1.有尚书两个字的诗词始出尚书省诗 南北朝 惟昔逢休明。十载朝云陛。 既通金闺籍。复酌琼筵醴。 宸景厌昭临。昏风沦继体。 纷虹乱朝日。浊河秽清济。 防口犹宽政。餐荼更如荠。 英衮畅人谋。文明固天启。 青精翼紫{车犬}。黄旗映朱邸。 还覩司隶章。复见东都礼。 中区咸已泰。轻生谅昭洒。 趋事辞宫阙。载笔陪旌棨。 邑里向疏芜。寒流自清泚。 衰柳尚沉沉。凝露方泥泥。 零落悲友朋。欢娱燕兄弟。 既秉丹石心。宁流素丝涕。 因此得萧散。垂竿深涧底。 2.现代流传下来的古文《尚书》其实是什么时候"伪造"的一般认为《今文尚书》中《周书》的《牧誓》到《吕刑》十六篇是西周真实史料，《文侯之命》、《费誓》和《秦誓》为《春秋》史料，所述内容较早的《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》反而是战国编写的古史资料。 今本《古文尚书》总体认为是晋代梅赜伪造，但也存在争议。 《尚书》，又称《书》或《书经》，是中国民族第一部古典文集和最早的历史文献，它以记言为主。 自尧舜到夏商周，跨越两千余年历史文献。是《三坟五典》的可考记录。 《尚书》列为儒家经典之一， “尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。 3.今文尚书和伪古文尚书怎么算出58的《尚书》本是“上古之书”，是我国最早结集成编的重要历史文献。我们现在能看到的《尚书》有《今文尚书》、《古文尚书》、《伪古文尚书》三种。 《今文尚书》出自伏生。汉初由伏生口传晁错，晁错用当时通行的隶书作了抄录和记载，所以叫做“今文”，共28篇。 《古文尚书》是用早于小篆的籀文写成，是先秦写成的文本，西汉后，先后出现过几次，有孔壁本、河间献王本、杜林本等等。孔壁本，出自孔宅之夹壁，河间献王本，是河间献王于民间所得，杜林本是东汉杜林所得漆书《古文尚书》一卷。 伪《古文尚书》亦称伪孔本，流传至今，是后代《尚书》最通行的本子。为东晋元帝时，梅颐所献。梅颐当时献了伪《古文尚书》及孔安国《尚书传》。其中新增篇目和《孔安国传》是晋人的伪造。但由于唐陆德明作《经典释文》和官修《五经正义》都采用“伪孔本”，所以一直沿袭下来，流传至今。 伪《古文尚书》共58篇，其中多出的25篇，称伪《古文尚书》；它是一部假书，也是一部奇书。我们要知道伪孔本，伪孔《传》是晋代人所作，但在指出其作伪的同时，也不应一味排斥。正确对待伪《古文尚书》，首先要对伪孔《传》持正确的态度，伪孔《传》汇集了自孔安国以来四百年间古文经学对《尚书》的解说，是研究《尚书》的一个很高的成就，我们只需分辨其是晋人的成就而非汉人的成就，就能充分认识和利用它的价值；其次，对伪《古文尚书》也应持正确的态度， 事实上，伪《古文尚书》汇集了从先秦 《左传》诸书直到魏晋诸书八百年间古书所称引的原本《尚书》的许多内容，加以组合、排列、敷衍。从这个意义上说，25篇“伪古文”未尝不是我们窥究先秦百篇本《尚书》的一个途径。 |