古诗词偶步

1.袁枚诗偶步全文及译文

《偶步》作者：清代袁枚偶步西廊下，幽兰一朵开。

是谁先报信，便有蜜蜂来。释义：偶尔来到西边长廊处散步，惊喜的看到一朵兰花在廊下静静的开放着。

是谁先把兰花开放的信息传出去的呢？不然怎么会有蜜蜂比我还早来。扩展资料：《偶步》由清代袁枚所著，袁枚字子才，号简斋，是清朝乾嘉时期代表诗人、散文家，袁枚是个重视生活情趣的人，弃官后住在随园，随园景色宜人，花开四季，这首《偶步》应该是袁枚偶然到不常去的西廊散步时发现了一株兰花，惊奇之下做出的诗。

《偶步》这首诗一是表达了诗人看到兰花幽开的欣喜之情，这是意外的惊喜，显得尤为珍贵，同时也传达了兰花长在不起眼的地方，被人发现的几率很低，但它还是独自盛放，而且还吸引来了蜜蜂前来采蜜，所以有才之人终不会被埋没。参考资料：百度百科-袁枚。

2.偶步袁枚清谁知道

袁枚（1716~1797）清代诗人、诗论家。

字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。

乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。

乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。

从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。

他是清代乾隆年间的进士，才华出众，诗文冠江南。他与纪昀（即纪晓岚，清乾隆四库全书的总编纂）有“南袁北纪”之称。

袁枚是清代乾隆、嘉庆时期的代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛60余年，存诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。

他有少量反映现实社会生活的诗歌，如《苦灾行》、《征粮叹》等。但袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中真实的感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统，在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现所感受到的思想体会和所捕捉到的艺术形象，追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。

其中较突出的佳作，主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。前类如七古《同金十一沛恩游栖霞寺望桂林诸山》，写旅游广西桂林七星岩的观感。

其形容洞中钟乳状态："怪石成形千百种，见人欲动争□□"，如万古仙鼠、盘古不死、女娲施变、蚩尤喷雾……，想象"山川人物熔在一炉内"、"忽然罡风一吹化为石"，都成了"唐突真宰"、"耿耿群飞欲刺天"的勃勃形象，鲜明而夸张，有浪漫气息。又如七绝《沙沟》写山东境内、黄河北岸的旅途风光和感受："沙沟日影渐朦胧，隐隐黄河出树中，刚卷车帘还放下，太阳力薄不胜风。

"黄昏时在车中所见黄河景色引起诗人观赏的兴致，而北方晚风的寒凉却使他不愿下车，通过这闪念变化的直白，抒发了日薄西山的感慨，寄托着一种朦胧的时代感伤，情在其中，意在言外。后类如七律《秦中杂感八首》之一"百战风云一望收"，写远望秦中山川的秋色："旌旗影没南山在，歌舞台空渭水流，天近易回三辅雁，地高先得九州秋。

"历史感慨和眼前景色相交织，融会而比衬，律整而意长，而诗末以幸遇唐太宗的志士谏臣马周自比，显示了远大抱负的寄托和失志不遇的忧伤。又如七绝《马嵬》四首之一"莫唱当年《长恨歌》"，指出"石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多"，表面上是将白居易《长恨歌》与杜甫《石壕吏》相比，但深一层的诗意独到，讥刺显然。

他如《到石梁观瀑布》、《张丽华》、《落花》、《谒岳王墓作十五绝句》等，也都能直抒胸臆，各有新意。由于他有些作品流于浅滑，格调不高，因而贬之者讥其"误以鄙俚浅滑为自然，尖酸佻巧为聪明，谐谑游戏为风趣，粗恶颓放为雄豪……，倡魔道妖言，以溃诗教之防"（朱庭珍《筱园诗话》）。

但总的看来，袁诗是"学杨诚斋（万里）而参以白傅（居易）"，"学前人而出以灵活，有纤佻之病"，可谓诗中之"词曲"（尚□《三家诗话》），有弊病，也有创新。此外，袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，都颇可读，传为名篇。

袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。

他有许多论诗的书信文章，而以《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》为诗论主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说的理论外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多所评述。

《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有针对性，更有反道学、反传统的特点。

针对当时沈德潜的格调说和翁方纲的肌理说，袁枚指出："自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛。"（《随园诗话》卷五）认为"诗者，由情生者也。

有必不可解之情，而后有必不可朽之诗"（《答□园论诗书》），而并非说教的手段。因此，他反对沈德潜将"温柔敦厚"的"诗教"绝对化，认为"《礼记》一书，汉人所述，未必皆圣人之言。

即如温柔敦厚四字，亦不过诗教之一端，不必篇篇如是"。他指出《诗经》中的一些篇章并不"敦厚"，有的简直"裂眦攘臂而呼"，所以他认为"孔子论诗可信者，'兴观群怨'也；不可信者，'温柔敦厚'也"（《再答李少鹤》）。

因而他也认为抒发男女之情的艳体诗可以写作，并强调"情所最先，莫如男女"（《答□园论诗书》），指出"《关雎》即艳诗也"，"阴阳夫妇，艳诗之祖也"（《再与沈大宗伯书》）。至于肌理说，他嘲之为"填书塞典，满纸死气，自矜淹博"（《随园诗话补遗》卷三），以为毫无价值。

袁枚性灵说也较深入具体。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学力为创作基本，以真、新、活为创作追求。

他说："惟我诗人，众妙扶智，但见性情，不著文字。"（《续诗品·神悟》）以性情为诗人创作之本。

又认为"才者，情之发；才盛，则情深"，"苟非□雅之才，难语希声之妙"（《李红亭诗序》），"诗。

3.古诗词的诗句分类

春：春晓唐孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少。咏柳贺知章碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

夏：望庐山瀑布李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

渔歌子张志和西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

秋：九月九日忆山东兄弟王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

冬：别董大高适千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

逢雪宿芙蓉山主人刘长卿日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。

4.描写四季的整首古诗

春[唐]孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟.夜来风雨声，花落知多少？绿柳[南朝-梁]萧绎长条垂拂地，轻共上逐风.露沾疑染绿，叶小未障空.杂曲[南朝-梁]王筠可怜洛城东，芳树摇春风.丹霞映红日，细雨带轻虹.偶步[清]袁牧偶步西廊下，幽兰一朵开.是谁先报信，便有蜜蜂夏仲夏[唐]樊旬江南仲夏天，时雨下如川.卢桔垂金弹，甘蕉吐白莲.孟夏[唐]贾龠江南孟夏天，慈竹笋如编.蜃气为楼阁，蛙声作管弦.小池[宋]杨万里泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔.小荷才露尖尖角，早有晴蜓立上头.夏景[明]朱瞻基景雨初过爽气清，玉波荡漾画桥平.穿帘小燕双双好，泛水闲鸥个个轻.无题[清]张裕利农家夏日最奔忙，偶趁清风追晚凉.夜月柳阴人未寝，村翁荒渺说隋唐.竹石[清]郑燮咬定青山不放松，立根原在破岩中.千磨万击还坚劲，任尔东南西北风.江晴[清]郑燮雾里山疑失，雷鸣雨未休.夕阳开一半，吐出望江楼.秋中秋[宋]苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘.此生此夜不长好，明月明年何处看？山中[唐]王勃长江悲已滞，万里念将归.况属高风晚，山山黄叶飞.山行[唐]杜牧远上寒山石径斜，白云深处有人家.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花.秋月[宋]程颢清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋.隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠.冬冬歌[南朝] 乐府民歌渊冰厚三尺，素雪覆千里.我心如松柏，君情复何似冬柳[唐]陆龟蒙柳汀斜对野人窗，零落衰条傍晓江.正是霜风飘断处，寒鸥惊起一双双.冬歌[唐]李白明朝驿使发，一夜絮征袍.素手抽针冷，那堪把剪刀！裁缝寄远道，几日到临洮？冬夜[清]黄景仁空堂夜深冷，欲扫庭中霜.扫霜难扫月，留取伴月光.。

5.公园散步的浪漫诗词

1、《偶步》清代：袁枚偶步西廊下，幽兰一朵开。

是谁先报信，便有蜜蜂来。释义：偶尔来西边的走廊下散步，看到一朵兰花静静的开放着。

是谁先把消息传出去的呢？不然怎么会有蜜蜂比我早来？ 2、《山园小梅二首.其一》宋代林逋众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。

释义：百花凋零，独有梅花迎着寒风昂然盛开，那明媚艳丽的景色把小园的风光占尽。稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。

寒雀想飞落下来时，先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定会消魂失魄。幸喜我能低声吟诵，和梅花亲近，不用敲着檀板唱歌，执着金杯饮酒来欣赏它了。

3、《春日》宋代朱熹胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。

释义：风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

4、《野步》清代：赵翼峭寒催换木棉裘，倚杖郊原作近游。最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。

释义：料峭的寒风催着换上了厚衣服，到附近的郊区原野去游玩。秋风最爱多管闲事了，它一来，不但把枫叶变红，还把人的头发变白了。

5、《秋凉晚步》宋代：杨万里秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。绿池落尽红蕖却，荷叶犹开最小钱。