1.请用生动的语言描述诗句山气日夕佳飞鸟相与还山色渐沉，远方天际线的尽头，红霞满天， 万物似乎都随著日光的坠落而沉寂。淡淡的雾气笼罩在翠绿的山林之上，成群的鸟儿，盘旋在那深色的翠绿之上，这是沉静之前的喧闹。啁啾的叫声，飞旋的身姿，奔波一天的鸟儿归家了。 原诗： 《饮酒·其五》魏晋：陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 释义： 将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。 问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。 在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。 傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。 这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。 扩展资料： 这首诗大约作于公元四一七年，即诗人归田后的第十二年，正值东晋灭亡前夕。作者感慨甚多，借饮酒来抒情写志。 见南山之物有：日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这一切当然是很美的。 但这也不是单纯的景物描写。在陶渊明的诗文中，读者常可以看到类似的句子：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”（《归去来辞》）；“卉木繁荣，和风清穆”（《劝农》）等等，不胜枚举。 这都是表现自然的运动，因其无意志目的、无外求，所以平静、充实、完美。人既然是自然的一部分，也应该具有自然的本性，在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。 “山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是景物描写。这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”，含蓄寄托了与山林为伍的情意，还在规劝其他人；两句虽是写景，实是抒情悟理。 参考资料来源：百度百科——饮酒·结庐在人境 2.红楼梦宝钗扑蝶和黛玉葬花我们班破语文老师让用自己的话以宝钗扑蝶搜了些资料，你看看： “宝钗扑蝶”的故事发生在《红楼梦》的第二十七回，这是一段非常精彩的描写，“扑蝶”这样事在宝钗的身上是很难得一见的，它生动地表现了宝钗作为一个“女儿”天真烂漫的一面。 然而在宝钗扑蝶的过程中发生了一件意外的事情，使得原本轻松愉快的故事变得复杂了。 原来这一天“未时交芒种节”，大观园的姑娘们都出来玩耍，独不见黛玉，宝钗要到潇湘馆去找黛玉，后来见宝玉进了潇湘馆，宝钗想到黛玉好猜疑，这个时候如果跟着宝玉进去，一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑，想到这里就回来了。 路上她见到一双玉色蝴蝶，引得宝钗去扑蝶，并一直跟到大观园滴翠亭外，这时宝钗听到亭内宝玉的丫鬟红玉与坠儿在说贾芸的事情，宝钗听到心中吃惊，因想到：“今儿我听了他的短儿，一时人急造反，狗急跳墙，不但生事，而且我没趣。”由于她已经到了亭外，躲不了了。 所以使了个“金蝉脱壳”的法子，故意喊“颦儿，我看你往那里藏”，还问红玉坠儿：“你们把林姑娘藏那里了？”可以说，宝钗的“金蝉脱壳”的法子使用的非常成功，一点也没有引起怀疑，相反倒是红玉担心黛玉听见了她们说的话。就是这样一件事，不少人批评宝钗太奸诈，你怕因听到红玉的话，给自己惹事，却又把黛玉卖了出去，这不是成心陷害嫁祸黛玉吗？ 应该说这种批评并非没有一点的道理，但如果我们认真仔细地分析事情的前前后后，说宝钗是成心地陷害嫁祸黛玉是十分勉强的。 首先，宝钗去找黛玉是好意，没有任何的恶意；其次她的目的只是为了脱身，并不是为了害黛玉，她根本不需要借这样的事去害黛玉。那么，宝钗为什么张口就喊出了黛玉的名字呢？原因很简单，因为她本来就是去找黛玉的，合理的解释是她是下意识地喊出黛玉的，而不会是成心的害黛玉。 最重要的是薛宝钗不是一个故意害人的人，她不是奸诈的人，这不符合宝钗的的思想性格。 当然，宝钗在这件事情上确实不怎么好，尽管她的内心没有害黛玉的主观意图，但客观上确实伤害了黛玉，确实“嫁祸”了黛玉。 我们知道宝钗是一个自我保护意识很强的人，王熙凤说她是：“不干己事不开口，一问摇头三不知。”是一个很有主意、很有城府的人，她的“金蝉脱壳”保护自己本无可厚非，但如果你只是想着保护自己，而忘了保护别人则是不应该的。 在这里作者通过一个小小的细节，对宝钗的批评应该说是十分严厉和深刻的。 黛玉最怜惜花，觉得花落以后埋在土里最干净。 说明她对美有独特的见解。她写了葬花词，以花比喻自己，在红楼梦中是最美丽的诗歌之一。 宝玉和黛玉在葬花的时候有一段对话，成为红楼梦中一场情人之间解除误会的绝唱。 在红楼梦中是最经典的片段之一。 看过红楼梦的人都对这一段过目不忘 有关葬花的故事的由来 说到葬花的故事的由来，有人说《葬花吟》是从唐寅的两首诗中“脱胎”的（《红楼梦辨》）。诗歌当然是有所继承借鉴的，但不应把文艺创作的“源”和“流”的关系弄颠倒了。 说到《葬花吟》在某些遣词造句、意境格调上利用前人之作，实不必到明人的集子中去找。唐初刘希夷《代悲白头翁》中“今年花落颜色改，明年花开复谁在”、“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”之类为人熟知的诗句还不足以借取利用吗？即如葬花情节，也未必径取唐寅将牡丹花“盛以锦囊，葬于药栏东畔”事，作者的祖父曹寅的《楝亭诗钞》中也就有“百年孤冢葬桃花”的诗句，难道还不足以启发他的构思吗？但这些都是“流”，都仅仅是利用，既不表现诗的主要精神，也决不能代替作者源于现实生活的创造。 何况，如前所述，此诗中，作者运笔鬼斧神工之处，完全不在于表面上那些伤春惜花词句的悱恻缠绵。 当然，《葬花吟》中消极颓伤的情绪也是极其浓重且不容忽视的。 它曾对缺乏分析思考能力的读者起过不良的影响。这种情绪虽然在艺术上完全符合林黛玉这个人物所处的环境地位所形成的思想性格，但毕竟因作者在某种程度上有意识借所倾心的人物之口来抒发自己的身世之感，而显露了他本身思想的弱点。 我们同情林黛玉，但同时也看到这种多愁善感的贵族小姐，思想感情是十分脆弱的。 黛玉葬花是黛玉性情的描写，那么这一段也为读者刻画出一个美丽如花，清洁自爱。 未若锦囊收艳骨， 一杯净土掩风流。 孤标傲世懈谁隐， 一样花开为底迟， 浦露庭霜何寂寞， 雁归穹病恐相思！ 淡极始知花更艳 眼前道路无经纬， 皮里春秋空黑黄 博得嫦娥应自问， 缘何不使永团圆。 入世冷挑红雪去， 迎面香割紫云来 寒塘渡鹤影， 冷月葬花魂。 她把花比喻成自己，把贾府乃至整个封建社会比喻为污淖，她不甘沉灭，又无力摆脱封建恶势力。 怜花就是怜自己，她看到鲜花的凋零就仿佛看到了自己的将来。 林黛玉在贾府中，虽有宝玉的照顾，贾母的疼爱，但按照当时的礼教观念，毕竟是外孙，寄人篱下的滋味还是有的，父母双亡，无人做主，孤苦一人，又兼其性格的悲观，总觉风刀霜剑严相逼，自怜之心常在，见落花而感身世，不觉满目凄凉。 黛玉葬花吟 花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？ 游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。 闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处， 手把花。 3.描写耗的句子古风----李白 西上莲花山，迢迢见明星。 素手把芙蓉，虚步蹑太清。 《望岳》---杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 会当凌绝顶，一览众山小。 （杜甫：《望岳》） 国破山河在，城春草木深。 （杜甫：《春望》） 种豆南山下，草盛豆苗稀。 （陶渊明：《归园田居》） 西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清（李白；古风） 山高月小，水落石出。 陆游《后赤壁赋》 夕阳山外山，春水渡边渡。（一个对联） 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 （李白《望庐山瀑布》） 百川沸腾，山冢碎甭。 高谷为岸，深谷为陵。 （《诗经》） 江流天地外，山色有中无。 （王维 《汉江临泛》） 晋·陶渊明： 采菊东篱下，悠然见南山。 宋·郭熙： 春山淡冶而如笑，夏山苍翠而欲滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡 唐·司空图： 逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山 宋·苏轼： 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 唐·王维： 江流天地外，山色有无中。 唐·韩愈： 江作青罗带，山如碧玉簪。 唐·李白： 庐山东南五老峰，青山削出金芙蓉。 九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。 唐·张锡： 山之妙在峰回路转，水之妙在风起波生。 唐·李白： 泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。 4.写出描写小草的诗句早春 韩 愈 天街小雨润如酥， 草色遥看近却无。 最是一年春好处， 绝胜烟柳满皇都。 绝句（杜甫） 迟日江山丽， 春风花草香。 泥融飞燕子， 沙暖睡鸳鸯 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 春日迟迟，卉木萋萋。 仓庚喈喈，采蘩祁祁。 迟迟：缓慢。 卉木：草木。萋萋：草茂盛的样子。 仓庚：莺。喈喈：鸟鸣声众而和。 蘩：白蒿。祁祁：众多。 《诗经·小雅·出车》 阳春二三月，草与水同色 晋 乐府古辞《盂珠》 池塘生春草，园柳变鸣禽 变鸣禽：鸣叫的鸟换了种类。 两句写冬去春来，鸟儿已经替换了。 南朝宋 谢灵运《登池上楼》 云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿苹 海曙：海上日出。 梅柳渡江春：梅柳渡过江来，江南一片春色。淑气：春天的和暖气息。 转绿苹浪：使水中苹草转绿。四句意谓：彩霞伴着朝日在海面升起，梅花绿柳把春意带过了江面，黄鸟在和煦的春光中歌唱，阳光催绿了苹草。 唐 杜审言《和晋陵陆丞早春游望》 林花扫更落，径草踏还生 唐 孟浩然《春中喜王九相寻》 侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条 萱草：一种古人以为可以使人忘忧的草。此句说萱草萌芽，侵陵雪色。 漏泄：透露。唐 杜甫《腊日》 东风好作阳和使，逢草逢花报发生 阳和：春天的和暖之气。 唐 钱起《春郊》 新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花 两句写白雪等不及春天到来，已穿树飞花装点早春之景。 唐 韩愈《春雪》 。 |