1.关于云和山的古诗有哪些山： 1. 会当凌绝顶，一览众山小。 杜甫《望岳》 2.欲渡黄河冰塞川，经登太行雪满山。 李白《行路难》 3.远上寒山石径斜，白云深处有人家。 杜牧《山行》 4.信步上鸟道，不知身忽高。 近空无世界，当楚见波涛。 顶峭松多瘦，崖悬石尽牢。 猕猴呼独散，隔水向人号。 《登山》许棠 5.不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。王安石《登飞来峰》 6.终日昔昏醉梦间， 忽闻春尽强登山。 因过竹院逢僧话， 又得浮生半日闲。《登山》李涉 7.焚香扫地待诗成， 一笑登山依杖行. 爱替青天管闲事， 今朝几多白云生。《登山》袁枚（清） 云： 1、潭暮随龙起，河秋压雁声。——唐·李商隐《咏云》 2、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——高适《别董大》 3、好雨不雨风不风，徒倚穹苍作岩险。——唐·齐己 4、兴云感阴气，疾足如见机。——唐·刘禹锡《观云篇》 5、灵山蓄云彩，纷郁出清晨。——唐·陆畅 6、彩云惊岁晚，缭绕孤山头。——散作五般色，凝为一段愁。——唐·李邕《咏云》 7、伫立增远意，中峰见孤云。——唐·崔何《东峰亭各赋一物得岭上云》 8、瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。——岑参《白雪歌送武判官归京》 9、大梁白云起，氛氲殊未歇。——唐·李峤《云》 10、远上寒山石径斜，白云深处有人家。——杜牧《山行》 杜甫（712年—770年），字子美，汉族，本襄阳人，后徙河南巩县。 自号少陵野老，唐代伟 大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区 别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。 杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世 称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。 杜甫创作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。乾元二年（759年）杜甫弃官入川， 虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人， 但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。 杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然 在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共 有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。 李白（701年-762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗 人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李 杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。 李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山 瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《梁甫吟》《早发白帝城》等多首。 李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而 言，“李白词”享有极为崇高的地位。 2.谁帮忙找关于云和雪的古诗 各30首1、《白雪歌送武判官归京》【唐】岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。 将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。 中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。 2、《逢雪宿芙蓉山主人》【唐】刘长卿 日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。 3、《雪梅》【宋】卢梅坡 梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 4、《送卢员外》【唐】薛涛 玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。 信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。 5、《观猎》【唐】王维 风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。 6、《终南望余雪》【唐】祖咏 终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。 7、《江雪》【唐】柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 8、《问刘十九》【唐】白居易 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。 9、《梅花》【宋】王安石 墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。 10、《北风行》【唐】李白 烛龙栖寒门，光耀犹旦开。 日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。 燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。 幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。 倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。 别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。 中有一又白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。 箭空在，人今战死不复回。 不忍见此物，焚之已成灰。 黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。 11、《别董大》【唐】高适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 12、《塞下曲》【唐】卢纶 月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。 13、《学刘公干体》【南北朝】鲍照 胡风吹朔雪，千里度龙山。集君瑶台上，飞舞两楹前。 兹晨自为美，当避艳阳天。艳阳桃李节，皎洁不成妍。 14、《村雪夜坐》【唐】白居易 南窗背灯坐，风霰暗纷纷。寂寞深村夜，残雁雪中闻。 15、《子夜四时歌》【南北朝】南朝民歌 渊冰厚三尺，素雪覆千里。我心如松柏，君情复何似？ 16、《和乐天洛下雪中宴集寄汴州李尚书》【唐】刘禹锡 洛城无事足杯盘，风雪相和岁欲阑。 树上因依见寒鸟，坐中收拾尽闲官。 笙歌要请频何爽，笑语忘机拙更欢。 遥想兔园今日会，琼林满眼映旗竿。 17、《寒梅词》【唐】李九龄 霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。 留得和羹滋味在，任他风雪苦相欺。 18、《长安冬日》【唐】杜荀鹤 近腊饶风雪，闲房冻坐时。 书生教到此，天意转难知。 吟苦猿三叫，形枯柏一枝。 还应公道在，未忍与山期。 19、《独酌》【唐】杜牧 窗外正风雪，拥炉开酒缸。 何如钓船雨，篷底睡秋江。 20、《风雪中作》【唐】白居易 岁暮风动地，夜寒雪连天。 老夫何处宿，暖帐温炉前。 两重褐绮衾，一领花茸毡。 粥熟呼不起，日高安稳眠。 是时心与身，了无闲事牵。 以此度风雪，闲居来六年。 忽思远游客，复想早朝士。 踏冻侵夜行，凌寒未明起。 心为身君父，身为心臣子。 不得身自由，皆为心所使。 我心既知足，我身自安止。 方寸语形骸，吾应不负尔。 21、《商州客舍》【唐】孟郊 商山风雪壮，游子衣裳单。 四望失道路，百忧攒肺肝。 日短觉易老，夜长知至寒。 泪流潇湘弦，调苦屈宋弹。 识声今所易，识意古所难。 声意今讵辨，高明鉴其端。 22、《钟陵夜阑作》【唐】韦庄 钟陵风雪夜将深，坐对寒江独苦吟。 流落天涯谁见问，少卿应识子卿心。 23、《大雪歌》【唐】李咸用 同云惨惨如天怒，寒龙振鬣飞乾雨。 玉圃花飘朵不匀，银河风急惊砂度。 谢客凭轩吟未住，望中顿失纵横路。 应是羲和倦晓昏，暂反元元归太素。 归太素，不知归得人心否？ 24、《奉和圣制元日大雪登楼》【唐】张义方 恰当岁日纷纷落，天宝瑶花助物华。 自古最先标瑞牒，有谁轻拟比杨花。 密飘粉署光同冷，静压青松势欲斜。 岂但小臣添兴咏，狂歌醉舞一家家。 李白《宣州谢~楼饯别校书叔云》村居 雾楼？蒙蒙叫望？鸦 湿云初受早？来霞？ 东风已绿先春草 细雨犹寒后夜花 村艇隔烟呼鸭鹜 酒？家依岸扎篱笆 深居久已忘尘世 莫遣江声入远沙有轻虚之艳象，无实体之真形。 《浮云赋》陆机 纵使清明无雨色，入云深处亦沾衣。《山中留客》张旭 腾云似涌烟，密雨如散丝。 《杂诗十首》张协 满座顽云拨不开……浙东飞雨过江来”《肖美堂暴雨》苏轼 行到水穷处，坐看允起时。《终南别业》王维 寄心海上云，千里常相见。 《对雨送郑陵》崔曙 《云》来皓 唐代 千形万象竟还空，映山藏水片复重。 无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰 千里黄云百日曛，北风吹雁雪纷纷。 高适 别董大二首其一 碧云天，黄叶地 范仲淹 苏幕遮 野径云俱黑，江船火独明。 杜甫 春夜喜雨 纵使清明无雨色，入云深处亦沾衣。 唐人张旭 山中留客 腾云似涌烟，密雨如散丝。 晋人张协 杂诗十首 行到水穷处，坐看允起时 王维 终南别业 寄心海上云，千里常相见 崔曙 对雨送郑陵 千形。 3.为什么轩辕剑仙剑里的诗词都不合格律我认为回答问题的人里多半文化修养都比较低，日立二代还是说得不错的。 我没玩过什么游戏，基本只在百度知道解答诗词格律方面的问题，歪打正着看见了你的抱怨，挺有感慨的，就说几句。说实在的，这类所谓的诗词除了形制上的不符外，格调也大多不高。现在年轻人中好像流行写一种叫做“古风词”的东西（和古代文学概念中的“古风”与“词”均无关系），用现代诗的形制，不强求用韵，不讲究字数，再融进一些古代诗词中常见的词汇、意向，就凑成了一篇“作品”，包括一些中国风歌曲的歌词，也在这个概念之中。这种东西的大量出现，从表面上看是中国传统文化的一种复兴途径，实际上却是对传统文化传承的严重扭曲，不少人把这类东西误当成了“词”的延续；其中字数句数比较整齐统一，用韵还马马虎虎的，就误当成了“诗”的延续。孰不知诗自上古开始便讲求用韵，词自唐代一出现就有了格律。古人就算是用来嬉闹，也决计不会出现通篇找不到韵脚的诗，完全不合乎格律的词。 但话又说回来了，游戏的主旨在于游戏，四五年前我不懂得诗词格律，不了解古今语音差别的时候，我也发现不到那么多问题，如果那时的我去读你所贴的这篇叫做《谪仙》的东西，顶多只能觉得好似在什么地方和古人有所不同，略显得单薄肤浅了些，而现在读起来，却是不堪入目了。所以也正因为这个问题，我感觉有时对大部分人的要求也不能太高，毕竟孔子说诗“可以兴，可以观，可以群，可以怨”，我看这些作品在“兴”这一点上都做得不错，娱乐了大众，也还算是有一些价值了。韩愈说“闻道有先后，术业有专攻”，大部分人对传统文化的了解还得有个逐渐深化的过程，现在做游戏的这群人本身也不可能懂得什么诗词格律，所以这个问题要想在短期内解决看来没那么简单。 诗词格律和诗词用字是两个范畴的内容，希望楼上某几位注意区分。“喓喓草虫，趯趯阜螽，未见君子，忧心忡忡”是诗经里的句子，首先那个时候还没诞生格律诗；第二今天的生僻字可能在古代是常用字，不能一见到生僻字就理解为是前人在卖弄。 另外补充一点，格律诗“一三五不论，二四六分明”虽然咱们常说，但它并不是一个完全准确的概括，比如“仄平仄仄平”不能被允许，而“平平仄平仄”又大量出现近乎常态，所以我建议还是不要总是提它了。 PS：我随意搜索了一下仙剑三中的诗词，看来制作者是用了心，虽然不合格律的地方仍然有，但是整体是参考了，努力了。 4.有哪些写山的古诗啊1、《咏华山》 宋代：寇准 只有天在上，更无山与齐。 举头红日近，回首白云低。 译文： 华山的上面只有青天，世上更是找不到和它齐平的山。 在山顶抬头就能看到红色的太阳有多近，回头看甚至觉得白云都很低。 2、《终南山》 唐代：王维 太乙近天都，连山接海隅。 白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。 欲投人处宿，隔水问樵夫。 译文： 巍巍的太乙山临近长安城，山连着山一直蜿蜒到海边。 白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。 想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？ 3、《登太白峰》 唐代：李白 西上太白峰，夕阳穷登攀。太白与我语，为我开天关。 愿乘泠风去，直出浮云间。举手可近月，前行若无山。 一别武功去，何时复更还？ 译文： 向西攀登太白峰，在日落时分才登上峰巅。太白星向我问候，要为我打开天关。 我愿乘那清风而去，飞行于那浮云之间。举起手就可以接近月亮，向前飞行似乎已无山峦阻碍。 一旦离别武功而远去，什么时候才能回还呢？ 4、《登峨眉山》 唐代：李白 蜀国多仙山，峨眉邈难匹。周流试登览，绝怪安可悉？青冥倚天开，彩错疑画出。 泠然紫霞赏，果得锦囊术。云间吟琼箫，石上弄宝瑟。 平生有微尚，欢笑自此毕。烟容如在颜，尘累忽相失。 倘逢骑羊子，携手凌白日。 译文： 蜀国有很多仙山，但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。 试登此峨眉山周游观览，其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。青苍的山峰展列于天际，色彩斑烂如同出自画中。 飘然登上峰顶赏玩紫霞，恰如真得到了修道成仙之术。 我在云间吹奏玉箫，在山石上弹起宝瑟。 我平生素有修道学仙的愿望，自此以后将结束世俗之乐。我的脸上似已充满烟霞之气，尘世之牵累忽然间已消失。 倘若遇上仙人骑羊子，就与他相互携手凌跨白日。 5、《独秀峰》 清代：袁枚 来龙去脉绝无有，突然一峰插南斗。 桂林山水奇八九，独秀峰尤冠其首。三百六级登其巅，一城烟水来眼前。 青山尚且直如弦，人生孤立何伤焉？ 译文： 全然找不到来龙去脉，只见一座高峰突然出现，高可入云，直插南斗星。桂林山水本来就十有八九奇绝卓异，而独秀峰更是首屈一指。 几百级阶梯拾级而上才到达它的峰巅，尽览全城风光，但见轻雾迷漫，碧波荡漾。青山尚且可以矗立如琴弦，人生孤立无援又有何妨碍。 5.云和山的彼端和天之痕哪个好玩些玩云和山的彼端不能把它当作是一个游戏 它所承载的东西远远超过了游戏本身带给我们的 超越国界，超越地极的爱与恨，当然云是天的前身 要玩的话自然比较有意思 个人觉得天的剧情有点像仙 就是儿女情比较重，结局也蛮悲的，不是很完美 这两个游戏的技术含量都差不多 天的场景有很多都是沿用云的 所以会比较熟悉 不过天的诗词啊，音乐啊，都是不错的，如果你喜欢这方面的可以试试. 如果云和山的彼端是丰盛的大餐的话 天之痕就是清粥小菜 各有所爱，根据自己的喜好吧 |