1.带有“丁”字的古诗词刘禹锡的《陋室铭》 谈笑有鸿儒，往来无白丁 原文： 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 译文： 山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 赏析 这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。 有人认为，刘禹锡写此文时已是贬谪生活的后期，心情比较稳定，追求安乐恬淡的生活，同时文中又有读佛经的内容，所以铭文流露了一种避世消闲的消极成分。对此应从两方面分析：当社会处于黑暗时期，文人官吏们有两个出路，一是与腐朽势力同流合污、自甘堕落。一是退一步，如孟子所说的“穷则独善其身”，保持自己的浩然正气和独立人格。相比之下，后者更值得肯定，刘禹锡选择的就是这一条路。同时，人的生活是复杂的，有张有弛，不能一味剑拔弩张，而有时也要休息娱乐。因此，不能简单地批评闲情逸致。另一方面，铭文中也反映了作者的宏伟抱负，他引用诸葛庐和子云亭是有其特殊含义的，诸葛亮是政治家，扬雄是文学家，这也是作者一生的两大理想，早年他在革新中急流勇进、雄心勃勃；贬谪后他就涉足文坛，最后终于以文学家名世。因此，文中还有积极进取的精神在内。 本文在写作上的特点是巧妙地运用比兴手法，含蓄地表达主题，开头四句既是比，又是兴，言山水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋。用南阳诸葛庐、西蜀子云亭类比陋室，表达了作者政治、文学的两大理想，最后引孔子的话作结又暗含“君子居之”的深意。其次，大量运用了排比、对偶的修辞手法，排比句能造成一种磅礴的文势，如开头几句排比，使全篇文气畅通，确立了一种骈体文的格局。对偶句易形成内容的起伏跌宕，如中间的六句对偶，既有描写又有叙述，言简意丰，节奏感强。文章还运用了代称、引言等修辞手法。 总之，这是一篇思想性和艺术性都很高的佳作，所以能传诵不衰，脍炙人口。 作者简介： 刘禹锡（772-842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。 2.归纳古诗词中如“除服”“丁艰”之类的词,并解释它们的含义1. 除服：亦称“除丧”、“脱服”。俗称“脱孝”。 古代丧祭，父母死后周年的祭礼，称小祥；两周年后的祭礼，称大祥。《礼记·杂记下》：“有父之丧，如未没丧而母死，其除父之丧也，服其除服，卒事，反丧服。” 郑玄 注：“除服，谓祥祭之服也。” 孔颖达 疏：“服其除服者，谓母死既葬，后值父应大祥，除服以应祥事，故云服其除服也。” 2. 丁艰 即丁忧。亦称丁家艰。指遭逢父母丧事。 《晋书·周光传》：“ 陶侃 微时，丁艰，将葬，家中忽失牛而不知所在。” 3. 除丧 举行大猎祭后，第二天是新的一年开始。前一年有丧事的人家要先经过除丧的仪式。众人来到丧家唱著歌安慰丧家，场面极为感伤。从这一天开始，丧家可以盛装戴花及参加歌舞活动，重新加入部落正常生活。它代表了部落成员共同为丧家袪除哀伤，迎接新的生活。 4. 夺情起复 又称夺情。是中国古代丁忧制度的延伸，意思是为国家夺去了孝亲之情，可不必去职，以素服办公，不参加吉礼。夺情原本少见，但在战场上，原谈不到“丁忧”，古人称之“墨绖从戎”，又称“金革之事不避”。 3.古诗词译文,,,,,前丁后蔡相宠加,,什么意思前丁后蔡指北宋时的丁谓和蔡襄。出自苏轼《咏 茶》 丁谓（966~1037），字谓之，苏州长州（今江苏苏州）人。997年左右，他任福建漕使，督造贡茶，创制大龙团凤饼茶。著有《北苑茶录》三卷。 蔡襄（1012年-1067年），字君谟，兴化仙游（今福建仙游）人，擅长正楷、行书、草书，是北宋著名的书法家，与苏轼、黄庭坚和米芾并称"宋四家"。 1041年-1048年蔡襄始制小龙团茶。 应该整句话连起来看，武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相宠加，是称赞武夷溪边的茶好，就连这两个人对这也宠爱有加 4.归纳古诗词中如“除服”“丁艰”之类的词,并解释它们的含义除服：亦称“除丧”、“脱服”。 俗称“脱孝”。古代丧祭，父母死后周年的祭礼，称小祥；两周年后的祭礼，称大祥。 《礼记·杂记下》：“有父之丧，如未没丧而母死，其除父之丧也，服其除服，卒事，反丧服。” 郑玄 注：“除服，谓祥祭之服也。” 孔颖达 疏：“服其除服者，谓母死既葬，后值父应大祥，除服以应祥事，故云服其除服也。” 2. 丁艰 即丁忧。 亦称丁家艰。指遭逢父母丧事。 《晋书·周光传》：“ 陶侃 微时，丁艰，将葬，家中忽失牛而不知所在。” 3. 除丧 举行大猎祭后，第二天是新的一年开始。 前一年有丧事的人家要先经过除丧的仪式。众人来到丧家唱著歌安慰丧家，场面极为感伤。 从这一天开始，丧家可以盛装戴花及参加歌舞活动，重新加入部落正常生活。它代表了部落成员共同为丧家袪除哀伤，迎接新的生活。 4. 夺情起复 又称夺情。是中国古代丁忧制度的延伸，意思是为国家夺去了孝亲之情，可不必去职，以素服办公，不参加吉礼。 夺情原本少见，但在战场上，原谈不到“丁忧”，古人称之“墨绖从戎”，又称“金革之事不避”。 |