1.给一句古诗名言1、关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 （诗经·周南·关雎）2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。 （诗经·小雅·采薇）3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经·王风·黍离）4、如切如磋，如琢如磨。 （诗经·卫风·淇奥）5、一日不见，如三秋兮。 （诗经·王风·采葛） 6、青青子衿，悠悠我心。 （诗经·郑风·子衿）7、所谓伊人，在水一方。 （诗经·秦风·蒹葭）8、巧笑倩兮，美目盼兮。 （诗经·卫风·硕人）9、手如柔荑，肤如凝脂。 （诗经·卫风·硕人）10、人而无仪，不死何为。 （诗经·鄘风·相鼠）11、言者无罪，闻者足戒。 （诗经·大序）12、高山仰止，景行行止。 （诗经·小雅·车辖）13、他人有心，予忖度之。 （诗经·小雅）14、高岸为谷，深谷为陵。 （诗经·小雅）15、他山之石，可以攻玉。 （诗经·小雅·鹤鸣）16、靡不有初，鲜克有终。 （诗经·大雅·荡）17、投我以桃，报之以李。 （诗经·大雅·抑）18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书）19、满招损，谦受益。 （尚书·大禹谟）20、防民之口，甚于防川。 （国语·周语）21、从善如登，从恶如崩。 （国语）22、多行不义必自毙。 （左传）23、辅车相依，唇亡齿寒。 （左传）24、皮之不存，毛将焉附。 （左传）25、欲加之罪，何患辞。 （左传）26、言之无文，行而不远。 （左传）27、不去庆父，鲁难未已。 （左传）28、外举不弃仇，内举不失亲。 （左传）29、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传）31、曲则全，枉则直。 （老子）32、知人者智，自知者明。 （老子）33、知足不辱，知止不殆。 （老子）34、信言不美，美言不信。 （老子）35、将欲取之，必先之。 （老子）36、天网恢恢，疏而不漏。 （老子）37、民不畏死，奈何以死惧之。 （老子）38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子）39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 （老子）40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 （老子）41、言必信，行必果。 （论语·子路）42、既来之，则安之。 （论语·季氏）43、朝闻道，夕死可矣。 （论语·里仁）44、是可忍，孰不可忍。 （论语·八佾）45、不愤不启，不悱不发。 （论语·述而）46、敏而好学，不耻下问。 （论语·公冶长）47、己所不欲，勿施于人。 （论语·颜渊）48、仰之弥高，钻之弥坚。 （论语·子罕）49、学而不厌，诲人不倦。 （论语·述而）50、人无远虑，必有近忧。 （论语·卫灵公）51、学而时习之，不亦乐乎。 （论语·学而）52、工欲善其事，必先利其器。 （论语·卫灵公）53、往者不可谏，来着犹可追。 （论语·微子）54、君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语·述而）55、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语·子罕）56、学而不思则罔，思而不学则殆。 （论语·为政）57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语·子罕）58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （论语·子罕）59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语）60、知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语·为政）61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语·雍也）62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （论语·子路）63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。 （论语·述而）64、一张一弛，文武之道。 （礼记·杂记）65、大道之行，天下为公。 （礼记·礼运）66、凡事预则立，不预则废。 （礼记·中庸）67、学然后知不足，教然后知困。 （礼记·学记）68、独学而无友，则孤陋而寡闻。 （礼记·杂记）69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记·学记）70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。 （礼记·礼运）71、同声相应，同气相求。 （易经·乾）72、仁者见仁，智者见智。 （易经·系辞上）73、物以类聚，人以群分。 （易经·系辞上）74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原·离骚）75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （屈原·离骚）76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （屈原·离骚）77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 （屈原·渔父）78、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 （屈原·涉江）79、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 （屈原·涉江）80、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？ （屈原·涉江）81、尺有所短，寸有所长。 （楚辞·卜居）82、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。 （楚辞·卜居）83、其曲弥高，其和弥寡。 （宋玉·对楚王问）84、尽信书，不如无书。 （孟子·尽心下）85、生于忧患，死于安乐。 （孟子·告子下）86、得道多助，失道寡助。 （孟子·公孙丑）87、民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子·尽心上）88、人有不为也，而后可以有为。 （孟子·离娄下）89、穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子·尽心上）90、天时不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孙丑）91、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 （孟子·尽心上）92、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （。 2.求一句古诗名句孟浩然入长安求仕时写的一联诗“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”，曾震动长安，轰动京师，王维为之击节称好，且赞不绝口。 微云淡河汉，疏雨滴梧桐 河汉，就是天河，银河 。 这两句诗的意思是有两三抹微云飘在银河间，而几点雨滴在梧桐之上，都是以景为心情导引的形容吟咏。 微云、河汉、疏雨、梧桐，均是平常之物，而诗人把这四种物象由两个动词巧妙地串连起来，组成一幅静谧清幽的秋夜画面。“淡”、“滴” 二字就是诗中之眼，起着画龙点睛的作用。 王士源的《孟浩然集序》说道： （浩然）闲游秘省，秋月新霁，诸英华赋诗作会。浩然句曰：“微云淡河汉，疏雨滴梧桐。”举座嗟其清绝，咸阁笔不复为继。 明月清霁，天上微微地点缀着一些云彩，使得银河显得稍稍暗淡了下来，朦朦胧胧的，更增加了几分风韵； 稀稀疏疏的雨点，滴落在清秋的梧桐叶上，发出了嘀哒嘀哒的响声，更显示出这清秋夜晚的凄清来。 3.求一句古诗回乡偶书 贺知章 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识，笑问客从何处来。 译文： 青年时离乡老年才归还， 口音未变却已鬓发疏落容颜衰老。 村童看见我却不能相认，笑着问我这客人是从何处而来。 这首诗运用对比的手法，含蓄地写出作者久居客地、重返故乡的无限感慨和欣慰。 诗的开头两句，作者置身于熟悉而又陌生的故乡。“少小离家老大回”，“少小”和“老大”对举，极概括又具体地说明了一“离”一“回”在时间上的间隔，离家时的少年英姿和回家时的老态龙钟，可以想像得出来，感慨悲伤和喜悦庆幸也尽在不言之中。 “乡音无改鬓毛衰”，含蓄地表露了作者对故土的深情。“鬓毛衰”顶承上句，形象地写老大之态。 “乡音无改”和“鬓毛衰”对举，倾吐对人生倏忽的慨叹和对故乡依恋的深情。尽管在空间上与家乡相隔千山万水，在时间上相隔半个世纪，但故乡仍牢牢地维系着他的感情。 “鬓毛衰”是时间流逝的标志，“乡音无改”是依恋故乡的证据。然而“我不忘故乡，故乡可还认得我吗？”——这隐含的揣测，为后两句作了铺垫。 三、四句转折活脱：“儿童相见不相识，笑问客从何处来？”在这极富生活情趣的场景中，作者那百感交集的心情很难一一说清。“相见不相识”是意料中的事；“笑问客从何处来”的问话是意料之外的事，但出自天真活泼的儿童口里，又是非常自然的问话。 说者无意，听者有心，久客他乡的作者听了，能引起什么感想呢？是老迈衰颓、反主为宾的悲哀，还是久别重逢、叶落归根的喜悦？说不清，但都包含在这句看似平淡的问话中。全诗就这样有问无答，悄然而止，只留下哀婉的余音不绝于耳。 这真是含蓄风格的典型。 全诗二十八个字中无一生僻字，不用一个典故，都是家常话。 但并不是一览无余，它寄寓着可以供人反复咀嚼，反复寻味，层层追索，层层补充的情致。陆游说：“文章本天成，妙手偶得之。” 从贺知章这首诗里，我们可以领会“偶得”二字，有得之于生活，得之于心底的意思。 值得一提的是贺知章《回乡偶书》的第二首七绝：“离别家乡岁月多，近来人事半销磨。 惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。”可以看作第一首七绝的续篇，抒发了“物是人非”的伤感之情，也写得清新自然，但与第一首相比，就显太平直，太显露了。 从这同一作者写同一题材的两首诗中，我们能悟出“诗贵含蓄”的道理。 4.解释一句古诗秋色中，遍地响起了号角声，凝结在塞上的深红血迹在暮色中如同紫色。 雁门太守行 ·李贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。 ·【译文】 战局像乌云重压要把城墙摧垮，铠甲在阳光的照耀下如金色鱼鳞一般闪耀着。 秋色中，遍地响起了号角声，凝结在塞上的深红血迹在暮色中如同紫色。 部队行进在易水边，风卷动红旗，浓霜凝住战鼓，鼓声低沉。 为了报答君王的厚爱，（将士们）甘愿高举宝剑，战死沙场。 |