1.刘子羽的刘子羽墓刘子羽墓位于武夷山市五夫府前蟹子坑，占地150平方米，西向，平面呈“凤”字形，墓冢圆台形，穹顶，直径3米，由河卵石围砌。墓前立碑石一方，高180厘米、宽75厘米，碑面阴刻“大宋忠定公刘子羽墓。”原墓附有神道、石像，享亭，以及宋淳熙五年（1178），受其子刘珙委托，由朱熹手书，张栻书额“宋故右朝议大夫充微猷阁待制赠少傅刘公神道碑。”后墓地失修倾圮。现墓按宋制，由刘子羽后裔于2009年对墓址进行勘定并修葺。 史载，宋高宗绍兴十六年（1146） 11月15日“二更，忽风雨大作，羽怒视北天，大呼：‘国恨家仇、国恨家仇’，一代名将，愤然而逝，年51岁。”因有生前未能“恢复中原故土、迎二帝还都”而“无颜见父”，刘子羽逝世后，遵其嘱“葬于辰拱山父坟对望之蟹子坑”。据《宋史·列传·刘子羽传》记载：刘子羽，字彦修，崇安五夫里人。十一岁随父刘韐从军“佐其父，破睦贼，征方腊。”在和尚原、仙人关、饶风关、富平大战中与岳飞、吴玠、吴璘兄弟大败金兀术，开辟川陕第二战场，稳定了南宋战局。因不附秦桧，奉祠归里。绍兴十三年（1143）朱松病逝建瓯环溪精舍，刘子羽亲临病榻，受朱松托孤。在五夫里潭溪河畔筑“得屋五间、器用完备，可以树、有圃可蔬、有池可鱼”的紫阳楼安顿朱熹一家。养育了朱熹，这位“历数唐尧千载下，如公仅有两三人”的巨擘。 刘氏一家满门忠烈，父刘韐在靖康之难中，以“君辱臣死”而自缢殉节；刘子羽一生戎马倥偬，力主驱逐挞虏，克复中原；弟刘子翚为诗人、理学家，又是朱熹的老师；子刘珙，官至参知政事，刚直不阿，不事权贵。祖孙三代四人死后，分别谥为忠显公、忠定公、文靖公、忠肃公。在五夫乡里，“办书院，兴水利，好贤乐善，轻财喜施，闾人至今德之。”后人誉五夫刘家为“三忠一文，”是“忠节与斯文并重之典范”。 2.翻译古文《贺德伦传》 贺德伦,河西人也贺德伦是河西人。年轻时任滑州牙将。梁太祖兼领宣义节度使，贺德伦跟随梁太祖征伐，因功累官升迁平卢军节度使。 贞明元年（915），魏州杨师厚死，梁末帝因为魏州兵历来骄纵难以控制，于是分相、澶、卫三州建置昭德军，任命张筠为节度使；魏、博、贝三州仍为天雄军，任命贺德伦为节度使。派刘鄩率兵六万人渡黄河，声称进攻镇定，王彦章率骑兵五百人进入魏州，屯驻金波亭以防变乱；分魏州牙兵一半人进入昭德军。租庸使派孔目官审核魏州兵籍，检查核对仓库。贺德伦催促牙兵上路，牙兵的亲属和他们相互诀别，哭声充满道路。效节军将张彦同他的部下商议说：“朝廷因为我们军队强盛，仓库充实，设计使它残破。何况我们六州过去是蕃镇，不曾远出河门，一旦离开亲人，辞别乡里，活着不如死去。”于是一道在夜里进攻金波亭，王彦章逃出。黎明，魏州兵进攻内城，杀死五百多人，抓获贺德伦送到楼上，放纵士兵大肆劫掠。 梁末帝派供奉官扈异驰马赶到魏州开导张彦，用刺史职位相许。张彦对扈异说：“替我回报皇帝。三军士兵没有辜负朝廷，朝廷辜负了三军，分割六州没有道理，所以导致动乱。只要把六州归还给魏，并诏令刘鄩回师，皇帝就可以高枕无忧。”扈异返回，说张彦狂妄不值得惧怕，应催促刘鄩的军队攻打他。梁末帝派人晓谕张彦，说处置已经确定，不能再改变。使臣多次往返，张彦发怒说：“奴仆小儿胆敢如此吗！”于是召罗绍威的旧官吏司空颋说：“替我写奏章，如果再反复不定，那就渡黄河俘虏他们算了！”梁末帝下诏以好的言辞答复他：“王镕死后，镇州人请求投降，就派刘鄩平定镇州，没有别的原因，如果魏州觉得不便，就召刘鄩回来。”告诫张彦不要给朝廷惹事。 张彦于是因杨师厚为魏州节度使时曾兼招讨使职，逼贺德伦论争这事，梁末帝不答应，用诏书向他说明，张彦撕破诏书扔到地上，说：“愚蠢的君主任人牵着鼻子走，难和他共事了！”于是逼迫贺德伦向晋投降，贺德伦惊惶恐惧地说：“谨遵将军的命令。”于是派牙将曹廷隐致书唐庄宗。 唐庄宗入魏州，贺德伦因张彦逼迫自己，派人暗中向唐庄宗诉苦，唐庄宗在临清杀掉张彦而后进入魏州。改贺德伦任大同军节度使。走到太原，监军张承业留下他。王檀进攻太原，贺德伦的部下大多投奔王檀，张承业怕贺德伦变乱，杀了他 3.关于弟子规中“闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐关于张镇孙中状元，有一段趣闻。之前有童谣说：“河南人见面，广州状元见。”（“河南人”指居住珠江南岸的人。）地方官为此筑“见面亭”，以待状元出现。其时有个青年士子李昴英（后在宋理宗时成为广东首位探花）善占卜，他梦见有人弯弓射江，江水为之士涸，于是占出卦文，以为将来大魁天下的，当是广东的“张氏子”。 此说传开，12岁的神童张镇孙笑对同窗说：“安知‘张氏子’不就是鄙人！”有些人就讥讽他太过夸口。后来江水枯竭，江南江北的人可以在江面上来往步行，彼此可以“企望能辨眉目”；碰巧就是这一年，张镇孙考中了状元。他对此颇为得意，把自己的著作结集刻印，书名就取《见面亭集》。此事记于《广州府志》。 张镇孙最为人称道的，是他敢于直言，甚至指斥时弊，批评皇帝。他之所以被皇帝钦点为状元，不是像某些人那样是由于在考卷（廷对）中恭维皇帝，歌功颂德，说些皇帝喜欢听的话，而是鲜明提出“国家以民为命脉”的主张，指出“府库多多帛，皆出民膏血”，对度宗迷信鬼神，忽视朝政，以致“观瑞芝，迎霞光”等妄举，他都痛加针砭。这简直是“犯上惑众”、“大不敬”，随时会招致杀身灭族之祸，人们不免为张镇孙捏把汁。出乎意料的是，宋度宗这个皇帝竟颇有器量，不但没有怪罪张镇孙，反而嘉奖他的忠言直谏，当下赐诗一首，末二句云：“始进便当思远到，会须华国有懦珍。” 对张镇孙的指陈，宋度宗用“敢勿遵”（岂敢不遵照）回应，认为这个新科状元有远见，是儒林之珍，也就是读书人的精英，难能可贵。张镇孙连忙依原韵和诗一首。按宋制，新科状元须快速成诗，宫女倚机以待，一俟诗成即绣在锦缎上进呈御览。张本不工诗，此时却“运笔如飞”，人谓“福至心灵”、“名成才涌”。 张镇孙中状元后，声名大振，奸相贾似道也来拉拢他，说张中状元是由他所举荐。张却不搭理，由于他不肯巴结权奸，最后只落得外放婺州（今浙江金华）通判，当个六品地方官。 几年后，元兵南侵。张护送父母回乡后，本欲回任所保境安民，但朝臣却以其“旷职逃遁”入罪，遂被罢官。 后元兵攻陷广州，南宋流亡小朝廷起用张镇孙率兵抵抗。张领兵一度收复广州，但终不敌。广州城陷，镇孙被抓，翌年囚押北上时，死于大庾岭，时年44岁。 4.朱熹字什么名什么朱熹（1130—1202）南宋著名理学家、思想家、哲学家、诗人、教育家、文学家。汉族，字元晦，后改仲晦，号晦庵。别号紫阳，祖籍徽州婺源（今属江西），侨寓建阳（今属福建）崇安。其父朱松，宋宣和年间为福建政和县尉，，侨寓建阳（今属福建）崇安，后徙考亭。其父朱松，进士出身，历任著作郎、吏部郎等职，因反对秦桧妥协而出知饶州，未至而卒。此时朱熹14岁，遵父遗命，师事刘子□等人，随母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。19岁[绍兴十八年（1148）]时，以建阳籍参加乡试、贡试。荣登进士榜。历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任知南康，提典江西刑狱公事、秘阁修撰等职。后由赵汝愚推荐升任焕章阁侍制、侍讲。庆元三年（1197），韩侂胄擅权，排斥赵汝愚，朱熹也被革职回家，庆元六年病逝。嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。是程朱学派的主要代表，诗作有《观书有感》《春日》《泛舟》等著名诗作 朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。朱熹学识渊博，对经学 、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。收起 5.文言文：“率由旧章”之弊原文和翻译“率由旧章”之弊 大凡处事不可执一而论，必当随时变通，斟酌尽善，乃为妙用。余尝论“率由旧章”一语，不知坏尽古今多少世事！有旧章之不可改者，有旧章之不可不改者。如吾乡之北望亭桥，今改为丰乐桥，南堍为无锡所辖，北为金匮所辖。嘉庆二十年将重建时，诸乡民原请造纤路以便往来舟楫，锡令韩君履宠因问诸乡民：“向来有否？”曰：“无之。”韩曰：“然则‘率由旧章’可也。”而监造之绅拎华凤仪辈，因人碌碌，亦不与韩君辩，将陋就简，势月而成。每遇西北风，其流直冲，无有约束，复舟损命者，一岁中总有数次。此“率由旧章”之误亭也，可畏哉！ ——《履园丛话》 P.S 没有翻译的，解释的话，需要查查古汉语词典了…… 6.〈隐逸列传上‧陶潜〉陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著《五柳先生传》以自况曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮必尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实录。 以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。在县，公田悉令种秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固请种粳。乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来》。其辞曰： 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣，问征夫以前路，恨晨光之希微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆来迎，稚子侯门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觚以自酌，眄庭柯以怡颜，倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉而成趣，门虽设而常关；策扶老而流憩，时翘首而遐观。云无心而出岫，鸟倦飞而知还；景翳翳其将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游，世与我而相遗，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春暮，将有事乎西畴。或命巾车，或棹孤舟，既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流，善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留，胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良晨以孤往，或植杖而芸秄，登东皋以舒啸，临清流而赋诗；聊乘化而归尽，乐夫天命复奚疑！ 顷之，征著作郎，不就。既绝州郡觐谒，其乡亲张野及周旋人羊松龄、宠遵等或有酒要之，或要之共至酒坐，虽不识主人，亦欣然无忤，酣醉便反。未尝有所造诣，所之唯至田舍及庐山游观而已。 刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之，后自造焉。潜称疾不见，既而语人云：“我性不狎世，因疾守闲，幸非洁志慕声，岂敢以王公纡轸为荣邪！夫谬以不贤，此刘公干所以招谤君子，其罪不细也。”弘每令人候之，密知当往庐山，乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。潜既遇酒，便引酌野亭，欣然忘进。弘乃出与相见，遂欢宴穷日。潜无履，弘顾左右为之造履。左右请履度，潜便于坐申脚令度焉。弘要之还州，问其所乘，答云：“素有脚疾，向乘蓝舆，亦足自反。”乃令一门生二儿共轝之至州，而言笑赏适，不觉其有羡于华轩也。弘后欲见，辄于林泽间候之。至于酒米乏绝，亦时相赡。 其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然。又不营生业，家务悉委之儿仆。未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！”以宋元嘉中卒，时年六十三，所有文集并行于世。 史臣曰：君子之行殊途，显晦之谓也。出则允厘庶政，以道济时；处则振拔嚣埃，以卑自牧。详求厥义，其来夐矣。公和之居窟室，裳唯编草，诫叔夜而凝神鉴；威辇之处丛祠，衣无全帛，对子荆而陈贞则：并灭景而弗追，柳禽、尚平之流亚。夏统远迩称其孝友，宗党高其谅直，歌《小海》之曲。则伍胥犹存；固贞石之心，则公闾尤愧，时幸洛滨之观，信乎兹言。宋纤幼怀远操，清规映拔，杨宣颂其画象，马岌叹其人龙，玄虚之号，实期为美。余之数子，或移病而去官，或著论而矫俗，或箕踞而对时人，或弋钓而栖衡泌，含和隐璞，乘道匿辉，不屈其志，激清风于来叶者矣。 赞曰：厚秩招累，修名顺欲。确乎群士，超然绝俗。养粹岩阿，销声林曲。激贪止竞，永垂高躅。 7.律吕调阳,嵇琴阮啸,是什么意思啊嵇康，“嵇琴”是嵇康抚琴的故事。 嵇康是西晋时的名士，善弹琴赋诗。西晋时有著名的“竹林七贤”（嵇康、阮籍、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎）嵇康是其中之一。 嵇康精通音乐，著过《琴赋》，善弹奏《广陵散》，相传是一位异士传授给他的。竹林七仙看不惯司马氏的所做所为，常常借酒醉讥讽司马昭，终于把司马昭惹恼了，要杀嵇康。 嵇康面不更色，只要求再弹奏一次《广陵散》，三千太学生上书要求学习这首名曲，遭到朝廷拒绝。嵇康轻抚瑶琴，最后弹了一遍《广陵散》，叹息说：“袁孝尼曾经向我请求学奏此曲，可我没有传授给他。 我死之后，此曲绝矣”！后来有人盗了东汉蔡邕的墓，据说从中发现了《广陵散》的曲谱，但一经演奏起来浑然不似绝响之曲，属伪谱无疑。 阮籍，“阮啸”是阮籍长啸的故事。 阮籍也是竹林七贤之一，常与刘伶等人借酒抒情，发泄对司马昭的不满。相传阮籍曾在苏门山向一道士学得“啸法”，阮籍听说苏门山有一得道之士，就去访他。 道人正在打坐，无论阮籍怎样软磨硬泡，道人也不理他，阮籍无奈只好打道回府了。刚走到半山腰，忽听山上传来长啸之声，阮籍抬头一看，正是道人引吭高啸，声震山谷。 阮籍陡然间听懂了道人的啸声，他也悟道了，于是以长啸相和，这就是阮啸的故事。 |