1.王国维的《人间词画》人间词话王国维[一]词以境界为最上。 有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。 [二]有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。 [三]有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。 “采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。 无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。 然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。[四]无我之境，人惟于静中得之。 有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。 [五]自然中之物，互相关系，互相限制。 然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处。 故写实家亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法律。 故理想家亦写实家也。[六]境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。 故能写真景物真感情者，谓之有境界。 否则谓之无境界。 [七]“红杏枝头春意闹”，着一“闹”字而境界全出；“云破月来花弄影”，着一“弄”字而境界全出矣。[八]境界有大小，不以是而分优劣。 “细雨鱼儿出，微风燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”？“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也？[九]严沧浪《诗话》谓：“盛唐诸公唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。 故其妙处，透澈玲珑，不可凑拍，如空中之音，相中之色，水中之影，镜中之象，言有尽而意无穷。” 余谓北宋以前之词亦复如是。然沧浪所谓“兴趣”，阮亭所谓“神韵”，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也。 [十]太白纯以气象胜。 “西风残照，汉家陵阙”，寥寥八字，遂关千古登临之口。 后世唯范文正之《渔家傲》、夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气象已不逮矣。[十一]张皋文谓飞卿之词“深美闳约”，余谓此四字唯冯正中足以当之。 刘融斋谓“飞卿精艳绝人”，差近之耳。 [十二]“画屏金鹧鸪”，飞卿语也，其词品似之。 “弦上黄莺语”，端己语也，其词品亦似之。正中词品，若欲于其词句中求之，则“和泪试严妆”，殆近之欤。 [十三]南唐中主词“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，大有众芳芜秽，美人迟暮之感。 乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉生寒”，故知解人正不易得。 [十四]温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也。[十五]词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。 周介存置诸温、韦之下，可谓颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”，“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》、《浣花》能有此气象耶！[十六]词人者，不失其赤子之心者也。 故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。 [十七]客观之诗人不可不多阅世，阅世愈深则材料愈丰富、愈变化，《水浒传》、《红楼梦》之作者是也。 主观之诗人不必多阅世，阅世愈浅则性情愈真，李后主是也。[十八]尼采谓一切文学余爱以血书者。 后主之词，真所谓以血书者也。 宋道君皇帝《燕山亭》词亦略似之。 然道君不过自道身世之戚，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。[十九]冯正中词虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气。 与中、后二主词皆在《花间》范围之外，宜《花间集》中不登其只字也。 [二十]正中词除《鹊踏枝》、《菩萨蛮》十数阕最煊赫外，如《醉花间》之“高树鹊衔巢，斜月明寒草”，余谓韦苏州之“流萤渡高阁”，孟襄阳之“疏雨滴梧桐”不能过也。 [二一]欧九《浣溪沙》词“绿杨楼外出秋千”，晁补之谓只一“出”字，便后人所不能道。 余谓此本于正中《上行杯》词“柳外秋千出画墙”，但欧语尤工耳。 [二二]梅圣俞《苏幕遮》词：“落尽梨花春事了，满地斜阳，翠色和烟老。”刘融斋谓少游一生似专学此种。 余谓冯正中《玉楼春》词：“芳菲次第长相续，自是情多无处足，尊前百计得春归，莫为伤春眉黛促。 ”永叔一生似专学此种。 [二三]人知和靖《点绛唇》、圣俞《苏幕遮》、永叔《少年游》三阕为咏春草绝调，不知先有正中“细雨湿流光”五字，皆能摄春草之魂者也。[二四]《诗·蒹葭》一篇最得风人深致。 晏同叔之“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，意颇近之。 但一洒落，一悲壮耳。 [二五]“我瞻四方，蹙蹙靡所骋”，诗人之忧生也。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”似之。 “终日驰车走，不见所问津”，诗人之忧世也。“百草千花寒食路，香车系在谁家树”似之。 [二六]古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。 “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。 此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。 [二七]永叔“人间自是有情痴，此恨不关风与月”，“直须看尽洛城花，始。 2.人间词话中 南宋词人那一段里 颉颃指的是谁楼主会错意，颉颃是词，不是人的。 南宋词人，白石有格而无情，剑南①有气而乏韵。其堪与北宋人颉颃②者，唯一幼安③耳。近人祖南宋而祧北宋，以南宋之词可学，北宋不可学也。学南宋者， 不祖白石， 则祖梦窗，以白石、梦窗可学，幼安不可学也。学幼安者，率祖其粗扩、滑稽，以其粗旷、滑稽处可学，佳处不可学也。幼安之佳处，在有性情，有境界。即以气象论，亦有“横素波、干青云”④之概，宁后世龌龊小生所可拟耶？ 【注】 ①陆游，号放翁，南宋诗人。有《剑南诗稿》、《放翁词》。 ②颉颃：意为不相上下或相抗衡。 3.王国维的人间词话 原文人间词话原文 ―― 清 王国维1 词以境界为最上。 有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。 2 有造境，有写境。此理想与写实二派之所由分。 然二者颇难区别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，必邻于理想故也。 3 有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。 “采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。 无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人之词，写有我之境者为多，然非不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。 4 无我之境，人唯于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。 故一优美，一宏壮也。5 自然中之物，互相关系，互相限制。 然其写之于文学中也，也遗其关系、限制之处，故虽写实家亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法则，故虽理想家亦写实家也。 6 境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物、真喜怒哀乐者谓之有境界，否则谓之无境界。 7 “红杏枝头春意闹”，著一“闹”字而境界全出。“云破月来花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。 8 境界有大小，然不以是而分高下。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧。” “宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。9 严沧浪《诗话》曰：“盛唐诸公，唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。 故其妙处，透彻玲珑，不可凑拍。如空中之音、相中之色、水中之影、镜中之象，言有尽而意无穷。” 余谓北宋以前之词亦复如是。但沧浪所谓“兴趣”，阮亭所谓“神韵”，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也。 10 太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙”，寥寥八字，遂关千古登临之口。 后世唯范文正之《渔家傲》、夏英公之《喜迁莺》差堪继武，然气象已不逮矣。11 张皋文谓：飞卿之词“深美闳约”。 余谓：此四字唯冯正中足以当之。刘融斋谓：“飞卿精艳绝人。” 差近之耳。12 “画屏金鹧鸪”，飞卿语也，其词品似之。 “弦上黄莺语”，端己语也，其词品亦似之。若正中词品欲于其词中求之，则“和泪试严妆”殆近之欤。 13 南唐中主词“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。”大有“众芳芜秽”、“美人迟暮”之感。 乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉楼寒”，故知解人正不易得。14 温飞卿之词，句秀也。 韦端已之词，骨秀也。李重光之词，神秀也。 15 词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温、韦之下，可谓颠倒黑白矣。 “自是人生恨水长东。”“流水落花春去也，天上人间。” 《金荃》、《浣花》能有此种气象耶？16 词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。 17 客观之诗人，不可不阅世。阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》《红楼梦》之作者是也。 主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。 18 尼采谓：“一切文学，余爱以血书者。”后主之词，真所谓以血书者也。 宋道君皇帝《燕山亭》词亦略似之。然道君不过自道身世之戚，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同也。 19 冯正中词虽不失五代风格而堂庑特大，开北宋一代风气。与中、后二主词皆在《花间》范围之外，宜《花间集》中不登其只字也。 20 冯正中词除《鹊踏枝》《菩萨蛮》十数阙最煊赫外，如《醉花间》之“高树鹊衔巢，斜月明寒草”，余谓韦苏州之“流萤渡高阁”，孟襄阳之“疏雨滴梧桐”不能过也。21 欧九《浣溪沙》词“绿杨楼外出秋千”。 晁补之谓：只一“出”字便后人所不能道。余谓此本于正中《上行杯》词“柳外秋千出画墙”，但欧语尤工耳。 22 梅圣俞《苏幕遮》词：“落尽梨花春事了。满地斜阳，翠色和烟老”。 兴化刘氏谓：少游一生似专学此种。余谓冯正中《玉楼春》词：“芳菲次弟长相续，自是情多无处足。 尊前百计得春归，莫为伤春眉黛促。”永叔一生似专学此种。 23 人知和靖《点绛唇》、圣俞《苏幕遮》、永叔《少年游》三阙为咏春草绝调。不知先有冯正中“细雨湿流光”五字，皆能写春草之魂者也。 24 《诗·蒹葭》一篇最得风人深致。晏同叔之“昨夜西风凋碧树。 独上高楼，望尽天涯路”意颇近之。但一洒落，一悲壮耳。 25 “我瞻四方，蹙蹙靡所骋”，诗人所忧生也。“昨夜西风凋碧树。 独上高楼，望尽天涯路”似之。“终日驰车走，不见所问津”，诗人之忧世也。 “百草千花寒食路，香车系在谁家树”似之。26 古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。” 此第一种境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” （欧阳永叔）此第二境界也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。” （辛幼安）此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。 然遂以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。27 永叔“人间自是有情痴，此恨不关风与月”，“直须看尽洛城。 4.有人能把王国维的人间词话解读一下,用九九八十一的歌词写出来吗歌名：九九八十一（LOL英雄群像版） 歌手：枯玄君 / 旧是旧人 / 楚song / 明柏辰&明筱岩 / 剪墨 编曲/作曲：乌龟Sui 本曲混音：叮儿 本曲翻改填词：夜阑望舒寒 旧人： 地裂熔岩破琼山，势不可挡无人憾 双枪破顽卢锡安，枪起挑碎漫天清寒 忠心德邦存赤胆，有死无生唯总管 楚歌： 天崩行者走星汉，脉冲法球虚空乱 魔链定影乐芙兰，斧落斩碎红尘嗔念 荣耀诺克残血断，血性屠戮行刑官 明柏辰： 风龙翔英雄斗法相，剑伤刀伤月光星光 穷无尽胆量不藏锋芒 剪墨： 中路袭巨鲨，小鱼人摇三股叉 剑豪轻吹尺八，疾风斩过踏前狂风绝杀 菲奥娜华尔兹锋利优雅，寻破绽舞剑花 塔莉垭墙幔石突岩台稳搭 旧人： 三种路幻化成争斗角逐，野区百般守护 深渊紫窟即是男爵腾处，视野战高墙后飘荡迷雾 抗扫描慢挪步，恐埋伏怎料他破古龙惩戒出 明柏辰： 张弓艾希聚寒冰，万载荒冷族人誓 魔法水晶手心凝， 剪墨： 紧弦薇恩猎杀暗影，血仇蒙目心冷静 圣银弩箭负身行 楚歌： 赤芒火星绕臂明，流焱巨熊震敌惊 守得安妮一世宁 楚歌\明柏辰： 花间璐璐宛若仙灵，踏浪寻珠护乡清 鲛姬舞杖唤潮平 旧人： 先锋莽舍身破高墙，枪伤炮伤火光曙光 禁军入战场聚沙为皇 剪墨： 素手抚叆华，咏叹调铿锵肃杀 奏鸣曲飞彩霞，狂想乐章舞过西风萧飒 着霜甲，链枷起凛冬之爪，执寒光显刀疤，美人画 利刃旋动死亡莲华 楚歌： 王权替，极冰柱寒霜气息，唤魂刃，有英毅 祭血为旗，傲然，均衡反击，守古国，怎敌他千年寂寞 飞升间，黄沙落，江山陌，暴君觅猎恕瑞玛荒漠 合唱： 灵灯引千魂，锁轮回幽碧钩镰 只身掌典狱司，厄运钟摆荡净三生河畔 楚歌： 符文剑，放逐了锋芒经年 折翼舞狼烟战，志未残，救赎这信念 柏辰： 舞球乱旻天，搅破了泱泱云间 魔偶随发条转，冲击波出，八方飞卷山岚 剪墨： 忠义胆，万军中一夫当关 守塔在，破虚幻，定审判，力挽狂澜扬善惩奸 明柏辰： 引夙愿，守人间神格尽献 列结界化谪仙，眸间众星眷顾清澈璀璨 楚歌： 破混沌，铸星辰萦绕掌间 龙王腾溢星原，落星弦 几番机关算遍 峡谷，唤英雄战胜败付笑谈 请点击输入图片描述 扩展资料： 歌手旧是旧人&楚歌&明柏辰&剪墨演唱的这首歌曲《九九八十一（LOL英雄群像版）》的歌曲总时长为4分47秒，歌手发行的《玄曲入梦》专辑之中收纳了这首歌曲，专辑于2017年4月6日开始发行，专辑包含了34首歌曲。 《九九八十一（LOL英雄群像版）》这首歌曲也是歌手的众多优秀作品之一，这首歌曲发行之后，深受歌迷的追捧。歌手北晨枫演唱这首歌曲，收纳于其专辑《游戏同人翻唱》之中，专辑收纳了一首歌曲。专辑于2019年4月30日开始发行。 5.王国维人间词话这段是什么意思王国维《人间词话》中有这样一段话：南唐中主词“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”大有“众芳芜秽”，“美人迟暮”之感，乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”，故知解人正不易得。 这段话中所提到的李璟的那首《山花子》全词是这样的： 菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与容光共憔悴，不堪看。 细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。簌簌泪珠何限恨，倚栏杆。 真是佩服王国维的独俱慧眼。于是我就想看看古今都是哪些笨蛋只欣赏“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”一句。 翻了一下资料，第一个说这两句好的竟然是冯延巳！陆游《南唐书？冯延巳传》中记载：元宗（中主李璟）尝因曲宴内殿，从容谓曰：“吹皱一池春水，何干卿事？”延巳对曰：“安得如陛下‘小楼吹彻玉生寒’之句！”这段君臣之间的对话真是奇怪。问得没来由，答得更是风马牛不相及。不禁陷入沉思，细想其中奥妙。 “风乍起，吹皱一池春水”是冯延巳《谒金门》里的句子，写得非常生动的一句词，一个“皱”字实在是妙不可言！“吹皱一池春水，何干卿事？”这样戏谑的一问里不仅包含了李璟对冯延巳这句词的欣赏，我认为也暗含了一丝淡淡的嫉妒和感伤。在这样的一种情境之中，冯延巳没有说：“菡萏香销、西风愁起，又何干陛下事？”这样顺理成章，文法工整的答话，他说的是：“安得如陛下‘小楼吹彻玉生寒’之句！”他拿自己一流的句子比的是中主二流的句子，那话外之音就是：我那句“吹皱一池春水”连您“小楼吹彻玉笙寒”这句都不如，更无法和您“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”这样一流的句子比了！ 冯延巳说出这样的话绝不是《鹿鼎记》中韦小宝式的取悦拍马！在我看来冯延巳有他的良苦用心。南唐是一个必然亡国的国家，冯延巳年轻时就随父亲经常出入南唐朝廷，他比中主大十几岁，和中主私交很好，两人在词学上的造诣都很深。中主继位后，冯延巳官至宰相。所以他于中主是臣子、是长辈、更是朋友。面对无力挽回的必然灭亡的局面，两人心中一样郁结着挥之不去的忧愁和悲凉。在《鹊踏枝》中冯延巳写到：“日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。”而中主已然有了“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”的绝望，这种绝望的心境冯延巳最能够明白、也最能够理解，他当然知道那句“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”是中主用生命里最悲痛的感悟写出来的句子，最好的句子！可是他却不想道破，为什么？因为那是一根刺，一根会扎得心里流血、要了人性命的刺啊！人要存着希望才有活下去的勇气，冯延巳放低了自己这句词的位置，抬高了中主的词，正是维系了中主心中那一根几近崩溃的生命之线啊！ 所以，王国维有句话说得真是好：“解人正不易得”！ |