1.八卦的诗词有哪些1、《龟负图》唐 丁泽 天意将垂象，神龟出负图。五方行有配，八卦义宁孤。 作瑞旌君德，披文协帝谟。乘流喜得路，逢圣幸存躯。 莲叶池通泛，桃花水自浮。还寻九江去，安肯曳泥途。 2、《苏武慢 》元 冯尊师 静室修心，云山养道，几个遇人传诀。钻攒八卦，鼎备三才，修建道家基业。阴与阳并，斡转枢机，旋走虎龙蟠结。这天机逆顺，学流不晓，岂能分别。希夷理、瑞气腾腾，祥云霭霭，紫雾罩笼金阙。千神咸备，万化全成，方应大丹熟也。琪树瑶花，遍满虚无真景，翠红相列。观心澄晓月，清风满目，洞天清彻。 3、《拂舞歌辞》 唐 李贺 吴娥声绝天，空云闲徘徊。 门外满车马，亦须生绿苔。 樽有乌程酒，劝君千万寿。 全胜汉武锦楼上，晓望晴寒饮花露。 东方日不破，天光无老时。 丹成作蛇乘白雾，千年重化玉井土。 从蛇作土二千载，吴堤绿草年年在。 背有八卦称神仙，邪鳞顽甲滑腥涎。 4、《书》宋 李峤 削简龙文见，临池鸟迹舒。河图八卦出，洛范九畴初。 垂露春光满，崩云骨气馀。请君看入木，一寸乃非虚。 5、《中春麟德殿会百》 唐 李适 芳岁肇佳节，物华当仲春。乾坤既昭泰，烟景含氤氲。 德浅荷玄贶，乐成思治人。前庭列钟鼓，广殿延群臣。 八卦随舞意，五音转曲新。顾非咸池奏，庶协南风熏。 式宴礼所重，浃欢情必均。同和谅在兹，万国希可亲。 2.杜甫诗歌《八卦图》《八阵图》是唐代杜甫初到夔州时作的一首咏怀诸葛亮的诗，全文如下： 功盖三分国，名成八阵图。 江流石不转，遗恨失吞吴。 翻译： 三国鼎立，孔明的功勋最为卓著，他创制的八卦阵，更是名扬千古。 任凭江流冲击，石头却依然如故，千年遗恨，在于刘备失策想吞吴。 扩展资料： 杜甫在唐代宗大历元年（766年）夏迁居夔州，夔州有武侯庙，江边有八阵图，传说为三国时诸葛亮在夔州江滩所设。 向来景仰诸葛亮的杜甫用了许多笔墨记咏古迹抒发情怀。《八阵图》便是其中一首。 ”功盖三分国，名成八阵图“两句赞颂诸葛亮的丰功伟绩。第一句是从总的方面写，说诸葛亮在确立魏蜀吴三分天下、鼎足而立局势的过程中，功绩最为卓绝。 三国并存局面的形成，固然有许多因素，而诸葛亮辅助刘备从无到有地创建蜀国基业，应该说就是重要原因之一。杜甫这一高度概括的赞语，客观地反映了三国时代的历史真实。 第二句是从具体的方面来写，说诸葛亮创制八阵图使他声名更加卓著。对这一点古人曾屡加称颂，如成都武侯祠中的碑刻就写道：“一统经纶志未酬，布阵有图诚妙略。” “江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。”而杜甫的这句诗则是更集中、更凝炼地赞颂了诸葛亮的军事业绩。 3.八卦的诗词有哪些1、《龟负图》唐 丁泽 天意将垂象，神龟出负图。 五方行有配，八卦义宁孤。 作瑞旌君德，披文协帝谟。 乘流喜得路，逢圣幸存躯。 莲叶池通泛，桃花水自浮。 还寻九江去，安肯曳泥途。 2、《苏武慢 》元 冯尊师 静室修心，云山养道，几个遇人传诀。 钻攒八卦，鼎备三才，修建道家基业。阴与阳并，斡转枢机，旋走虎龙蟠结。 这天机逆顺，学流不晓，岂能分别。希夷理、瑞气腾腾，祥云霭霭，紫雾罩笼金阙。 千神咸备，万化全成，方应大丹熟也。琪树瑶花，遍满虚无真景，翠红相列。 观心澄晓月，清风满目，洞天清彻。 3、《拂舞歌辞》 唐 李贺 吴娥声绝天，空云闲徘徊。 门外满车马，亦须生绿苔。 樽有乌程酒，劝君千万寿。 全胜汉武锦楼上，晓望晴寒饮花露。 东方日不破，天光无老时。 丹成作蛇乘白雾，千年重化玉井土。 从蛇作土二千载，吴堤绿草年年在。 背有八卦称神仙，邪鳞顽甲滑腥涎。 4、《书》宋 李峤 削简龙文见，临池鸟迹舒。 河图八卦出，洛范九畴初。 垂露春光满，崩云骨气馀。 请君看入木，一寸乃非虚。 5、《中春麟德殿会百》 唐 李适 芳岁肇佳节，物华当仲春。 乾坤既昭泰，烟景含氤氲。 德浅荷玄贶，乐成思治人。 前庭列钟鼓，广殿延群臣。 八卦随舞意，五音转曲新。 顾非咸池奏，庶协南风熏。 式宴礼所重，浃欢情必均。 同和谅在兹，万国希可亲。 4.古诗《八阵图》的意思古诗《八阵图》 功盖三分国，名高八阵图。 江流石不转，遗恨失吞吴。 释义： 三国鼎立，孔明的功勋最为卓著，他创制的八卦阵，更是名扬千古。 任凭江流冲击，石头却依然如故，千年遗恨，在于刘备失策想吞吴。 八阵图由八种阵势组成的图形，用来操练军队或作战。八阵：天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇。图：法度，规模。八阵图：聚细石成堆，各高五尺，纵横棋布。夏时为水隐没，冬时水退仍然出现。 扩展资料： 名家点评： 杜甫在唐代宗大历元年（766年）夏迁居夔州，夔州有武侯庙，江边有八阵图，传说为三国时诸葛亮在夔州江滩所设。向来景仰诸葛亮的杜甫用了许多笔墨记咏古迹抒发情怀。《八阵图》便是其中一首。 《唐人绝句精华》：“江流”句，从句面看似写聚石不为水所冲激，实已含末句“恨”字之意。……“石不转”有恨不消之意，知此五字亦非空设。杜甫运思之细，命意之高，于此可见。 《诗境浅说续编》：武侯之志，征吴非所急也：乃北伐未成，而先主猇亭挫败，强邻未灭，剩有阵图遗石，动悲壮之江声。故少陵低徊江浦，感遗恨于吞吴，千载下如闻叹息声也。 《诗法易简录》：前题《武侯庙》，故写出武侯全部精神，此题《八阵图》，故只就阵图一节写其遗恨，作诗切题之法有如是。 参考资料来源：百度百科-八阵图 5.请帮我写一段女人八卦的诗词新妆面面下朱楼，深锁春光一院愁。 行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。低花树映小妆楼，春入眉心两点愁。 斜倚栏杆背鹦鹉，思量何事不回头。心如双丝网，中有千千结。 闺怨美人卷珠帘，深坐颦蛾眉，但见泪痕湿，不知心恨谁。1，北方有佳人，绝世而独立. 一顾倾人城，再顾倾人国. 2，.云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓. 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢. 3，借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆. 4，名花倾国两相欢，常得君王带笑看.解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干.5.美女卷珠帘，深坐蹙蛾眉，但见泪痕湿，不知心恨谁 6，聘聘袅袅十三余，豆蔻梢头二月初.春风十里扬州路，卷上珠帘总不如 7，一代倾城逐浪花，吴宫空忆儿家.效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。 6.周易古诗胡秉言鸿濛混沌兮，孕盘古，无极始出兮，太极来。 初生两仪兮，列四象，衍生八卦兮，智慧开。始祖伏羲，长坐方坛、听八风之气，观草长莺飞，审雷霆雨雪，察四季消长，度鹰翔鱼跃，悟八卦之魂，生八卦之理。 开阴阳之道，正姻缘、和人伦秩序。“涂光休气兆北阈，赤文绿字焕东周”。 人奉之为神，尊八卦祖师。开华夏之文明，蕴奥妙神奇矣。 西伯姬昌兮，演文王八卦。推论解读兮，八八六十四。 叠加成象，鉴析准确。乾坤立道列南北，造化天地成万物。 雷声震震曰善教，巽逐阴风曰进退。坎险陷陷心惮虑，离丽附和柔顺心。 艮止审慎动静适，兑喜悦悦善照临。下古孔子兮，精修十翼。 察言、观变，制器、卜占。取义象位之说，阐阴阳之对立。 成系统之世界观，释宇宙万物和人类社会之变化。强宇宙变化之生生不息，说“天地之大德”，提“穷则变，变则通，通则久”之精论，。 告后人“物极必反”之思想，调“居安思危”之忧患。倡“顺乎天而应乎人”，张自强不息，变革以成伟业。 以“保合太和”之最高理想目标，承“和谐”之思想。立“易与天地准”。 拓模糊解释现实之精确，确立易卦包罗万象之精髓，八卦定吉凶，吉凶生大业。人更三圣，世历三古。 阴阳互应，刚柔相济，厚德载物，唯有周易。易道深矣。 “求千太万后之果，明千思万绪之象”，经上下几千年，收无数仁人志士之鉴析，成群经之首而不愧。古哉周易，新哉周易，东方文化之核心。 天开新宇兮，浩正气，地现阡陌兮，展心懿。古为今用取精华，阴阳二进举世奇。 揭示二元之规律，珍惜瑰宝悟易理。智慧若清泉，绵远若流长，用之不完，汲之不尽。 “鸳鸯绣罢从君看，不把金针度与人”，玉匣存来枕边放，怎舍一时离己身。 7.文王八卦次序图是怎样演示男女人伦关系的文王八卦次序图与伏羲八卦次序图的排 阴阳；文王八卦演示的是男女（人伦）。 虽然 列与含义都不同。伏羲八卦次序图演示的是 阴阳与男女有相同的含义，但文王的八卦却重点强调的是男女和人伦的关系。 文王时代，已进入奴隶社会末期。从黄帝至周文王的几千年中，男人在社会上占主 导地位，于是便逐渐形成了私有财产制度下 的社会规范。 所以文王的八卦以父母、子女 的角度来阐述八卦的哲理。当然其理论与自 然变化规律仍然得到了很好的结合，由此也 可以看出后天八卦的高明之处。 邵雍说：“此文王八卦，乃人用之位，后 天之学也。”即是说文王的八卦已经脱离了 原来最初的用途，而转入了一个新的起点。 它阐明的是人改造自然的理论，国君治理天 下的理论，社会人伦相处的理论，预测吉凶 的理论。这便是“人用之位”。 |