唐诗僧是谁

1.关于唐诗中的僧诗论文有什么好的题目和参考资料

唐代送僧诗的文化审美——以贾岛诗为例

摘要：唐代送僧诗是唐诗送别、留别题材诗作中独具艺术特色和文化审美意义的组成部分。其主要特色在于以委婉、含蓄的方式抒写离别之时的留恋、感伤；具有佛教意蕴的诗歌语象的生成和广泛运用；多元的时间构成模式在抒情达意中的运用，使其与一般的文人间送别、留别诗作呈现出不同的风貌。诗中传达出唐代文人对追求功利的世俗生活的厌倦、对僧人超迈隐逸而又充满禅趣的生活的向往。

关键词：送僧诗，抒情特色，文人心态

唐代帝王大都主张儒、道、释“三教谈论”[1]，这种兼容并蓄的思想政策给宗教了很大的发展空间，因此，佛教在唐代得到了很大的发展，并对唐代的社会、文化产生了诸多影响。唐代文人中信仰佛教的诸如王维、白居易等不乏其例，他们习禅诵经，交游僧侣，写下了大量的与佛教、僧侣有关的诗文，其中包括许多送别、留别题材的诗作。这些送僧诗在艺术上独具特色，与一般的文人间送别、留别诗作保持着一定距离，又在一定程度上反映着唐代士人的心态，因此，具有不可忽视的文化意义。本文拟以贾岛送僧诗为例，参考其他诗人之作，探求送僧诗的独特内蕴所在。

一

拥策背岷峨，终南雨雪和。漱泉秋鹤至，禅树夜猿过。

高顶白云尽，前山黄叶多。曾吟庐岳上，月动九江波。

（贾岛《送厉宗上人》。《全唐诗》卷572）

《唐才子传·贾岛传》载岛“尝叹曰：‘知余素心者，惟终南紫阁、白阁诸峰隐士耳！’”考贾岛《长江集》中多载其与终南诸隐士、僧人的酬唱、赠答之作。如《怀紫阁隐者》云：“废寝方终夕，迢迢紫阁心。”（卷四）《寄白阁默公》云：“已知归白阁，山远晚晴看。”（卷三）将这些诗歌与《唐才子传》相互参证可以得知，贾岛与终南诸峰隐士确有非同一般的交情。此位厉宗上人应该也是终南山中贾岛的知交之一。《送厉宗上人》首句 “岷峨”一词并非实指蜀地的大山，而是僧人栖身深山的比喻。如《全唐诗》中所载唐求《赠行如上人》诗云：“不知名利苦，念佛老岷峨。”（卷724）齐己诗《荆州新秋寺居写怀诗五首上南平王》云：“虚负岷峨老僧约，年年雪水下汀洲。”（卷845载）齐己诗《寄蜀国广济大师》云：“终思相约岷峨去，不得携筇一路行。”（卷846载）详味诗意，则可知，“岷峨”实为僧人远离世俗之居所的代指。

这首诗首联出句用虚笔，写厉宗上人离开隐居之地，即对句所云“终南”，但是却不实写，一则是为避免重复；二则正体现出贾岛“苦吟”造句的诗风。对句“终南雨雪和”，看似实写上人离开之地的景色，实则化用《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”之意来叙离别之情。送别知交，自然是情深意重，依依难舍，而此两句却写得如此含蓄深婉，藏而不露。这是唐代送僧诗的特点之一。其他如刘长卿《送灵澈上人》：“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独归远。”（卷147）钱起《送少微师西行（一作送僧自吴游蜀）》：“天外猿啼处，谁闻清梵音。”（卷237）郎士元《赴无锡别灵一上人》（一作刘长卿诗，一作皇甫冉诗）云：“一入春山里，千峰不可寻。”（卷248）等，均写得含蓄蕴藉，韵味深长。送僧诗之所以呈现出这样的风貌，原因可能是僧人乃方外人士，于世情、人事大都超脱出来，飘逸恬淡。他们“独归双树宿，静与百花亲。对物虽留兴，观空已悟身。能令折腰客，遥赏竹房春。”（李嘉佑《同皇甫冉赴官，留别灵一上人》。《全唐诗》卷206）不是一般士人所能比拟，因此，同僧人过从甚密的诗人们在与之惜别之时，因人而制宜，将留别之情暗含其中，委婉道来。而那些本来与所送的僧人没有多少交情的诗人，出于某种需要，或应制、或应时地写一些送僧诗以敷衍，更不会“为文而造情”。比如宋直问、李乂等人皆有《送沙门弘景道俊玄奘还荆州应制》诗（卷52、92），都写得中规中矩，平淡无可观之处。

2.“僧敲月下门”是谁的诗句﹖

唐代诗人贾岛，字阆仙（一作浪仙），年轻时因考试不中，曾出家当过和尚，法名无本.后来又还俗应试，到底没有考进“进士”，只做过“长江主簿”等小官，医生穷愁潦倒.他的诗风格清丽，非常注重锻字炼句. 《隋唐嘉话》、《唐诗纪事》和《苕溪渔隐从话》都载有他的这样一则故事：贾岛因赴考到京（长安）.一天，骑着驴，一边走，一边吟诗，忽然得了两句道： “鸟宿池边树，僧推月下门.” 贾岛自己觉得这两句还不错.可是，又觉得下句“推”字不够好：既是月下的夜里，门早该关上，恐怕推不开了，不如改为“僧敲月下门”.心里这么琢磨着，嘴里也就反复地念着：“僧推……”、“僧敲……”，他的右手也不知不觉地随着表演起来：一会儿伸手一推，一会儿举手作敲的姿势.这时，著名的大作家、“京兆尹”兼“吏部侍郎”韩愈恰巧从这儿经过，随从仪仗，前呼后拥地过来了.按当时规矩，大官经过，行人必须远远回避让路，否则就要犯罪.贾岛这时正迷在他的那句诗里，竟没有发觉，等到近身，回避也来不及了，当即被差役们扭住，带到韩愈马前.韩愈问明原委，不但没有责备贾岛，还很称赞他认真的创作态度.对于“推”、“敲”两字，韩愈沉吟了一下，说：“还是‘敲'字好.” 两人于是并骑而行，谈了一些关于诗文写作的问题.从此成了朋友. 成语“推敲”的出典，就是由于这个故事.后来，形容反复地研究措词、斟酌字句，就叫“推敲”. 上述贾岛的诗句，见《题李凝幽居》，是一首五律，全诗如下：闲居少邻并，草径入荒原. 鸟宿池边树，僧敲月下门. 过桥分野色，移石动云根. 暂去还来此，幽期不负言.。

3.满堂花醉三千客,一剑霜寒十四州是什么意思

解释：这铺满厅堂的乱花迷醉了三千剑客，那一缕剑光寒气逼人，隔十四州仍觉惊魂。

出处：出自《献钱尚父》，本诗是晚唐诗僧贯休所作。贯休因避黄巢之乱，后入浙，居杭州灵隐寺时作此诗。有说钱鏐称吴越王时，贯休将此诗献给吴越王钱鏐以求晋见。

原文如下：

贵逼人来不自由，龙骧凤翥势难收。

满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。

鼓角揭天嘉气冷，风涛动地海山秋。

东南永作金天柱，谢公篇咏绮霞羞。

他年名上凌烟阁，谁羡当时万户侯。

白话释义：富贵袭人而来人也没有办法，一个人奋发，他的成就是止不住的。满堂的花香熏醉了无数宾客，一把利剑横扫两折十四州。战鼓和号角声冲入云霄使得天之气都变得寒冷，风浪席卷而来让天下好像入了秋。掌握这东南之地，作祥瑞天象的支柱，谁还羡慕旧时的万户侯呢。

扩展资料：

《献钱尚父》晚唐诗僧贯休所作。贯休因避黄巢之乱，后入浙，居杭州灵隐寺时作此诗。有说钱鏐称吴越王时，贯休将此诗献给吴越王钱鏐以求晋见。

4.唐诗《送僧归日本》的作者是谁

作者：[唐]钱起上国随缘住，来途若梦行。

浮天沦海远，去世法舟轻。水月通禅寂，鱼龙听梵声。

惟怜一灯影，万里眼中明。钱起正文编辑本段唐代诗人。

生卒年不详。“大历十才子”之一。

字仲文。吴兴（今属浙江）人。

天宝九载（750）参加进士试，所作《省试湘灵鼓瑟》诗末二句“曲终人不见，江上数峰青”，为人传诵，称为绝唱。乾元年间（758~760），任长安附近的蓝田县尉，与王维时相过从，有诗酬答。

王维晚年某些山水田园诗的风格对他有一定影响。大历中，任司勋员外郎、司封郎中，官至考功郎中，后人因称为钱考功。

钱起的诗多为五、七言近体。五言善写自然景物，颇有佳作。

高仲武《中兴间气集》列钱诗为首，称他的诗“体格新奇，理致清赡”，并举出“鸟道挂疏雨，人家残夕阳”（《太子李舍人城东别业与二三文友逃暑》），“牛羊上山小，烟火隔林疏”（《题玉山村叟屋壁》，“疏”当作“深”）等警句。这些诗语言精工，词采清丽，代表钱起的艺术风格。

钱起还作了不少投献或赠送达官贵人的诗篇，当时与郎士元共享盛名，甚至形成“自丞相已下，更出作牧，二公无诗祖饯，时论鄙之”（《中兴间气集》）的风气。今存《钱考功集》10卷，有《四部丛刊》本、《唐诗百名家全集》本。

《全唐诗》编录为 4卷。其中五言绝句《江行无题一百首》和其他若干诗作，实为其曾孙钱珝所作，系误收。

事迹见《旧唐书·钱徽传》、《唐诗纪事》、《唐才子传》。