1.有关佛山的诗句人人心欢笑，妙韵声声颂华年，眺望花灯朔从前，历遍浮世忆佛山，沧桑数百年，世代虔诚奉献，奋力全城共勉，每天唱颂传，粤韵歌声响不断。 风吹古灶，熊熊烈焰，清晖幽雅，红荷艳，樵山飞翠，皂幕绵。灿烂前程，人人乐见，改革开放，笑傲明天新挑战！东风轻吹，新景再添新信念，同建佛山，心不变！呈英姿鼓，朝气迈向新纪元。 名城花开遍，共创小康，美丽宏图谱新篇。同心同德同建！今天阔步，快马加鞭同步去，普天欢庆快乐年。 闲情寻名胜，寂寞遇古都。万离万里路，千等千灯湖。 入夜泛轻舟，置身起薄雾。闻风品闲趣，望月赏朦胧。 水上茶亭远，岸边林郁葱。诗意若流泉，古韵显雕功。 山台览夜景，雾谷隐桥渡。笑看湖色丽，提笔千灯赋。 随行知音欢，暗叹言由衷。宁等万里路，不舍千灯湖…… 天地锦绣，千古佛山，光射斗牛，气冲霄汉。 横亘翼沁之界，秀出坞岭之巅。雄压群峦兮，堪为众山之宗；翠盖流泉兮，饮誉浍水之源。 北国初夏，春犹盎然，放逐心灵，情寄云天。望翡翠佛山，跌伽而坐，俨然大肚弥勒；沐和风绿浪，林海涛涛，顿生豪情万千。 拨芳径，攀石阶，柳依依，草芊芊，红白黄紫，竞妖冶，蜂蝶翻飞，舞翩跹。松杉同丛灌，齐馨，紫荆与山杏，并艳。 雉鸟赛唱，喳喳于枝头；蝉虫比喉，啾啾于林间。佳木葱葱，幽香酽酽，沁人肺腑，荡人心弦。 “一入仙境，襟怀不犹，岁月朗朗，乾坤悠悠，真乃亭亭，一奇秀，望七仙峰，苍翠欲滴，五龙山，泛玉染黛，云海腾金，层峦披彩，更觉洋洋大观，万方仪态！佛山灵贶，庥祚久远，释道同流，共享神缘。寺庙沧桑，碑石有载，始于宋，兴于明，盛于清，屡遭劫难。 忆往昔，残垣荒苔，洞坍塌，庙也坍塌；叹岁月，流逝无情，人无奈，神亦无奈。欣逢盛世，天遂人愿，祈福大众，佛山重建。 亭台参差，恍如玉楼琼阁；寺观辉煌，宛若天庭宫院。晨钟暮鼓，醒名利之客于尘世； 宝塔风铎，唤迷梦之人于苦海。 神庙奉真武，华宇雕梁画栋，北帝神采奕奕；仙洞供玉皇，寺呈四时八序，天尊威风八面。如来煌煌，头萦一片慈云；观音端端，口诵六字真言；老君玄玄，坐青牛而入太清；关帝凛凛，极忠义而感苍天。 洋洋乎，天地全神，焕焕乎，丹光耀眼，融融乎，万善同归，冀冀乎，国泰民安。天地灵气，弥山头，人间正道，壮胸怀。 南海无海，佛山无山。始得于晋，兴盛于唐。 西樵藏经，珠水纳贤。游佛山，问西樵，逛祖庙，乐哉妙哉！飞鸿天地，天地飞鸿。 行医问药，造化苍生。罗村叶准，咏春宗师。 拳不长眼，铁骨铮铮。拒日寇于千里，卫子民于和平。 一代宗师李小龙，播武德于西洋。截拳道之真功夫，似醉非醉似醉拳。 扬我国威，广收门徒。好坞留得美名在，拳魂永远在人间。 进祖庙，拜北帝。佛山历史，个中有记。 文脉孔庙，状元尽在，进士全装，再续辉煌。塔坡遗迹，名始于此，见证历史，三佛在安？民间艺社，佛山秋色，传统工艺，技精艺湛。 广东四园，此独占两员。梁园位之城中，就此摧灭南蛮。 顺德之清晖园，几代状元都在案。石湾公仔，是标志，南风古灶，火流传。 古镇不古，早换新颜。佛陶品牌，世人传，与时俱进，赚大钱。 佛教传奇，西樵雾里。峰有七二，逶延南下腾细浪。 如霞茶花，渲山之烁热火红。奇崖叠翠，美如花屏布风景；泉鸣瀑响，恰如洞经之仙乐；湖光秞云，好似观音之风韵。 顺峰山上，牵动墨客多少情；卧虎藏龙，名流荟萃将心记；亭台楼榭，文人骚客强叹吟。礌岗公园，都市绿心好怡然。 千灯湖畔，华灯盏盏，影视基地，大片碟碟出。三水荷园，人造美景似天琢。 中山公园，全为天下皆为公。亚洲艺苑，和平盛世和宣言。 （来源于网络）。 2.祖庙北帝诞的来历、习俗、活动北帝，广州人又称为真武帝君或玄武大帝，北帝诞又叫做“真武会”，以佛山祖庙之诞会最为热闹，广州西关、河南、下塘等地亦有北帝庙，诞会期间常打酸游神。 北帝原乃北方大帝，玄武原为星辰，后被改造为色蛇合体的动物神，再被人格化成为道敬奉的无量祖师，即道教的守护神。 玄武原为“四象”之一，古人把星相想象为各种动物的形象，把二十八宿按东、北、西、南方向分为四组，又与阴阳五行观念相结合，形成了东方苍龙、北方玄武、西方白虎、南方朱雀的四象体系。 这是原始动物崇拜、图腾崇拜与星辰崇拜结合的产物。《楚辞？远游》补注云：“玄武谓龟、蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武”。 这便是“玄武”名称的来历。未真宗因避圣祖赵玄朗讳，改为“真武”，中大祥符年间（1008~1016）尊为“镇天真武灵应佑帝君”，简称真武帝君。 屈大均《广东新语》载：“吾粤多真武宫，以南海佛山镇之相为大；称曰祖庙。其像披发不冠，服帝服而建玄旗，一金剑竖前，一龟一蛇；盘结左右。 盖天官书所称北宫黑帝，其精玄武者也，或即汉高之所始祠者也。粤人把赤帝，并祀黑帝，盖以黑帝位居北极而司命南溪。 南漫之水生于北极，北极为源而南仅为委。祀帝者以其治水之委，祀黑帝者以其司水之源也。 吾粤固水国也，民生于卤潮，长于淡汐，所不与重驾坟蜃同变化，人知为赤帝之功，不知为黑帝之德。 家尸而户祝之，礼虽不合，亦粤人之所以报本者也。” （卷六“真武”条） 每年三月初三为北帝诞，从明朝景泰三年（1452年）起，列为官子已诞日佛山祖庙门前摆花山、放大爆竹，“举镇数十万人竟为醒会”，演戏酬神，抢花炮等，十分热闹。 乡民自子夜起，纷纷进人祖庙参拜，列队从北帝像前走过，每每多达数万人之众。 初三日上午，抬北帝神像出游，各街坊张灯结彩迎驾。至各行宫稍事休息，四日在村尾会真堂更衣；然后回宫，由仪仗队接回祖庙。 番禺一带把北帝之风亦十分盛行，北帝庙曾多达90间，1949年存16间，居县内各类神庙首位，其中以沙湾玉虚宫规模最大，其供奉之北帝铜像亦十分精美，**期间被毁。 神诞期间，各村镇都有相当规模的酬神活动；沙湾多举办盛大的飘色赛会，飘色多达24板开东范乡民则组织良以社、福禄社等神会，制扎色台、灯屏，准备迎神出游，还有北帝的契男契女身穿道服，手执尘拂，背着个银制的小电跟着巡游。 各家各户，必烧香秉烛，恭候鸟舆。 平时乡人有病，还有去求北帝神水喝的。 四邑地区信奉北帝的亦不少，江门潮连有一间始建于明朝万历年间的“洪圣殿”，是供奉南海水神洪圣大王的，其庙联日：“四仅首位，百谷朝宗”，显然是把洪圣当做北帝了。 3.2014佛山北帝诞庙会时间/地点 2014北帝诞庙会活动有哪些2014年佛山祖庙北帝诞庙会时间、地点 时间：2014年3月29日至4月6日 地点：佛山祖庙 3月29日至4月6日，祖庙庆真楼前广场和飞鸿天地将开设特产墟和美食区，展销广府特色产品，汇聚中华传统小吃。 4月2日至4月4日，祖庙双龙壁广场还将举行非物质文化遗产展示，佛山木版年画等18项国家级和省级非遗将在现场进行展示。 4月2日北帝诞当日中午将在祖庙万福台前设贺宴，众人齐享盆菜盛宴，并邀请第十五届中国戏剧梅花奖得主梁耀安登台献艺。 4.关於菠萝诞的诗句波罗诞 “波罗诞”的时间 农历二月十一至十三是广州市黄埔的菠萝诞。 什么是“波罗诞” 南海神庙的庙会在每年农历二月十一至十三举行，其中十三为正诞，也叫菠萝诞，即南海神诞，是广州乃至珠江三角洲地区独具特色的民间传统节庆活动、最大的民间庙会，也是现今全国唯一对海神进行祭祀的活动。 “波罗诞”庙会是珠三角地区最具影响力的民间庙会，蕴含了广州最有代表性的民俗民间文化元素，有着千年的历史文化传统。宋代诗人刘克庄的《即事》诗中，就描述了“波罗诞”庙会的盛况。菠萝庙会期间，珠江三角洲一带村民和善男信女便结伴从四面八方到黄埔的南海神庙，或祈福，或观光，或购物，参观游览人数达数十万。广州民间俗语有云“第一游波罗、第二娶老婆”，可见庙会影响之大。 菠萝庙会起源于何时，今已难考证，一说是明朝，但从宋代刘克庄《即事》诗中的记载：“香火万家市，烟花二月时。居人空巷出，去赛海神庙。” 当时庙会可能已经有了。在每年一度的“波罗诞”期，南海神庙周边地区乡民延续着古老的拜祭南海神的民间传统和习俗，祈求国泰民安，海不扬波，出入平安。因此说菠萝诞是一个具有千年悠久历史的民间节日，而且富有广州地方特色。 南海神庙 南海神庙又称“波罗庙”，位于黄埔区穗东街庙头社区，占地面积3万平方米，创建于隋开皇14年（公元594年），已有1410多年的历史，为祭祀南海神祝融而建，是我国古代由历朝官方拜祭的四大海神庙中规模最大最古老、唯一完整保存至今的海神庙，是我国古代海上丝绸之路的发祥地之一，是南方古碑刻保存较多的庙宇之一，也是广州古树名木编号的起点。1962年7月被列为广东省重点文物保护单位。神庙宏伟深广，前堂后寝，1985年后经重修复原，重建了大殿、碑亭、头门、仪门。庙前西侧有一土埠名章丘，昔为观望海上日出之地，筑有浴日亭，单檐歇山顶，梁架简洁，亭旁古木蓊郁，高耸一株红豆古树。南海神庙及邻近的浴日亭以“扶胥浴日”之美誉在宋、元、明、清均列为“羊城八景”之一。历朝历代都有拜祭，而且用的是王侯之礼，这里是我国古代海外交通贸易史上的一个重要遗址和海上丝绸之路的起点，很多商人在此先拜海神，然后扬帆出海，远赴南洋、印度，直达西亚一带。 南海神庙是南海丝路最早的出发地，是我国最古老的港口之一。南海丝绸之路是古代中国与外国交通贸易和文化交往的海上通道，是唐宋以后中外交流的主要通道，以南海为中心，起点主要是广州。它形成于秦汉时期，发展于三国、隋朝时期，繁荣于唐宋时期，转变于明清时期，是已知的最为古老的海上航线。从3世纪起，广州已取代徐闻、合浦而成为“海上丝绸之路”的主港。唐宋时期，广州成为当时中国的第一大港、世界著名的东方港市。由广州经南海、印度洋，到达波斯湾各国的航线，是当时世界上最长的远洋航线。明初、清初海禁，广州长时间处于“一口通商”局面。自古以来，以广州为起点的“海上丝绸之路”有多条航线，目前广州市内的“海上丝绸之路”的遗址共有20多个，包括南海神庙、怀圣寺光塔、光孝寺、清真先贤古墓、华林寺、莲花塔、沙面西式建筑等，其中南海神庙是南海丝路最早的出发地。 “波罗诞” 的由来 相传唐朝时，一位天竺（印度）属国波罗使者来华，因故误了归期，终老于广州，后被封为“达奚司空”，建海神庙供奉。因其来自波罗国，带来波罗树，在南海神庙种植了波罗树，神庙在民间又被称为“波罗庙”，设定的生日也被称作“波罗诞”。因此南海神诞也就被称作“波罗诞”。 2007年3月27日，第三届广州民俗文化节暨黄埔“波罗诞”千年庙会活动开幕。广州市政协副主席向东生、潘胜燊及市文化局、黄埔区有关负责人出席开幕式。黄埔区委书记陈小钢表示，今年将依托黄埔军校、南海神庙等品牌效应，加快发展革命军事教育游、民俗文化古迹游、乡村农业生态游等旅游项目。启动“农家乐”乡村旅游和古民居的综合开发，将南海神庙打造成国家4A级旅游景区，启动南海神庙申报国家级文物保护单位及“波罗诞”、“波罗鸡”等申报国家非物质文化遗产工作。 2005年，广州市将南海神庙管理使用权移交黄埔，并创办了广州民俗文化节，将民俗文化与传统节日“波罗诞”结合起来，成为广州市民文化生活的又一个亮点。 5.关于四大佛山的诗句普陀山：普陀群峰竞秀，洞天古木潭印月，石堂松雪高士卧， 玉瓶溪水萦绕，山路松声风推日，红雨山房逸民居。（翰林院检讨邑人王春） 五台山： 赞五台山环境景观形势（一） 五峰慕灵鹫，四岳羡神鹤。（天飞灵鹫，地栖神鹤） 赞五台山环境景观形势（二） 玄武护文殊，朱鹊尊弥陀。 龙虎佑国乍，佛脉保朝歌。 五台山环境景观胜景 （三） 东台望海去，（望海峰）， 北台观斗柄，（叶斗峰）。 西台挂月钩，（挂月峰）， 南台披绣锦，（锦绣峰）。 中有文殊台，（五台山乃文殊菩萨道场） 名唤翠岩峰。（翠岩峰）。 赞云 （四） 帝王将相朝拜地，宗宿神仙修炼天。 灵鹫和谐白鹤腾，华夏儿女兴家邦！ 九华山：“昔在九江上，遥望九华峰，天江挂绿水，秀出九芙蓉”（李白） “楚越千万山，雄奇此山兼”（王安石《答平甫舟中望九华》） 峨眉山：“蜀中山水，如峨眉山夏含霜雹，碑版之所闻，昆仑之伯仲也。”（晋？王羲之《与谢安书》）； “三峨之秀甲天下，何须涉海寻蓬莱。”（明周洪谟《峨眉天下秀》） |