1.《摸鱼儿•雁丘词》描述的是什么意思“问人间情是何物，直教生死相许。 天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。 君应有语，渺万里层云，千山暮景，只影为谁去。横汾路，寂寞当年箫鼓，荒台依旧平楚。 招魂楚些嗟何及，山鬼自啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。 千秋万古，为留待骚人，狂歌痛恨，来访雁丘处。“这首《摸鱼儿•雁丘词》是元好问的代表作。 1205年，金国一位十六 岁的少年赴并州赶考，途中遇到一个捕雁的人，他说自己今天捕杀了一只雁，另一只逃脱的大雁悲鸣不止，投地而死。少年听后十分感动，从猎 人手里买回了那只殉情的雁，将它葬在汾河边上，并立碑刻下“雁丘”二 字，还即兴感怀写下了这首传世之作《摸鱼儿》。 而这位少年，正是文学 大家 元好问。 2.《雁丘词》的全文是金庸小说之中，最为读者熟悉的诗词佳句，「问世间情是何物」原词出自金元好问《摸鱼儿》 元16岁时作的。 以见其对于情的推崇。词前亦有小序。 乙丑岁赴试并州。道逢捕雁者云：“今日获一雁，杀之矣。 其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，絫石为识，号曰“雁丘”。 同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。 问人间、情是何物，直教生死相许！天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。 君应有语。渺万里层云，千山暮景，只影为谁去？横沧路，当年寂寞箫鼓。 荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。 天也妒，未信与、莺儿燕子俱黄土。千秋万古。 为留待路人，狂歌痛饮，来访雁丘处。 3.我需要的是读懂雁丘词的古汉语,就像读现代诗歌一样问世间、情是何物，直教生死相许⑴？ 天南地北双飞客，老翅几回寒暑⑵。 欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女⑶。 君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去⑷？ 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚⑸。 招魂楚些（suo去声）何嗟及，山鬼自啼风雨⑹。 天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土⑺。 千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处⑻。 ⑴.生死相许：比喻男女感情的忠贞，坚毅，生死相依，不离不弃，表示依据此前许下的山盟海誓，今后生死相丛。 ⑵.老翅就是指代大雁，“老”即说出是大雁是饱经风霜的老雁，又有人已老，年华已逝的意思。 “几回寒暑”多少个冬寒夏暑。比喻双宿双飞，相依为命，一往情深。 ⑶.就中，其中。唐 杜甫 《丽人行》：“就中云幕椒房亲，赐名大国 虢 与 秦 。” 元 曾瑞 《留鞋记》楔子：“人都道我落第无颜，羞归乡里，那知就中自有缘故。” 郭沫若 《苏联游记》：“东方古典文学家 安得力夫 报告，指示了各种古文书，就中有蒙古文的资料。” ⑷.暮：日落时，傍晚。天色渐晚，千山，千重山。 形容路途艰难遥远。日落时分，漫天飘雪，归路遥遥无期，渲染出了一种凄凉的意境。 ⑸.横汾路”注音：指当年汉武帝巡幸处.在汾水这一带.“寂寞当年箫鼓”是倒装句，即当年箫鼓寂寞。楚：即从莽，平楚就是平林。 这几句说的是，在这汾水一带，当年本是帝王游幸欢乐的地方，可是现在已经一片荒凉，平林漠漠，荒烟如织。荒烟，形容情景荒凉的意思。 《史记.封禅书》记载，汉武帝曾率文武百官至汾水边巡祭后土，武帝做《秋风辞》，其中有“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌”之句，可见当时是箫鼓喧天，棹歌四起，山鸣谷应，何等热闹。而今天却是四处冷烟衰草，一派萧条冷落景象。 古与今，盛与衰，喧嚣与冷落，形成了鲜明的对比。在这几句中，词人用当年武帝巡幸，炫赫一时，转瞬间烟消云散，反衬了真情的万古长存。 ⑹.象声词，又叫拟声词、摹声词、状声词。是摹仿自然声音构成的词。 使用象声词，会使我们说话、习文的生动性、形象性大大增强。在汉语里，它只是汉字当成“音标”符号，用来表音，而和字义无关。 “楚些”和“嗟及”都是出自楚辞，“楚些”是招魂的“道具”，而“嗟及”是“台词”。这一句的字面意思就是：死者不能复生，招魂无济于事。 为什么要唱着“嗟及”招魂呢？ 《山鬼》实际上是《九歌》里一首驱鬼歌，在驱鬼仪式上唱诵。山鬼实际就是瘟神。 由于当时山林幽深茂密，猛兽出没，林深水急，而且瘴气弥漫，充满危险，人们就设想可怕的深山就是瘟神的家，瘟神与山林神合二为一。有人生了病，人们以为是瘟神——山鬼在作祟，于是要设法把鬼赶走。 可是鬼的威力太可怕，人们又不敢得罪它，无奈之下，只好用劝服、哄诱的方式，想把山鬼骗走。楚人由此发挥了无与伦比的想象力，把驱鬼的仪式演绎成了一幕哀婉动人的独角戏，戏中的主角就是住在山中的女鬼，人们用假装理解的态度为她开脱罪责，说她给某个人带来疾病和死亡都是出于无心的，是因为她爱上这个人的缘故。 人们设法让这一场爱情不能成功，让山鬼只能孤独地待在深山里，只有这样，才能把被山鬼纠缠上的人救下来。 显然，在这阙词里，作者也借用了山鬼的典故。 在《山鬼》中，死亡不是冷冰冰的，相反，它充满着热情和爱意，对生又是眷恋又是羡慕。它想要拥抱死亡，想要与生命结合，但是，它对生命的追逐只能造成生命的毁灭。 没有一篇更好的寓言能够如此善于阐释死亡了。而通过“雁丘”的故事，我们看到了山鬼对人间恩爱的向往。 那是一种什么样的深情，令山鬼都为之艳羡不已啊！ ⑺.“未信与”中“与”即连词“和”，与紧接之“莺儿燕子俱黄土”相连，意为作者“不相信这样的深情会随时间、世事变迁而消逝，化为飞烟”，喻作者本人的高洁志向决不因污浊外境而改。 ⑻.为，将来，将。 《指南录·后序》：众谓予一行为可以纾祸。大家认为我去一趟将可以缓解国家的祸患。 留待，等待。 骚人，诗人。 贬黜流放的官吏，多愁善感的诗人。泛指忧愁失意的文人。 如：骚人墨客，范仲淹《岳阳楼记》中“迁客骚人” 天啊！请问世间的各位！爱情究竟是甚麽？竟会要令这『大飞雁』以生死来相对待？ 南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。 比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。 眼前的这一刻，才知道这痴情的双雁竟比人间痴情的男女还要更是痴情！ 相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去，自己形孤影单，万里前程路渺茫，每年寒暑飞万里越千山晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使荀且活下去又有什麽意义呢？ 在这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸处，帝王游幸欢乐的地方，每当武帝出巡，作仪仗的音乐是排萧与建鼓合奏，乐工们坐在鼓车中演奏，乐声响彻云霄。可是现在已经一片荒凉，平林漠漠，荒烟如织。 汉武帝已死了，招魂已经无济于事。女山神因思君而抂再悲啼，而死者依然不会再归来！ 双飞雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样，死后。 4.《摸鱼儿·雁丘词》这首词创作背景是什么山西省汾水的东岸，匆匆地行走着一位年轻的秀才，他叫元好问。 元好问是从家乡秀容去太原的。家乡的景色让元好问触景生情，写下了著名的《摸鱼儿·雁丘词》： 千山暮雪，只影向谁去？ 问世间、情是何物，直教生死相？ 天南地北双飞客，老翅几回寒暑。 欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。 君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？ 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。 天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。 千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。 这一群大雁从遥远的北方飞来，经过了几千千米长途跋涉，正在芦苇丛中捕鱼捉虾，以补充体力。 遭到这突然的袭击，便“呷呷”惊叫着，从水面飞掠而起，芦苇南端的大雁中，有两只却一头撞进了大网，脑袋卡在网眼里，越是挣扎，就越是被紧紧地纠缠着，再也无法挣脱。 猎人看到有了收获，哈哈大笑着走上前去拿到手的猎物。 他放松网绳，伸手去抓一只雄雁。就在他把雄雁从网中拖出时，雁儿拼命一挣，双翅狠狠拍打着猎人的手背。 猎人一慌，一把没抓牢，竟眼睁睁望着它脱手而去，掌中只剩下几片雁毛。望着“扑扑”声飞到空中的雄雁，猎人又悔又恨，没等把另一只雁从网里拖出，便使劲地扭断了它的脖子，连网带雁一起掷到了地上。 元好问看到一场捕猎已经结束，正想重新出发，突然听到头顶上传来一阵凄惨的雁叫声。抬头一看，刚才从芦苇里飞上天的一群大雁已经排成人字队形，继续朝南飞去。 只有逃脱了猎人手掌的那只雄雁，还在头顶上盘旋。这只雄雁飞了一圈又一圈，不断长声哀鸣，似乎想召唤地上那只颈断骨折的雌雁，重新跟它翱翔长空，比翼齐飞。 突然，天空中又传来一声惨叫，“呼呼”一阵响声过后，那只孤雁突然收拢双翅，头朝下箭一般地倒栽下来，“啪”的一声，如同一块石头落地，撞在大网附近一块巨石上，脑碎翅折，摔成一摊血肉。元好问“啊”地惊叫了一声，三步并作两步跑上前去，呆呆地站在两只大雁身边，一时间说不出话来。 那位捕雁汉子也愣住了，目瞪口呆地站着，不断喃喃自语：“咦！何苦来！何苦！”听着捕雁人内心的自语，元好问不禁心潮翻腾。这只不惜以身殉情的雁儿，曾与它的情侣遭受过多少风雨的磨难，享受过多少双飞双宿的欢乐。 它们正像人间几多痴情男女，宁愿粉身碎骨，也不肯在别离的苦痛中受煎熬，不肯形单影只，寂寞终身。它们的感情何等深厚，它们的精神又何等高尚啊！这位年轻秀才，不禁热泪盈眶，觉得眼前的一切都模糊起来。 大雁 。 5.请给一篇古代诗词赏析,最好是宋词的赏析,大概500~600字左右吧摸鱼儿 雁丘词 金•元好问 序：泰和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云；“今旦获一雁，杀之矣。 其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁丘。 时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。 问世间、情是何物，直教生死相许？ 天南地北双飞客，老翅几回寒暑。 欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。 君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？ 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。 天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。 千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。 这是一首咏物词 ，词前小序为 ：“ 乙丑岁赴并州，道逢捕雁者，云：“今旦获一雁 ，杀之矣。其脱网者皆鸣不能去 ，竟自投于地而死 。” 予因买得之，葬之汾水之上，景石为识，是曰雁丘，时同行有多为赋诗 ，予亦有《雁丘辞》。“ 旧时作无宫商，今改定之 。” 可见，这是词人为雁殉情而死的事所感动，才挥笔写下了这首词，寄托自己对殉情者的哀思。“乙丑”即金宗泰和五年（1205）。 其中最常被人征引，受人追捧的应该就是第一句了：问世间，情是何物，直教生死相许—— 大雁的生死至情深深地震撼了作者，他将自己的震惊、同情、感动，化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍天，究竟“情是何物”？起句陡然发问似雷霆万钧，破空而来；如熔岩沸腾，奔涌而出。正如后来汤显祖在《牡丹亭.题词》中所说：“情之所至，生可以死，死可以复生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。” 情至极处，具有起死回生的力量。情是何物，竟至于要生死相许？作者的诘问引起读者深深的思索，引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。 在“生死相许”之前加上“ 直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇伟。 词的开篇用问句，突如其来，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在意义得以升华。 古人认为 ，情至极处，“生者不以死，死者不以生”。“生死相许”是对至情至爱的盛赞。 天南地北双飞客，老翅几回寒暑—— 这二句写大雁的生活情景。大雁秋天南下越冬而春天北归，双宿双飞。 作者称他们为 “双飞客”，赋予它们的比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩。“天南地北” 从空间落笔，“几回寒暑” 从时间着墨，用高度的艺术概括，写出了大雁的相依为命、相濡以沫的生活历程，为下文的殉情作了必要的铺垫。 君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去—— 君：指殉情的大雁。 这四句是对大雁殉情前心理活动细致入微的揣摩描写。 当网罗惊破双栖梦之后，作者认为孤雁心中必然会进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争。 但这种犹豫与抉择的过程并未影响大雁殉情的挚诚。相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉择，从而揭示了殉情的真正原因：相依相伴，形影不离的情侣已逝，自己形只影单，前路渺茫，失去一生的至爱，即使苟活意义何在？于是 “自投于地而死”。 “万里”、“千山”写征途之遥远，“层云”、“暮雪”状前景之艰难。这里对殉情雁的心理世界做了形象的描写，使读者的热血不由得沸腾起来。 横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚—— 这几句借助对历史盛迹的追忆与对眼前自然景物的描绘，渲染了大雁殉情的不朽意义。 “横汾路”指当年汉武帝巡幸处。“寂寞当年箫鼓”是倒装句，即当年箫鼓寂寞。 楚：即从莽，平楚就是平林。这几句说的是，在这汾水一带，当年本是帝王游幸欢乐的地方，可是现在已经一片荒凉，平林漠漠，荒烟如织。 据《史记.封禅书》记载，汉武帝曾率文武百官至汾水边巡祭后土，武帝做《秋风辞》，其中有“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌”之句，可见当时是箫鼓喧天，棹歌四起，山鸣谷应，何等热闹。而今天却是四处冷烟衰草，一派萧条冷落景象。 古与今，盛与衰，喧嚣与冷落，形成了鲜明的对比。在这几句中，词人用当年武帝巡幸，烜赫一时，转瞬间烟消云散，反衬了真情的万古长存。 天也妒。未信与，莺儿燕子俱黄土—— 大雁生死相许的深情连上天也嫉妒，所以这对殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样化为黄土。 而是“留得生前身后名”。这几句从反面衬托，更加突出了大雁殉情的崇高，为下文寻访雁丘作好铺垫。 第八段 千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处—— 这是从正面对大雁的称赞。 词人展开想象，千秋万古后，也会有像他和他的朋友们一样的“钟于情”的骚人墨客，来寻访这小小的雁丘，来祭奠这一对爱侣的亡灵。“狂歌痛饮”生动地写出了人们的感动之深。 全词结尾，寄寓了词人对殉情者的深切哀思，延伸了全词的历史跨度，使主题得以升华。 这首词紧紧围绕“情”字，以雁拟人，谱写了一曲凄恻动人的恋情悲歌，表达了词人对殉情者的哀思，对至情至爱的讴歌。 6.迈坡塘.雁丘词 元好问 的诗词鉴赏答案及解析元好问《迈坡塘·雁丘词》赏析 百度文库 元好问《迈坡塘·雁丘词》赏析 乙丑岁，赴试并州，逢捕者云：“ 今旦获一雁，杀之矣，其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬于汾河之上，累石为识，号曰 “雁丘”。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》，旧所作无宫商，今改定之。” 问世间、情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。 横汾路，寂寞当年萧鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼喑啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。 赏析 这是元好问16岁赴试途中有感而发写的一篇即景之作，据说金末元初著名学者元好问在参加科举考试的途中来到太原，就在汾河岸边，一位张网捕雁的农夫告诉他，早上他捕捉到两只大雁，杀掉其中一只后，另一只撞网逃脱而去，逃脱的大雁在死雁上空悲鸣哀叫，久久不愿意离去，到后来甚至撞死在地面上徇情，听完后，元好问唏嘘不已，于是向农夫买下两只死雁，埋在汾河岸边，并称之为“雁丘”。当时与元好问同行的友人墨客纷纷写词纪念，于是，元好问也写下了这首流传千古的《雁丘词》。 这就是说，大雁殉情的事强烈的震撼了他，所以在词的开篇，便陡发奇问，破空而来。元好问本要咏雁，却从“世间”落笔，以人拟雁，赋予雁情以超越自然的意义，想象极 为新奇。也为下文写雁的殉情预做张本；古人认为，情至极处，“生者可以死，死者可以生”。“生死相许”是何等极致的深情！ 遥想双雁，“天南地北”冬天南下越冬而春天北归，“几回寒暑”中双宿双飞，相依为命，一往情深。既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们分开。而“网罗惊破双栖梦”后，‘只影向谁去’？爱侣已逝，安能独活！于是“脱网者”痛下决心追随于九泉之下，“自投地死”。 “欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。”情，可超脱生死，永久不灭。生命宝贵，情更无价。痴情儿女，相依为命，冬去春来，几多风雨。而两情相悦，又有什么能攫去共同生活的乐趣呢？像大雁这样的痴情儿女，在人间更应有多少？那失偶的悲雁，迷茫，惆怅，无所依托，心怀情爱而不得寄，纵是“万里层云，千山暮雪”也阻隔不断那强烈的为情而死的执著。元好问为情雁而触动怀古伤今之情。情超生死，爱情永在。 过片以后，元好问又借助周围景物衬托大雁殉情后的凄苦。怀想汉武当年游幸汾河，何等壮观威严，而今箫声鼓动已沉寂千年，汾河湾内平原漠漠，荒烟袅袅，纵是声声招魂，怎唤回那“箫鼓鸣兮发擢歌”之盛况？天音高一声，低一声，莫不是山鬼枉自哀啼？刻骨铭心的爱情连上苍也难相信，以致要妒忌它们爱得执著。雁死不能复生，而双雁合葬之雁丘，岂是那些平常的莺儿燕子的一抔黄土所能比。忠贞的爱情应该为人歌颂，悲惨的双雁应该受人凭吊，“千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处”。 全词行文并不复杂，而行文腾挪多变，用事实回答了什么是挚爱，寄人生哲理于淡悟之外。《神雕侠侣》中李莫愁的狂歌当哭，雌雄双雕的先后投水而死，更增加了其诗中的意境。 “问世间、情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。”一双雁的贞烈感动了一个词人，一个词人的感慨问住了我们所有人。若说这世间无情，为什么先有人殉，再是雁死；若说这世间有情，为什么刘兰芝焦仲卿魂化鸳鸯哀鸣不已，韩凭何氏身化相思树才能团聚，孟姜女哭倒了长城，看见的只是累累白骨，有情人难成眷属？ 问世间情为何物，值得用生命去等待和交换？这个问题，不要问正在爱的人，他们意乱情迷，给不出清醒的答案；也不要问爱过了的人，他们不见得能给出答案。当爱消逝如飞雪时，剩下的只是白茫茫一片大地真干净。 我们无人可问，也无人可答。每个答案都不会完全一样。爱情是千古的疑难，是上苍留给人最大的谜题。 老天爷未尝不懂嫉妒，因为它本身是寂寞的，黯然地俯视着苍生。天与地，从被分开那一刻，隔得已经太远，太长。 |