1.乾县城关镇有几个村那些村乾县城关镇共辖46个行政村，175个村民小组。 下辖：东街、西街、南街、北街、花口、北寺、三元、青仁村、安家寺、袁家庄、秦家庄、新巨州、老鸦嘴、木卜、赵后庙、铁炉、前孙段、后孙段、北巨村、长安村、北仁张家、北仁邱家、北仁宇家、州小村、大亓父、小亓父、亓母村、草谷村、小留村、中留村、南仁村、西金村、东金村、寥家沟、殷家、黑豹峪、丈八头、马家坡、张家堡、前林沟、玉皇洞、邀前（邀驾宫前堡）、邀后（邀驾宫后堡）、陵前村、石马道、神坡原、柳树渠、沈家池潦、东皇门、高庙（包括高崖、庙底等村）、贾赵、陈东（陈家庄东村）、陈西（陈家庄西村）、陈后（陈家庄后村）、安家庄、宇村、马桥、夹道、吴村、龙岩寺、夹北、倪家、大桥、孙家、白村、南白村、北塄、四冢顶、四里坊等村。 2.请介绍一下寇基,我想认识他,他写的真好啊寇基是典型的北方人，高大、豪爽、憨厚耿直。 20岁从老家南下打工，辗转珠三角各地，种过地、打过工、做过包工头，如今是惠阳沙田一家公司的主管。无论他走到哪里，都没有放弃过对文学的热爱。 他用文字抒发着对家乡的怀念、对异乡的感悟，迄今已在全国各期刊上发表各类文学作品300余篇，著有散文集《站在异乡望故乡》。他说，“惠州是我的第二故乡。” 从小爱看书爱写作 寇基是陕西乾县人，今年32岁，在南方奔波已有12年，客居惠州8年。寇基说，他对文学的热爱来源于奶奶的故事。 寇基从小跟奶奶睡一张炕，童年是在奶奶稀奇古怪的故事里度过的。这些故事，让他幼小的心灵产生了无穷表述的希望，奶奶讲给他，他又向小伙伴讲述，久而久之，村子里人开始叫他“故事王”。 后来姐姐背唐诗宋词，他就跟在后面听，姐姐念了两三遍以后，他就能背得滚瓜烂熟了。 小学五年级时，他写的记事散文就被班主任推荐给《小学生报》发表，从此，他也开始给报刊投稿，常常把父母亲给他的生活零用钱都用来买邮票、买作文书，在学校里，两毛钱一碗的豆腐脑他从来不舍得吃，宁愿用这些钱买书。 为了能买到自己爱看的书，每到暑假，他都去土壕里逮蝎子。因为蝎子能入中药，价格不菲，十只母蝎子就能换一本作文书。 那时，他天天晚上打着手电筒逮蝎子，一个暑假就把一学期的书钱换来了。 因擅长写作，中学时期，他的作文长期占据了校园黑板报。 他当过广播站通讯员，还创办了校园文学社并担任社长。因为文学社为学校的语文课堂带来了生机，所以他多次被学校党委书记、团委书记嘉奖。 无奈辍学成“窝棚”作家 此时，文学似乎叩响了他人生的一扇大门，可没想到，1996年为了医治病重的父亲，他的家境日渐贫困，最终不得不辍学回家。从学校回到家里，寇基先去村办的砖瓦厂干了一段时间，之后跟村里人到西安打过工，自己也做过包工头。 虽然工作不断更迭，但寇基写作激情丝毫不减。他通常铺着纸，趴在工棚的铁架床上看书、写作，在这段时间里，他的文章频见报刊，“咱写的都是真情实感，有感而发，生活就是文章。” 寇基说，在工地上，工友们都笑称他是“窝棚”作家。 1998年，寇基南下东莞。 在繁忙的工作之余，他以坚韧的毅力写出许多优秀的打工文学作品。在此其间，他还结识了一大批东莞文坛精英，在相互的交流中，他的写作水平有了质的飞跃。 2002年8月，寇基来到惠州。他说，自己最乐意去的地方是乡下，农田、屋舍、祠堂，都能帮他了解当地人文。 “咱本身就是农民，我的根在农村，当然对农民生活情有独钟。每到一个地方，我都要亲自感受当地独特的生活气息，摸摸那些发锈的铜门环，青砖碧瓦、青苔，西湖、文笔塔、飞鹅岭、朝云墓、叶挺故居……客居惠州8年，我身心每处都流露着对这片热土的喜爱和崇敬。 这儿，就是我的第二故乡。” 在采访结束之际，寇基告诉记者，他正在撰写一本关于惠州民间史志的书，“这也算是我对第二故乡一份最为情真意切的贡献。” 他人眼中 作家春笋：寇基学历不高，但经历丰富，善于学习，而且热爱生活，写出的文章很有生活气息。 同事小刘：寇基没有其他的爱好，一有空就把自己关在房间里面看书、写作，非常热爱文学。 1。 3.唐城墙遗址公园分为几个区公园划分为‘城内’和‘城外’不同区域，从外至内，层次明地表现了护城河、城墙、顺城路和里坊等空间要素。 西安唐城墙遗址公园位于大唐不夜城南500米，位于雁南二路和雁南三路东西向平行的两条城市道路之间，是唐代长安城的南城墙所在地。东西全长3600米，宽100米，占地540亩，由建筑大师张锦秋担纲设计，和曲江池遗址公园同为曲江新区2008年斥资40亿元打造六大遗址公园中的两大项目，西安市政府‘十一五“规划重点建设项目。 在遗址公园的修建中，重点表现了隋唐长安城的规划框架，通过工程技术手段再现了城墙、城壕、城门、里坊、坊墙、城市街道等要素。公园以城墙遗址为界，充分利用现有树种，通过不同的绿化、铺砌等技术手法将公园划分为‘城内’和‘城外’不同区域，从外至内，层次明地表现了护城河、城墙、顺城路和里坊等空间要素。同时藉助雕塑，图文并茂地展示出唐朝在科技、文化、贸易、国际交流、城市建设等领域所取得的辉煌成就。唐长安城墙遗址公园的建成，优化了区域生态环境，形成一座大型的天然氧吧，净化了区域空气，园林绿化与周边建筑物交相辉映，成了高新区一道亮丽的风景线。 4.阅读下面一首唐诗,回答问题（6分）登岳阳楼 （杜甫）昔闻洞庭水,①因为作者在岳阳楼上凭栏远眺北方，想到长年不息的战火，想到饱守战乱之苦的百姓，所以才涕泪纵横，难以抑制；表现了作者忧国忧民的高尚精神。 ②颔联写洞庭的壮阔景象，衬托了作者心忧天下的博**襟，洞庭湖的阔大与作者胸襟的博大，可谓相得益彰；颈联写个人的不幸遭遇，但是在个人遭遇与国家命运的之间，作者却置个人于度外，从而更加突出了作者“位卑未敢忘忧国”的思想感情。 (1)“戎马”，指战事。“关山北”，指祖国北方。这一年吐蕃重兵屡次侵犯西北，朝廷派郭子仪率兵五万在奉天（今陕西省乾县）防守。“安史之乱”已经平定，但国家仍不安宁。作为伟大诗人的杜甫，他怎能只陷在个人的悲苦之中呢？又如何能忘却国家安危和人民疾苦的大事呢？“戎马关山北”，这就是指这件大事。平生忧国忧民的诗人，想到国家的危难和人民的灾难，在岳阳楼上凭轩倚栏，潸然泪下。 (2) 诗人以巨笔从吴、楚两国的幅员辽阔的地理位置着眼，由乾坤宇宙漫无边际的空间落笔，把洞庭湖的开阔宏伟壮观的气象，一览无余地描绘了出来。这两个诗句之所以成功，不仅在于诗人运笔有神，还在于诗人宽广的襟怀，恢弘的气度。 颈联写政治生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的心情，然而他从来没有放弃“致君尧舜上，再使风俗淳”的抱负。 5.灯谜：诗是吾家事 （唐诗人 宋思想家各一）张先、祖咏 （顿读为：张，先祖，咏） 开始考虑过“祖咏”，后一度废弃，理由如下： (1).杜甫，字子美，唐玄宗先天元年（公元712年），生于河南巩县的瑶湾。他出身于一个“奉儒守官”的官僚家庭。十三世祖杜预是西晋名将，又是一位史学家，注过《左传》。祖父杜审言是武则天时著名诗人，为五律的形成起了一定的作用。杜甫之父杜闲做过兖州（今山东济宁市、邹县一带）司马、奉天（今陕西乾县）县令，外祖家是当时的名门望族清河崔氏。生长在这样一个有着悠久文化传统的家庭，杜甫自幼就受到当时发达文化的熏陶，耳濡目染，受益良多。远祖近宗的遗风令杜甫自豪地说：“吾祖诗冠古”，“诗是吾家事”。由此可见是杜甫在咏“祖”，而非“祖”咏。 (2).谜面虽在《唐诗三百首》中不可觅，但还算有名，不算太偏。是杜甫二儿子宗武过生日的时候，老杜写给儿子的，全诗收录在《全唐诗》卷231_1中： 【宗武生日】杜甫 小子何时见， 高秋此日生。 自从都邑语， 已伴老夫名。 诗是吾家事， 人传世上情。 熟精文选理， 休觅彩衣轻。 凋瘵筵初秩， 欹斜坐不成。 流霞分片片， 涓滴就徐倾。 很显然，在这里是父亲“咏”给儿子的，称其“祖”咏似嫌不当，因为就当时的时代背景，老杜尚不够“祖”的身份。 今将“祖咏”后置，意欲改“祖咏”为“咏祖”之意，觅得“张先”冠首匹配并顿读。但仍嫌不足。张先是宋代与柳永齐名的大词人，以其词作闻名于世，是否属于楼主要求的“思想家”，未曾深习。企盼楼主有更佳谜底示之，是幸。 6.唐城墙遗址公园被定为哪个朝代的文化艺术长廊唐城墙遗址公园位于大唐芙蓉园南500米雁南二路及雁南三路之间，是唐代长安城的南城墙所在地，向东一直到曲江池遗址，长达数公里。唐城墙遗址公园没有围墙，采完全开放式，不收门票。 由建筑大师张锦秋担纲设计，和曲江池遗址公园同为曲江新区2008年斥资40亿元打造六大遗址公园中的两大项目，西安市政府‘十一五“规划重点建设项目。 唐城墙遗址公园定位为开放式的唐文化艺术长廊，全长3.6公里，宽100米，占地540亩，是在古唐城墙外郭遗址之上，以书法雕塑、园林景观为表现手段，以唐诗人物和唐诗意境展示为主题，为市民、游客提供一处集艺术享受、文化鉴赏、活动休憩的高品位场所。 7.石牌坊的形成是在什么时期石牌坊在我国历史上究竟始于何时？有一种颇为流行的说法，即“石牌坊起于宋而盛于清”。 我认为尽管石牌坊起源于何时目前还无法作出十分确切的结论，但是有一点是可以肯定的：决不是“起于宋”，而只是正式成型于宋。石牌坊的起始则要远远早于宋代，其渊源最早可以上溯到春秋中叶。 石牌坊从产生到形制成熟，以至繁荣兴旺，由结构简单到复杂，由形制单一到多样，经历了一个漫长的历史演变过程。但是，石牌坊不论其结构多么简单或者多么复杂，形制如何单调或者如何花式繁复，而其基本的两大构成要素都是相同的，那就是柱子和横梁。 它们之间所不同的只是柱子和横梁的数量、形状、式样、粗细、高低、长短、花纹、构成材料、附加件、组合方法等等的不同，并无本质上的差别。可以说，石牌坊这种门洞式建筑，都是在两根柱子架一根横梁这种结构、形制最简单的原始的门的基础上演变发展而来的。 弄清楚了两根柱子架一根横梁这种结构、形制最简单的原始门在历史上是何时产生的，无疑也就找到了石牌坊起始的源头。查考历史文献，这种由两根柱子架一根横梁构成的最简单最原始的门名为“衡门”。 《汉书·玄成传》云：“衡门，横一木于门上，贫者之居也。”《文选·王俭〈褚渊碑文〉》云：“迹屈朱轩，志隆衡馆。” 吕延济注：“衡馆，衡门也，谓隐逸处，横木为门也。”在古代，“衡”通“横”，“衡门”即“横门”，也即左右两根柱子上架一根横木构成的门，这种“衡门”就其结构来讲，显然已具备构成石牌坊的基本要素，堪称为石牌坊的原始雏形。 目前我们所看到的古代典籍中最早有关于“衡门”的记载的是《诗经》。《诗·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。” 《诗经》编成于春秋时代，大抵是周初至春秋中叶的作品。我们由此可以推断出，“衡门”至迟在春秋中叶即已出现。 这也就是说，石牌坊的原始雏形最迟出现在春秋中叶，这一时期，可称之为石牌坊形成的第一阶段即起始阶段。石牌坊形成的第二阶段，我们称之为成长期，即“乌头门”，亦称“棂星门”。 我国从春秋战国至唐代，城市都采用里坊制，特别是到隋唐时期，随着城市经济的高度繁荣，城市中里坊更为盛行，城内被纵横交错的棋盘式道路划分成若干块方形居民区，这些居民区，在隋代称为“里”，唐代称为“坊”。里坊是居民居住区规划的基本单位，“坊”与“坊”之间有墙相隔，坊墙中央设有门，以便通行，称为坊门。 这一点，在许多唐代典籍和唐诗中都有记载，如《旧唐书·五行志》中有“今暂逢霖雨，即闭坊门”之句，唐白居易《失婢》诗中有“宅院小墙庳，坊门帖榜迟”之句。这种坊门起先也只是像“衡门”那样由两根立柱架一根横木，柱侧安装可开合的门扇而构成的。 后来，特别是到隋唐时代，随着经济的发达和城市建设的繁荣，人们对坊门的建造也就逐渐讲究起来。人们将产生于上古时代、到隋唐时已演化得雕工相当精致、形制赫然华贵的华表柱移植到了坊门上来，成为两根立柱。 这种由两根高过门顶的高大华表柱中间连一至两根横梁及门扇组合成一种新式样的门，称为“乌头门”，以后亦称为“棂星门”。古代典籍中，最早出现“乌头门”之名的是北魏杨@①xuàn之的《洛阳伽蓝记》，当时著名的庙宇永宁寺的北门即是“乌头门”。 至于“乌头门”的具体形象，最早可见诸敦煌第 431窟的初唐壁画中，在宋代的《营造法式》、《金明池夺标图》等和现存于苏州碑刻博物馆的宋代石刻《平江图》上，也可以看到“乌头门”的形象。“乌头门”华贵庄重，气势威严，当时有地位、有权势和有钱的大户人家纷纷用作建造府第大门，以至唐朝廷不得不在《唐六典》中明确作出规定，只有“六品以上”的官员府第才能用乌头大门。 由于“乌头门”含有旌表门第之意，因此“乌头门”在宋代的《营造法式》中又被称为“阀阅”。之所以这样称，是因为“古者以积功为阀”，“经历为阅”〔 2〕。 “乌头门”既是石牌坊演变过程中的一个阶段，又作为石牌坊的一个血缘分支保存延续下来。自宋代以来，乌头门一般被用于文庙、道观、陵墓等庄重场合的正门。 石牌坊演变的第三阶段，可称之为成熟期，即出现独立的、正式成型的石牌坊。不论是衡门，还是一般坊门或乌头门（棂星门），其立柱都是与实墙墙体相连接并安装有门扇的，还未形成独立的建筑。 这一情况到宋代后发生了变化。北宋中叶随着商品经济的繁荣发展，城市中原先封闭式的里坊制逐渐被开放的街巷制所取代。 坊墙被拆除，但位于干道上的坊门被保留了下来，只是门扇被拆除了，成为跨街而立的不连墙体、没有门扇的独立的石牌坊。当时，为了便于管理，城市中仍把若干街巷划为一个区域。 这些区域以原先保留下来的或新增建的横跨街巷而立的石牌坊的名字作为本区域的名称，仍被称为“**坊”，只是这类坊与隋唐时的里坊不论在构成上还是在内涵上，都已完全不同。这类坊除有横跨干道口的石牌坊外已无围墙。 这一改变标志着随着城市结构形态的重大转变，石牌坊已经发展成为一种独立的新型建筑并在城市中确立了自己的独特地位。这种自成一体的独立石牌坊既有标识作用又有装。 |