1.描写做人的诗句□聪明睿知，守之以愚。 道德隆重，守之以谦。 □富贵，怨之府也。 才能，身之灾也。声名，谤之媒也。 欢乐，悲之渐也。 □只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免于祸。 □人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而恬不为意。 则莫大之患，由此生矣。 □学一分退让，讨一分便宜。 增一分享用，减一分福泽。 □不自重者取辱，不自畏者招祸。 □盖世功劳，当不得一个矜字。弥天罪恶，当不得一个悔字。 □大着肚皮容物，立定脚根做人。 □事当快意处须转，言到快意时须住。 □殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。 □物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。 □尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。 □花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。 □人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。 否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。 □步步占先者，必有人以挤之。 事事争胜者，必有人以挫之。 □安莫安于知足，危莫危于多言。 □行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。择友以求益，改过以全身。 □度量如海涵春育，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。 □心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。 内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。 □心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。 □心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。 □书有末曾经我读，事无不可对人言。 □心思要缜密，不可琐屑。 操守要严明，不可激烈。 □聪明者戒太察，刚强者戒太暴。 □以情恕人，以理律己。 □以恕己之心恕人，则全交。 以责人之心责己，则寡过。 □唐荆川云：“须要刻刻检点自家病痛，盖所恶于人许多病痛处，若真知反己，则色色有之也。” □以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。 □居安虑危，处治思乱。 □事事难上难，举足常虞失坠。件件想一想，浑身都是过差。 □怒宜实力消融，过要细心检点。 □事不可做尽，言不可道尽。 □胡文定公云：“人家最不要事事足意，常有事不足处方好。才事事足意，便有不好事出来，历试历验。 邵康节诗云：‘好花看到半开时。’最为亲切有味。” □精细者，无苛察之心。光明者，无浅露之病。 □识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。 □足恭伪态，礼之贼也。 苛察歧疑，智之贼也。 □缓字可以免悔，退字可以免祸。 □处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。 □必有容，德乃大。 必有忍，事乃济。 □吕新吾云：“做天下好事，既度德量力，又须审势择人。 ‘专欲难成，众怒难犯’——此八字，不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盖群情多暗于远识，小人不便于私己，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久？” □强不知以为知，此乃大愚。 本无事而生事，是谓薄福。 □白香山诗云：“我有一言君记取，世间自取苦人多。” □无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。 □刘念台云：“学者遇事不能应，总是此心受病处。只有炼心法，更无炼事法。 炼心之法，大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事，此是主静工夫得力处。” □处事大忌急躁，急躁则先自处不暇，何暇治事？ □论人当节取其长，曲谅其短。做事必先审其害，后计其利。 □无心者公，无我者明。古人学问无遗力，少壮功夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 （宋） 陆 游 此诗揭示了直接经验和间接经验的关系原理。 学习书本知识固然十分必要，但更重要的是要把书本上学到的理论知识和实践紧密结合起来，用理论指导实践。 寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。 不见年年辽海上，文章何处哭秋风？ （唐） 李 贺 诗中嘲讽了脱离实际、华而不实的文章毫无用处，说明实践是认识的目的。认识的根本目的是把理性认识应用于实践，并指导实践，那种不为实践服务的认识毫无意义。 诗界千年靡靡风，兵魂消尽国魂空。 （清） 梁启超 此诗说明认识对实践有反作用。 正确反映客观事物及其规律的认识能促进事物的发展，反之，则阻碍事物的发展。 家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。 西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。 （唐） 罗 隐 香州长径尽棘丛，奢云艳雨只悲风。 吴王事事堪亡国，未必西施胜六宫。 （唐） 陆龟蒙 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。 向使当初身便死，一生真伪复谁知。 （唐） 自居易 这组诗包含了现象与本质的关系原理。事物都有自己的现象和本质，认识的根本任务就是将感性认识上升到理性认识，透过现象抓住事物的本质和规律。 如果只停留在现象上，认识就会流于肤浅和片面。前两首说明，吴王夫差穷奢极侈的本性注定其必然亡国，把吴亡归罪或归功于西施的认识，是片面肤浅、有失公允的。 第三首说明事物的现象有真假之分，不辨真伪，就难以抓住事物的本质。 吾闻池中鱼，不识海水深。 吾闻桑下女，不识华堂阴。 （唐） 于 贲。 2.关于为人之道的名言名句1.人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。 2.不妄求，则心安，不妄做，则身安。 3.不自重者，取辱。 不自长者，取祸。不自满者，受益。 不自足者，博闻。 4.积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。 不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。 5.积德为产业，强胜于美宅良田。 6.能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。 7.身安不如心安，屋宽不如心宽。 8.罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。 9.梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。 10.儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。 11.情生智隔。 12.征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。 13.把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。 14.嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。 15.一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。 16.诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。 17.恨别人，痛苦的却是自己。 18.人之所以平凡，在于无法超越自己。 19.大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。 20.改变自己，是自救，影响别人，是救人。 21.谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。 22.唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。 23.人不求福，斯无祸。 人不求利，斯无害。 24.智者顺时而谋，愚者逆时而动。 25.常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。 26.见己不是，万善之门。 见人不是，诸恶之根。 27.学一分退让，讨一分便宜。 增一分享受，减一分福泽。 28.念头端正，福星临，念头不正，灾星照。 29.善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。 30.心慈者，寿必长。心刻者，寿必促。 3.描写做人的诗句□聪明睿知，守之以愚。 道德隆重，守之以谦。 □富贵，怨之府也。 才能，身之灾也。声名，谤之媒也。 欢乐，悲之渐也。 □只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免于祸。 □人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而恬不为意。 则莫大之患，由此生矣。 □学一分退让，讨一分便宜。 增一分享用，减一分福泽。 □不自重者取辱，不自畏者招祸。 □盖世功劳，当不得一个矜字。弥天罪恶，当不得一个悔字。 □大着肚皮容物，立定脚根做人。 □事当快意处须转，言到快意时须住。 □殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。 □物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。 □尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。 □花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。 □人当变故之来，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。 否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。 □步步占先者，必有人以挤之。 事事争胜者，必有人以挫之。 □安莫安于知足，危莫危于多言。 □行己恭，责躬厚，接众和，立心正，进道勇。择友以求益，改过以全身。 □度量如海涵春育，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。 □心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。 内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。 □心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。 □心术以光明笃实为第一，容貌以正大老成为第一，言语以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。 □书有末曾经我读，事无不可对人言。 □心思要缜密，不可琐屑。 操守要严明，不可激烈。 □聪明者戒太察，刚强者戒太暴。 □以情恕人，以理律己。 □以恕己之心恕人，则全交。 以责人之心责己，则寡过。 □唐荆川云：“须要刻刻检点自家病痛，盖所恶于人许多病痛处，若真知反己，则色色有之也。” □以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己，以弱字御侮。 □居安虑危，处治思乱。 □事事难上难，举足常虞失坠。件件想一想，浑身都是过差。 □怒宜实力消融，过要细心检点。 □事不可做尽，言不可道尽。 □胡文定公云：“人家最不要事事足意，常有事不足处方好。才事事足意，便有不好事出来，历试历验。 邵康节诗云：‘好花看到半开时。’最为亲切有味。” □精细者，无苛察之心。光明者，无浅露之病。 □识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。 □足恭伪态，礼之贼也。 苛察歧疑，智之贼也。 □缓字可以免悔，退字可以免祸。 □处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。 □必有容，德乃大。 必有忍，事乃济。 □吕新吾云：“做天下好事，既度德量力，又须审势择人。 ‘专欲难成，众怒难犯’——此八字，不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盖群情多暗于远识，小人不便于私己，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久？” □强不知以为知，此乃大愚。 本无事而生事，是谓薄福。 □白香山诗云：“我有一言君记取，世间自取苦人多。” □无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。 □刘念台云：“学者遇事不能应，总是此心受病处。只有炼心法，更无炼事法。 炼心之法，大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事，此是主静工夫得力处。” □处事大忌急躁，急躁则先自处不暇，何暇治事？ □论人当节取其长，曲谅其短。做事必先审其害，后计其利。 □无心者公，无我者明。古人学问无遗力，少壮功夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 （宋） 陆 游 此诗揭示了直接经验和间接经验的关系原理。 学习书本知识固然十分必要，但更重要的是要把书本上学到的理论知识和实践紧密结合起来，用理论指导实践。 寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。 不见年年辽海上，文章何处哭秋风？ （唐） 李 贺 诗中嘲讽了脱离实际、华而不实的文章毫无用处，说明实践是认识的目的。认识的根本目的是把理性认识应用于实践，并指导实践，那种不为实践服务的认识毫无意义。 诗界千年靡靡风，兵魂消尽国魂空。 （清） 梁启超 此诗说明认识对实践有反作用。 正确反映客观事物及其规律的认识能促进事物的发展，反之，则阻碍事物的发展。 家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。 西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。 （唐） 罗 隐 香州长径尽棘丛，奢云艳雨只悲风。 吴王事事堪亡国，未必西施胜六宫。 （唐） 陆龟蒙 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。 向使当初身便死，一生真伪复谁知。 （唐） 自居易 这组诗包含了现象与本质的关系原理。事物都有自己的现象和本质，认识的根本任务就是将感性认识上升到理性认识，透过现象抓住事物的本质和规律。 如果只停留在现象上，认识就会流于肤浅和片面。前两首说明，吴王夫差穷奢极侈的本性注定其必然亡国，把吴亡归罪或归功于西施的认识，是片面肤浅、有失公允的。 第三首说明事物的现象有真假之分，不辨真伪，就难以抓住事物的本质。 吾闻池中鱼，不识海水深。 吾闻桑下女，不识华堂阴。 （唐） 于 贲。 4.关于为人处事的古诗增广贤文 昔时贤文，诲汝谆谆。 集韵增广，多见多闻。观今宜鉴古，无古不成今。 知己知彼，将心比心。酒逢知己饮，诗向会人吟。 相识满天下，知心能几人。相逢好似初相识，到老终无怨恨心。 近水知鱼性，近山识鸟音。易涨易退山溪水，易反易复小人心。 运去金成铁，时来铁成金。读书须用意，一字值千金。 逢人且说三分话，未可全抛一片心。有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。 画龙画虎难画骨，知人知面不知心。钱财如粪土，仁义值千金。 流水下滩非有意，白云出岫本无心。路遥知马力，事久见人心。 马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。 是亲不是亲，非亲却是亲。美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。 相逢不饮空归去，洞中桃花也笑人。为人莫作亏心事，半夜敲门心不惊。 当时若不登高望，谁知东流海样深。两人一条心，有钱堪买金；一人一条心，无钱难买针。 莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。 黄金无假，阿魏无真。客来主不顾，应恐是痴人。 贫居闹市无人问，富在深山有远亲。谁人背后无人说，那个人前不说人。 有钱道真语，无钱语不真，不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。闹里有钱，静处安身。 来如风雨，去似微尘。长江后浪催前浪，世人新人赶旧人。 近水楼台先得月，向阳花木早逢春。古人不见今时月，今月曾以照古人。 先到为君，后到为臣。莫道君行早，更有早行人。 莫道直中直，须防仁不仁？山中有直树，世上无直人。自恨枝无叶，莫怨太阳倾。 大家都是命，半点不由人。一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤。 责人之心责己，恕己之心恕人。守口如瓶，防意如城。 宁可人负我，切莫我负人。再三须重事，第一莫欺心。 虎身犹可近，人毒不堪亲。来说是非者，便是是非人。 远水难救近火，远亲不如近邻。有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人！人情似纸张张薄，世事如棋局局新。 山中也有千年树，世上难逢百岁人。力弱休负重，言轻莫劝人。 无钱休入众，遭难莫寻亲。平生莫做皱眉事，世上应无切齿人。 士者国之宝，儒为席上珍。若要断酒法，醒眼看醉人。 求人须求大丈夫，济人须济急时无。渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。 久住令人贱，频来亲也疏。酒中不语真君子，财上分明大丈夫。 积金千两，不如多买经书。养子不教如养驴，养女不如养猪。 有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。 同君一席话，胜读十年书。人不通古今，马牛如襟裾。 茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫！美酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。救人一命，胜造七级浮屠。 城门失火，殃及池鱼。庭前生瑞草，好事不如无。 欲求生富贵，须下死功夫。百年成之不足，一旦败之有余。 人心似铁，官法如炉。善化不足，恶化有余。 水太清则无鱼，人太察则无谋。知者减半，愚者全无。 在家由父，出嫁从夫。痴人畏妇，贤女敬夫。 是非终日有，不听自然无。宁可正而不足，不右邪而有余。 宁可信其有，不可信其无。竹篱茅舍风光好，僧院道房终不如。 命里有时终须有，命里无时莫强求。道院迎仙客，书堂隐相儒。 庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。结交须胜己，似我不如无。 但看三五日，相见不如初。人情似水分高下，世事如云任卷舒。 会说说都市，不会说说屋里。磨刀恨不利，刀利伤人指。 求财恨不多，财多害人子。知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。 有福伤财，无福伤己。差之毫厘，失之千里。 若登高必自卑，若涉远必自迩。三思而行，再思可矣。 使口不如自走，求人不如求己。小时是兄弟，长大各乡里。 嫉财莫嫉食，怨生莫怨死。人见白头嗔，我见白头喜，多少少年亡，不到白头死。 墙有缝，壁有耳。好事不出门，恶事传千里。 贼是小人，知过君子。君子固穷，小人穷斯滥矣。 贫穷自在，富贵多忧。不以我为德，反以我为仇。 宁可直中取，不向曲中求。人无远虑，必有近忧。 知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求？晴天不肯去，直待雨淋头。成事莫说，覆水难收。 是非只为多开口，烦脑皆皆因强出头。忍一时之气，免得百日之忧。 近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。惧法朝朝乐，欺公日日忧。 人生一世，草木一春。黑发不知勤学早，转眼便是白头翁。 月过十五光明少，人到中年万事休。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。 人生不满百，常怀千岁忧。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。 路逢险处难回避，事到头来不自由。药能医假病，酒不解真愁。 人贫不语，水平不流。一家养女百家求，一马不行百马忧。 有花方酌酒，无月不登楼。三杯通大道，一醉解千愁。 深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。惜花须检点，爱月不梳头。 大抵选他肌骨好，不擦红粉也风流。受恩深处宜先退，得意浓时便可休。 莫待是非来入耳，从前恩爱反成愁。留得五湖明月在，不愁无处下金钓。 休别有鱼处，莫恋浅滩头。去时终须去，再三留不住。 忍一句，息一怒；饶一着，退一步。三十不豪，四十不富，五十将近寻死路。 生不认魂，死不认尸。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 父母恩深终有别，夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。 人善被。 5.关于为人之道的名言名句1.人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。 2.不妄求，则心安，不妄做，则身安。 3.不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。 4.积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。 5.积德为产业，强胜于美宅良田。 6.能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。 7.身安不如心安，屋宽不如心宽。 8.罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。 9.梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。 10.儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。 11.情生智隔。 12.征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。 13.把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。 14.嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。 15.一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。 16.诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。 17.恨别人，痛苦的却是自己。 18.人之所以平凡，在于无法超越自己。 19.大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。 20.改变自己，是自救，影响别人，是救人。 21.谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。 22.唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。 23.人不求福，斯无祸。人不求利，斯无害。 24.智者顺时而谋，愚者逆时而动。 25.常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。 26.见己不是，万善之门。见人不是，诸恶之根。 27.学一分退让，讨一分便宜。增一分享受，减一分福泽。 28.念头端正，福星临，念头不正，灾星照。 29.善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。 30.心慈者，寿必长。心刻者，寿必促。 |