1.唐宋诗词与我们的生活关系如何在今天我们来讲唐诗，讲唐诗中的人文精神有什么用处呢？这就是它最大的用处，不但使你有一颗不死的心灵，而且使得你的心灵在跟古人的那些个学问、品行、修养都达到很高的境界的人，不但有一种心灵的交汇，而且在这种心灵之中，体验到你自己当下的存在，提升了你存在的意义和价值。 杜甫的诗歌在什么时候最流行？宋代和抗战时期，为什么唐代杜甫的诗歌在这些时候最为人们所喜爱？原因就是喜爱诗中所表达的人性人道精神。比如杜甫在安史之乱之前从长安到奉先县省视妻子，入门便听见家人号哭，他的小儿子已饿死了！这样的惨痛使他回想个人的遭际，社会的种种不平。 他说“幼子饿已卒”我的小儿子是饿死了，可是像我这样“生常免租税，名不隶征伐”的人尚且如此，那些平民百姓又当如何呢？所以他“默思失业徒，因念远戍卒，”以至于“忧端齐终南，濒洞不可掇！”我们说杜甫的关心人民，关心国家都是流自肺腑的真实感情，一般人是很难做到的。 一直到老，他登上岳阳楼的时候还说：“戎马关山北，”我要“凭轩涕泗流”。 又如，在《茅屋为秋风所破歌》中，他由自家茅屋被风雨吹破而致家人受寒冻，发出“安得广厦万千间，大庇天下寒士俱欢颜”的祈愿。这种宽广的胸怀，是非常值得后人钦佩的。 这就是杜甫，是他的性情，他还说：“葵藿倾太阳，物性固难夺” ——我也知道，我干嘛这么傻瓜，我可以不要管他国家怎么样！但这是我的本性，就好像葵花和藿叶一样总是向着太阳。 人的本性是没有其他人、没有什么办法可以改变的，所以说“物性固莫夺”。 我们说这便是一种高贵的人文精神，体现了人对悲剧命运的克服，人比悲剧命运更强，更高。而你吃饱睡足之后，说我也来关心人民，碰到一点挫折你就只顾自己了再也不关心人民了，这个就是层次不同，不是说你的关心是不对的，但是你的关心不是那种流自肺腑的欲罢不能的关心。 虽然时至今日，我们似乎特别缺少英雄主义了，特别缺少提澌生命的真实力量了。这就跟我们对人性的看法有关。 这些问题很大，我今天不可能讨论现代思想的利弊，但我们对于现代思想的反思与怀疑，也成为我们读唐诗的一个背景，使我们懂得珍惜，珍惜我们的生命，爱自己。 懂得发扬，发扬我们的人文精神，爱别人。 从唐诗中找到自己，从人文精神中找到自己得以安身立命的精神信念。 2.唐宋诗词与人生,,有什么好写的走进诗人的感情世界有人说，诗人的感情是十分丰富的。 就让我们走进诗人的感情世界，去探索其中的奥秘吧！一这是一个深秋的傍晚，血色的夕阳支持不住自己的身躯，快要掉到山背后去了。湘水支流汩罗江畔，一位瘦弱的老者，面对着衰草连天的景象，止不住黯然神伤。 由眼前的草木零落的衰败景象，他想到的是楚国国运的衰落。此时的楚国，恰如眼前这即将西沉的夕阳，谁也改变不了它的命运。 自己的苦心经营又能怎么样？换来的还不是奸臣们的妒忌与诽谤？莫非这楚国的国运也将同这季节一样，即将走到尽头？那是多么令人伤心的事情啊！于是，他脱口吟出了如下的诗句——日月忽其不淹兮，春与秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。 二还是一个晚秋的时节，刺骨的寒风一个劲地刮着，刮得满天落叶飘飞，猿猴也发出阵阵哀鸣。在长江边上的一座小山上，站立着一位形容枯槁的老人。 此刻他的心绪恰如眼前这滚滚的江水，难以平静。从安史之乱爆发至今，自己漂泊流离在外已经有好多个年头了。 不经意间，自己的两鬓已长满了白发。难道自己这把老骨头也要埋在异地他乡不成？什么时候，我才能重返故里呢？于是，他脱口吟出了如下的诗句——风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。三又是一个暮秋的时节，清高孤傲的**花已经开过了，一个个缩着颈，弯着腰，显得十分憔悴，全然没有了往日的清高与傲气。 在满地残花败叶的旁边，立着一位清秀却又满面愁容的中年女子。有谁想到她会是曾经名噪一时的女词人呢？俗话说：花无三日红。 这人生的遭遇也正如这花儿一般。想当年，夫妻恩爱，竭尽鱼水之欢。 可惜好景不长，随着靖康之乱和丈夫的去世，自己也变得人老珠黄。还有谁会看上我这枝“败叶残花”呢？于是回到寓所，她奋笔写下了如下的词句——满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？四这是一个寒冷的冬天，凄风苦雨吹打得梅树上的花瓣纷纷下落。 行人的脚就从这些花瓣上踩过，使它们变成一摊摊的泥水。驿站外面的一座断桥旁边，伫立着一位精神疲惫的老人。 面对着这备受摧残的梅花，他不禁想到身家的处境。在偏安江左的南宋小朝廷，呈现的是一派歌舞升平。 什么亡国之耻，丧国之痛，全然被抛到九霄云外。自己力主北伐，收复失地，换来的只是权贵的倾轧和奸佞的中伤。 但无论如何，也改变不了自己忠君爱国的素志。花瓣被踩得成了泥水，但那清香的味儿还在！于是，他写下了如下的词句——无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故。 五寓主观于客观，纳无限于有限。一花一木，一枝一叶，在他们心中宛然就是一个世界。 这或许就是诗人感情丰富的所在吧？。 3.唐宋诗词与人生,,有什么好写的上《唐宋诗词与人生》这门课,期末走进诗人的感情世界有人说，诗人的感情是十分丰富的。 就让我们走进诗人的感情世界，去探索其中的奥秘吧！一这是一个深秋的傍晚，血色的夕阳支持不住自己的身躯，快要掉到山背后去了。湘水支流汩罗江畔，一位瘦弱的老者，面对着衰草连天的景象，止不住黯然神伤。 由眼前的草木零落的衰败景象，他想到的是楚国国运的衰落。此时的楚国，恰如眼前这即将西沉的夕阳，谁也改变不了它的命运。 自己的苦心经营又能怎么样？换来的还不是奸臣们的妒忌与诽谤？莫非这楚国的国运也将同这季节一样，即将走到尽头？那是多么令人伤心的事情啊！于是，他脱口吟出了如下的诗句--日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。 二还是一个晚秋的时节，刺骨的寒风一个劲地刮着，刮得满天落叶飘飞，猿猴也发出阵阵哀鸣。在长江边上的一座小山上，站立着一位形容枯槁的老人。 此刻他的心绪恰如眼前这滚滚的江水，难以平静。 从安史之乱爆发至今，自己漂泊流离在外已经有好多个年头了。 不经意间，自己的两鬓已长满了白发。难道自己这把老骨头也要埋在异地他乡不成？什么时候，我才能重返故里呢？于是，他脱口吟出了如下的诗句--风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。三又是一个暮秋的时节，清高孤傲的**花已经开过了，一个个缩着颈，弯着腰，显得十分憔悴，全然没有了往日的清高与傲气。 在满地残花败叶的旁边，立着一位清秀却又满面愁容的中年女子。 有谁想到她会是曾经名噪一时的女词人呢？俗话说：花无三日红。 这人生的遭遇也正如这花儿一般。想当年，夫妻恩爱，竭尽鱼水之欢。 可惜好景不长，随着靖康之乱和丈夫的去世，自己也变得人老珠黄。还有谁会看上我这枝“败叶残花”呢？于是回到寓所，她奋笔写下了如下的词句--满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？四这是一个寒冷的冬天，凄风苦雨吹打得梅树上的花瓣纷纷下落。 行人的脚就从这些花瓣上踩过，使它们变成一摊摊的泥水。驿站外面的一座断桥旁边，伫立着一位精神疲惫的老人。 面对着这备受摧残的梅花，他不禁想到身家的处境。在偏安江左的南宋小朝廷，呈现的是一派歌舞升平。 什么亡国之耻，丧国之痛，全然被抛到九霄云外。自己力主北伐，收复失地，换来的只是权贵的倾轧和奸佞的中伤。 但无论如何，也改变不了自己忠君爱国的素志。花瓣被踩得成了泥水，但那清香的味儿还在！于是，他写下了如下的词句--无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故。 五寓主观于客观，纳无限于有限。 一花一木，一枝一叶，在他们心中宛然就是一个世界。 这或许就是诗人感情丰富的所在吧？。 4.唐词和宋词有哪些代表人物唐诗：诗仙李白，诗圣杜甫，诗鬼李贺，诗佛王维 初唐的代表人物是初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 盛唐以李白最具代表 晚唐则是杜甫，杜牧 豪放派代表人物：（苏轼 ） 《念奴娇 赤壁怀古》大江东去，浪淘尽、千古风流人物。 故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 羽扇纶巾，谈笑间、樯虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。 人生如梦，一尊还酹江月 《水调歌头》明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 （辛弃疾） 《破阵子 醉里挑灯看剑》醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。 沙场点秋兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。 了却君王天下订尝斥妒俪德筹泉船沪事，嬴得生前身后名。可怜白发生！ 《西江月 夜行黄沙道中》明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。 旧时茅店社林边，路转溪桥忽见 婉约派代表人物：（柳永 ） 《雨霖铃》寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。 都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。 念去去、千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。 多情自古伤离别。 更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。 此去经年，应是良辰、好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说 （李清照）《如梦令》常记溪亭日暮。 沈醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。 争渡。争渡。 惊起一滩鸥鹭。 昨夜雨疏风骤。 浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。 知否。知否。 应是绿肥红瘦。 （晏几道）《临江仙》梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。 去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。 记得小萍初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。 当时明月在，曾照彩云归。 这是最具有代表性的几个人物。 这些也是最具有代表性的词。 5.唐宋诗词与我们的生活关系如何在今天我们来讲唐诗，讲唐诗中的人文精神有什么用处呢？这就是它最大的用处，不但使你有一颗不死的心灵，而且使得你的心灵在跟古人的那些个学问、品行、修养都达到很高的境界的人，不但有一种心灵的交汇，而且在这种心灵之中，体验到你自己当下的存在，提升了你存在的意义和价值。 杜甫的诗歌在什么时候最流行？宋代和抗战时期，为什么唐代杜甫的诗歌在这些时候最为人们所喜爱？原因就是喜爱诗中所表达的人性人道精神。比如杜甫在安史之乱之前从长安到奉先县省视妻子，入门便听见家人号哭，他的小儿子已饿死了！这样的惨痛使他回想个人的遭际，社会的种种不平。 他说“幼子饿已卒”我的小儿子是饿死了，可是像我这样“生常免租税，名不隶征伐”的人尚且如此，那些平民百姓又当如何呢？所以他“默思失业徒，因念远戍卒，”以至于“忧端齐终南，濒洞不可掇！”我们说杜甫的关心人民，关心国家都是流自肺腑的真实感情，一般人是很难做到的。一直到老，他登上岳阳楼的时候还说：“戎马关山北，”我要“凭轩涕泗流”。 又如，在《茅屋为秋风所破歌》中，他由自家茅屋被风雨吹破而致家人受寒冻，发出“安得广厦万千间，大庇天下寒士俱欢颜”的祈愿。这种宽广的胸怀，是非常值得后人钦佩的。 这就是杜甫，是他的性情，他还说：“葵藿倾太阳，物性固难夺” ——我也知道，我干嘛这么傻瓜，我可以不要管他国家怎么样！但这是我的本性，就好像葵花和藿叶一样总是向着太阳。人的本性是没有其他人、没有什么办法可以改变的，所以说“物性固莫夺”。 我们说这便是一种高贵的人文精神，体现了人对悲剧命运的克服，人比悲剧命运更强，更高。而你吃饱睡足之后，说我也来关心人民，碰到一点挫折你就只顾自己了再也不关心人民了，这个就是层次不同，不是说你的关心是不对的，但是你的关心不是那种流自肺腑的欲罢不能的关心。 虽然时至今日，我们似乎特别缺少英雄主义了，特别缺少提澌生命的真实力量了。这就跟我们对人性的看法有关。 这些问题很大，我今天不可能讨论现代思想的利弊，但我们对于现代思想的反思与怀疑，也成为我们读唐诗的一个背景，使我们懂得珍惜，珍惜我们的生命，爱自己。懂得发扬，发扬我们的人文精神，爱别人。 从唐诗中找到自己，从人文精神中找到自己得以安身立命的精神信念。 6.唐诗宋词说出了我的人生理想李白的游仙诗、王维的山水田园诗颇为深人地论述了盛唐诗人追求建功立业的人生价值以外的另一种人生追求—淡泊名利，阪依自然，寻求另一片自由自在的人生天地。 并揭示了这“另一种人生追求”与道、释之间的思想渊源，指出这种人生追求与那种消极避世的衰世、乱世的绝望的哀吟不同，它同样是封建盛世所激发起来的具有积极意义的一种洋溢着乐观情绪的理想追求。 众多诗人向往和寻求一种无拘无束的生活，认为这样的生活远比官场生涯、名利追逐，更有价值。 除山水田园诗派外，作为边塞诗人的岑参、李顽，就曾多次把目光从辽阔的大漠，转向幽静的山水和尘寰外的世界。岑参从大自然中领悟到无限乐趣：“物幽兴易惬，事胜趣弥浓，如“爱兹田中趣，始悟世上劳。” 李硕陶醉于“幽云淡徘徊，白鹭飞左右” 的静境，在远隔尘嚣的新的天地里，体验出精神自由的甜蜜和可贵：“始知物外情，答级同当狗。”并且希望永辞尘世，飞向天国：“仙境若在梦，朝云如可亲。何由靓颜色，挥手谢风尘。'。甚至连久历仕途、位极人臣的张九龄，也流露出对庙堂之外那片全然不给人以压抑感的广阔天地的向往：“柄马苦倦踢，笼禽念遐征”； “长怀赤松意，复忆紫芝歌。”；“鼎食非吾事，云仙尝我期。”这正是一部分初盛唐诗人“另一种”人生价值趋向，应当如何评价呢？ 我们习惯在谈起山水田园诗，提及它带有宗教色彩的游仙诗，总有人习惯性地斥之为“脱离现实”，笼统地把它们划人“思想消极”的范畴。这显然是把产生于“盛世”的理想之歌和那些常常产生于“衰世”、“乱世”的绝望哀吟轻率混淆的结果。 但是，初盛唐诗人之阪依自然，是一种洋溢着乐观情绪的理想主义的自觉追求，而那些出现于衰世、乱世的山水田园之作，例如大历时期“窃占青山白云”的作品，所流露的则是一种无奈躲避的伤感和悲哀。在大历诗人眼中，大自然从来不是什么“精神乐园”，而是途穷者的避风之港，绝望者的苟活之地，恰如穷鳞所求的一乱浅水。他们唱出来的是丧失了人生理想的低调。 对自由天地的寻求，对于生活在朝不保夕的乱世、衰世的诗人，可能是不敢去想的奢望，但是，一旦遇到生活意志旺盛、思想解放而又衣食丰足、社会安定的盛世，却会变成理想主义的实践。在封建社会上升阶段的初盛唐，这样的倾向，可以说和“建功立业”同样强烈，同样执着，同样普遍。它不但支配着淡泊名利者的行动，而且也常常渗人“建功立业”者的头脑，构成他们生活态度和实际行为上的矛盾。它甚至在诗人的人生开始阶段，即促使诗人形成了鲜明的人生价值观。大量事实证明：这种带有社会性的离心倾向，同诗人自身仕途上的升沉险黝，常常并无必然联系。 |