1.“此曲只应天上有”的全诗句是什么全诗如下： 锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。 此曲只应天上有，人间能得几回闻。 出自《赠花卿》。 全诗翻译如下：锦官城里的音乐声轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回？诗歌赏析： 这首诗是赠给当时驻扎在成都的花敬定将军的，描写了当时成都歌舞的美妙绝伦，从一个侧面反映了当时锦城的繁华景。 前两句写所见所闻，花卿家每天用管弦乐器奏出的轻悠和谐、美妙动听的乐声，随风荡漾在锦江上，冉冉飘入蓝天白云间，听得人如痴如醉；后两句写感受，惊羡赞叹：这样美妙的乐曲，只有天上的神仙那里才会有，人世间的平民百姓能听到几回呢？诗人形象地描绘了歌曲的美妙。最后一句透示出全诗的正意，对不顾国家困难和人民疾苦，而天天过着帝王一般生活的官吏，给予了巧妙的讽刺和批判。 作者介绍： 杜甫（712-770），字子美，自号少陵野老，世称杜工部、杜少陵等，唐朝河南府巩县（河南郑州巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。 杜甫忧国忧民，人格高尚，约1400余首诗被保留了下来，集为《杜工部集》，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。 2.此曲只应天上有,下句是什么此曲只应天上有，人间能得几回闻。 出自杜甫的《赠花卿》 赠花卿 作者：【杜甫】 年代：【唐】 体裁：【七绝】 锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。 此曲只应天上有，人间能得几回闻。 这首绝句，字面上明白如话，但对它的主旨，历来注家颇多异议。 有人认为它只是赞美乐曲，并无弦外之音；而杨慎《升庵诗话》却说：“花卿在蜀颇僭用天子礼乐，子美作此讥之，而意在言外，最得诗人之旨。” 沈德潜《说诗？？语》也说：“诗贵牵意，有言在此而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭窃，则想新曲于天上。”杨、沈之说是较为可取的。 在中国封建社会里，礼仪制度极为严格，即使音乐，亦有异常分明的等级界限。据《旧唐书》载，唐朝建立后，高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐，“皇帝临轩，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子轩悬出入，奏承和；……”这些条分缕析的乐制都是当朝的成规定法，稍有违背，即是紊乱纲常，大逆不道。 花卿，名敬定，是成都尹崔光远的部将，曾因平叛立过功。但他居功自傲，骄恣不法，放纵士卒大掠东蜀；又目无朝廷，僭用天子音乐。 杜甫赠诗予以委婉的讽刺。 耐人寻味的是，作者并没有对花卿明言指摘，而是采取了一语双关的巧妙手法。 字面上看，这俨然是一首十分出色的乐曲赞美诗。 你看： “锦城丝管日纷纷”，锦城，即成都；丝管，指弦乐器和管乐器；纷纷，本意是既多而乱的样子，通常是用来形容那些看得见、摸得着的具体事物的，这里却用来比状看不见、摸不着的抽象的乐曲，这就从人的听觉和视觉的通感上，化无形为有形，极其准确、形象地描绘出弦管那种轻悠、柔靡，杂错而又和谐的音乐效果。 “半入江风半入云”也是采用同样的写法：那悠扬动听的乐曲，从花卿家的宴席上飞出，随风荡漾在锦江上，冉冉飘入蓝天白云间。这两句诗，使我们真切地感受到了乐曲的那种“行云流水”般的美妙。 两个“半”字空灵活脱，给全诗增添了不少的情趣。 乐曲如此之美，作者禁不住慨叹说：“此曲只应天上有，人间能得几回闻。 ”天上的仙乐，人间当然难得一闻，难得闻而竟闻，愈见其妙得出奇了。 全诗四句，前两句对乐曲作具体形象的描绘，是实写；后两句以天上的仙乐相夸，是遐想。 因实而虚，虚实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极度。 然而这仅仅是字面上的意思，其弦外之音是意味深长的。 这可以从“天上”和“人间”两词看出端倪。“天上”者，天子所居皇宫也；“人间”者，皇宫之外也。 这是封建社会极常用的双关语。说乐曲属于“天上”，且加“只应”一词限定，既然是“只应天上有”，那么，“人间”当然就不应“得闻”。 不应“得闻”而竟然“得闻“，不仅“几回闻”，而且“日纷纷”，于是乎，作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中，既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。 宋人张天觉曾论诗文的讽刺云：“讽刺则不可怒张，怒张则筋骨露矣。” （《诗人玉屑》卷九引）杜甫这首诗柔中有刚，棉里藏针，寓讽于谀，意在言外，忠言而不逆耳，可谓作得恰到好处。正如杨伦所评：“似谀似讽，所谓言之者无罪，闻之者足戒也。 此等绝句，何减龙标（王昌龄）、供奉（李白）。 ”（《杜诗镜铨》） 。 3.此曲只应天上有全诗句此句出自杜甫的《赠花卿》是写给花敬定的。 创作背景 此诗约作于唐肃宗上元二年（761年）。花敬定曾因平叛立过功，居功自傲，骄恣不法，放纵士卒大掠东蜀；又目无朝廷，僭用天子音乐。 杜甫赠此诗予以委婉的讽刺。 在中国封建社会里，礼仪制度极为严格，即使音乐，亦有异常分明的等级界限。 据《旧唐书》载，唐朝建立后，高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐，“皇帝临轩，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子轩悬出入，奏承和；……”这些条分缕析的乐制都是当朝的成规定法，稍有违背，即是紊乱纲常，大逆不道。 《赠花卿》是唐代伟大诗人杜甫的作品，约作于唐上元二年（761年）。 全诗四句，前两句对乐曲作具体形象的描绘，是实写；后两句以天上的仙乐相夸，是遐想。因实而虚，虚实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极度。 此诗有动有静，婉转含蓄，耐人寻味。 赠花卿 锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。 此曲只应天上有，人间能得几回闻？。 4.此曲只应天上有的下一句“此曲只应天上有”的下一句是“人间能得几回闻”。 出自唐代伟大诗人杜甫的七言绝句《赠花卿》。赠花卿锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。 此曲只应天上有，人间能得几回闻？译文美妙悠扬的乐曲，整日地飘散在锦城上空，轻轻的荡漾在锦江波上，悠悠地升腾进白云之间。如此美妙音乐，只应神仙享用，世间的平民百姓，一生能听几回？全诗四句，前两句对乐曲作具体形象的描绘，是实写；后两句以天上的仙乐相夸，是遐想。 因实而虚，虚实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极度。此诗有动有静，婉转含蓄，耐人寻味。 然而这仅仅是字面上的意思，其弦外之音是意味深长的。这可以从“天上”和“人间”两词看出端倪。 “天上”，实际上指天子所居皇宫；“人间”，指皇宫之外。这是封建社会极常用的双关语。 说乐曲属于“天上”，且加“只应”一词限定，既然是“只应天上有”，那么，“人间”当然就不应“得闻”。不应“得闻”而竟然“得闻”，不仅“几回闻”，而且“日纷纷”，于是，作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中，既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。 杜甫（712~770年），字子美，尝自称少陵野老。举进士不第，曾任检校工部员外郎，故世称杜工部。 是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。 许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。 存诗1400多首，有《杜工部集》。 5.诗句“此曲只应天上有”作为谜语 谜底是什么此曲只应天上有（打一成语）不同凡响 此曲只应天上有（打列国人名）高无平 此曲只应天上有（打五言唐诗一句）知音世所稀 此曲只应天上有（打电影名二）在人间、绝唱 此曲只应天上有（打出版名词一）卷一 此曲只应天上有（打摄影名词一）高调 此曲只应天上有（打曲牌一）太清歌 此曲只应天上有（打百家姓四）乐、于、高、空 此曲只应天上有（打苏轼词句一）斯人不可闻 此曲只应天上有（打老舍小说名一）月牙儿 此曲只应天上有（打音乐名词一）太空音乐 此曲只应天上有（打唐词一句）音尘绝 此曲只应天上有（打学校用语一）音乐系高才生 此曲只应天上有（打《苦斋记》一句）人莫知其乐也 此曲只应天上有（打古代诗画集名一）无双谱 此曲只应天上有（打七言唐诗一句）响遏行云横碧落 此曲只应天上有（打郑板桥词句一）歌声缭绕空阔 此曲只应天上有（打香烟商标一）高乐 此曲只应天上有（打家用电器名一）空调 此曲只应天上有（骊珠格）酒：白云边 此曲只应天上有（打五字电影名一）飞行交响乐 此曲只应天上有（打二字电视剧名一）神品 此曲只应天上有（打三字口语一）唱高调 此曲只应天上有（打服务项目二）空调、除尘 此曲只应天上有（打儿童饮料一）高乐高 此曲只应天上有（打穴位名一）丝竹空 此曲只应天上有（打广告用语一）音响非凡 此曲只应天上有（打市招一）高级音响 此曲只应天上有（打杜鹃品种一）神乐歌 此曲只应天上有（打兰花品种一）宜春仙 此曲只应天上有（打化工名词一）甲醇 此曲只应天上有（打当代作家名一）高晓声 此曲只应天上有（电视机商标二）飞跃、乐声 此曲只应天上有（打中药方剂一）何人饮 此曲只应天上有（打纺织名词一）开口高度 此曲只应天上有（打四字歌曲名一）空中歌声 此曲只应天上有（打人事用语二）调配范围、就高不就低 此曲只应天上有（打《水浒传》人物诨名一）旱地忽律 6.“此曲只应天上有,人间能得几回闻”赠花卿 作者：杜甫 锦城丝管日纷纷 半入江风半入云 此曲只应天上有 人间能得几回闻 出自杜甫的《赠花卿》 赠花卿 作者：【杜甫】 年代：【唐】 体裁：【七绝】 锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。 此曲只应天上有，人间能得几回闻。 这首绝句，字面上明白如话，但对它的主旨，历来注家颇多异议。 有人认为它只是赞美乐曲，并无弦外之音；而杨慎《升庵诗话》却说：“花卿在蜀颇僭用天子礼乐，子美作此讥之，而意在言外，最得诗人之旨。”沈德潜《说诗？？语》也说：“诗贵牵意，有言在此而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭窃，则想新曲于天上。 ”杨、沈之说是较为可取的。 在中国封建社会里，礼仪制度极为严格，即使音乐，亦有异常分明的等级界限。 据《旧唐书》载，唐朝建立后，高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐，“皇帝临轩，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子轩悬出入，奏承和；……”这些条分缕析的乐制都是当朝的成规定法，稍有违背，即是紊乱纲常，大逆不道。 花卿，名敬定，是成都尹崔光远的部将，曾因平叛立过功。 但他居功自傲，骄恣不法，放纵士卒大掠东蜀；又目无朝廷，僭用天子音乐。杜甫赠诗予以委婉的讽刺。 耐人寻味的是，作者并没有对花卿明言指摘，而是采取了一语双关的巧妙手法。字面上看，这俨然是一首十分出色的乐曲赞美诗。 你看： “锦城丝管日纷纷”，锦城，即成都；丝管，指弦乐器和管乐器；纷纷，本意是既多而乱的样子，通常是用来形容那些看得见、摸得着的具体事物的，这里却用来比状看不见、摸不着的抽象的乐曲，这就从人的听觉和视觉的通感上，化无形为有形，极其准确、形象地描绘出弦管那种轻悠、柔靡，杂错而又和谐的音乐效果。 “半入江风半入云”也是采用同样的写法：那悠扬动听的乐曲，从花卿家的宴席上飞出，随风荡漾在锦江上，冉冉飘入蓝天白云间。 这两句诗，使我们真切地感受到了乐曲的那种“行云流水”般的美妙。两个“半”字空灵活脱，给全诗增添了不少的情趣。 乐曲如此之美，作者禁不住慨叹说：“此曲只应天上有，人间能得几回闻。 ”天上的仙乐，人间当然难得一闻，难得闻而竟闻，愈见其妙得出奇了。 全诗四句，前两句对乐曲作具体形象的描绘，是实写；后两句以天上的仙乐相夸，是遐想。因实而虚，虚实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极度。 然而这仅仅是字面上的意思，其弦外之音是意味深长的。 这可以从“天上”和“人间”两词看出端倪。 “天上”者，天子所居皇宫也；“人间”者，皇宫之外也。这是封建社会极常用的双关语。 说乐曲属于“天上”，且加“只应”一词限定，既然是“只应天上有”，那么，“人间”当然就不应“得闻”。不应“得闻”而竟然“得闻“，不仅“几回闻”，而且“日纷纷”，于是乎，作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中，既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。 宋人张天觉曾论诗文的讽刺云：“讽刺则不可怒张，怒张则筋骨露矣。”（《诗人玉屑》卷九引）杜甫这首诗柔中有刚，棉里藏针，寓讽于谀，意在言外，忠言而不逆耳，可谓作得恰到好处。 正如杨伦所评：“似谀似讽，所谓言之者无罪，闻之者足戒也。此等绝句，何减龙标（王昌龄）、供奉（李白）。 ”（《杜诗镜铨》） （崔 闽） 。 |