唱词.凉州词在唐代是乐府的常见曲名，多写边塞军旅生活之事. 2、原题二首，此其一.郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》云：“《凉州》，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进”.凉州，唐陇右道凉州治所在姑臧县（今甘肃省武威县）. 3、“远”一作“直”. 黄河远上：远望黄河的源头. 孤城：指孤零零的戍边的城堡. 仞：古代的长度单位，一仞相当于七八尺. 羌笛：古羌族羌族主要分布在甘、青、川一带.羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐. 杨柳：《折杨柳》曲.古诗文中常以杨柳喻送别情事.《诗·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依.”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝.下马吹横笛，愁杀行客儿.” 度：越过.后两句是说，羌笛何必吹起《折杨柳》这种哀伤的调子，埋怨杨柳不发、春光来迟呢，要知道，春风吹不到玉门关外啊！ 玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名.故址在今甘肃敦煌西北小方盘城.六朝时关址东移至今安西双塔堡附近. 【简析】 “凉州词”是凉州歌的唱词，不是诗题，是盛唐时流行的一种曲调名.开元年间，陇右节度使郭知运搜集了一批西域的曲谱，进献给唐玄宗.玄宗交给教坊翻成中国曲谱，并配上新的歌词演唱，以这些曲谱产生的地名为曲调名.后来许多诗人都喜欢这个曲调，为它填写新词，因此唐代许多诗人都写有《凉州词》. 王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情.写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的广阔胸怀. 首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而来，远远向西望去，好像是从白云中流出来的一般.次句 “一片孤城万仞山”，写塞上的孤城.在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立.这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境. 在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁.古人有临别折柳相赠的风俗.“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念.北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝.下马吹横笛，愁杀行客儿.”歌中提到了行人临去时折柳.这种折柳赠别之风在唐代极为流行.于是，杨柳和离别就有了密切的联系.现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨.于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用.用了“何须怨”三字，使诗意更加储蓄，更有深意. 三、四两句，明代的杨慎认为含有讽刺之意：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也.”（《升庵诗话》）中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统，更何况“诗无达诂”，我们认为读者未尝不可这样理解，但不能就此而肯定作者确有此意.具体这两句的解释：既然春风吹不到玉门关外， 关外的杨柳自然不会吐叶，光 “怨”它又有何用？ 【赏析】 凉州（今甘肃武威）位于河西走廊.这首诗描写了黄河上游辽阔荒凉的景象.此诗境界开阔，气象沉伟，情调悲壮苍凉.“黄河远上白云间”一句指遥望黄河，其源仿如出自白云间.“羌笛”是西域乐器，“怨杨柳”是指羌笛声奏出哀怨的《折杨柳》一曲. 首句设想奇特，是溯流而望.这与李白《将进酒》“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的视觉方向相反，强调的重点也不同.李诗强调气势，王诗强调源流之高远.在如此山长水远天高地阔的浩翰背景中，一片孤城形只影单，兀然独立于万仞群山之中，而那条黄河则如丝如带，把蓝天白云、孤城、群山系结在一起.这是一幅泼墨写意的边塞图画.诗人把一座城说成一片城，以一片对万仞，突出孤独之感：孤城如一叶扁舟在翰海中漂泊，如一朵白云在天地间淹滞，正如戍守者那孤独无奈的情怀.由此便推出了一个"怨"的主题：这偏远荒凉的边塞啊，春风都不肯光顾，而人却要背井离乡地在这里苦熬岁月.如此深长无奈之怨却以"何须怨"这样宽慰的语气说出，曲折达意，举重若轻.仔细想来，《折杨柳》之曲也的确无助于消解幽怨.那么怨谁呢？诗人没说，倒是同题的另一首诗微露怨词："汉家天子今神武，不肯和亲归去来."但天子也不是好怨的，因此只好轻轻地怨怨"春风"算了.《唐诗正声》吴逸一评：“满目征人苦情，妙在含蓄不露”.《唐贤三昧集笺注》：“此状凉州之险恶也.笛中有《折柳曲》，然春光已不到，尚何须作杨柳之怨乎？明说边境苦寒，阳和不至，措词宛委，深耐人思.” 据唐人薛用弱《集异记》记载：开元间，王之涣与高适、王昌龄到酒店饮酒，遇梨园伶人唱曲宴乐，三人便私下约定以伶人演唱各人所作诗篇的。 7.竹喧归浣女空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 ——《山居秋暝》 这首诗写出了清新、幽静、恬淡、优美的山中秋季的黄昏美景。王维所居辋川别墅在终南山下，故称山居。一场秋雨过后，秋山如洗，清爽宜人。时近黄昏，日落月出，松林静而溪水清，浣女归而渔舟从。如此清秋佳景，风雅情趣，自可令王孙公子流连陶醉，忘怀世事。此诗以一"空"字领起，格韵高洁，为全诗定下一个空灵澄净的基调。全诗动静结合，相辅相成，相得益彰。月照松林是静态，清泉流溢是动态。前四句写秋山晚景之幽静，五六句写浣女渔舟之喧哗。诗之四联分别写感觉、视觉、听觉、感受，因象得趣，因景生情。还有一点值得注意：古代文人多借清秋而写悲伤之意，此诗则属乐秋之佳作。《增订评注唐诗正声》郭云："色韵清绝。"《唐诗解》："雅兴淡中有致趣。"《唐诗矩》："右丞本从工丽入，晚岁加以平淡，遂到天成。"《唐诗合选详解》王云翼云："前是写山居秋暝之景，后入事言情，而不欲仕宦之意可见。 |