1.求一首古诗晕了，这些哥们回答的都是什么啊，考假郡主的诗是元代诗人陈孚写的 开平即事二首中第一首的前4句。 全文如下： 陈孚 开平即事二首（见《元诗选》二集上） 第一首： 百万貔貅拥御闲，滦江如带绿回环。势超大地山河上，人在中天日月间。金阙觚棱龙虎气，玉阶阊阖鹭鹓班。微臣亦有河汾策，远叩刚风上帝关。 第二首： 天开地劈帝王州，河朔风云拱上游。雕影远盘青海月，雁声斜送黑山秋。龙岗势绕三千陌，月殿香飘二十楼。莫笑青山穷太史，御炉曾见兖龙浮。 2.求一首古诗,快绝句 [唐] 杜甫 两个黄鹂鸣翠柳， 一行白鹭上青天. 窗含西岭千秋雪， 门泊东吴万里船. 《绝句》【宋】杨万里 天边绿锦织云机，全幅青罗作地衣。 此是农家真富贵，雪花销尽麦田肥。 绝句 唐 杜甫 迟日江山丽，春风花草香。 泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。 早发白帝城 [唐]李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 ···两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 宿建德江 [唐]孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。 饮湖上初晴后雨 [宋]苏轼 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。·· 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 夜宿山寺 [唐]李白 危楼高百尺，手可摘星辰。 不敢高声语，恐惊天上人。 回乡偶书 [唐]贺知章 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。 泊秦淮 [唐]杜牧 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 塞下曲（第二首） [唐]卢纶 月黑雁飞高，单于夜遁逃。 欲将轻骑逐，大雪满弓刀。 3.听说有一首叫胡歌的古诗是真的。 胡歌 朝代：唐代 作者：岑参 原文： 黑姓蕃王貂鼠裘，葡萄宫锦醉缠头。 关西老将能苦战，七十行兵仍未休。 译文及注释 译文 黑姓蕃王身穿貂鼠皮袭，酒醉起舞得来彩缎锦绸。 关西老将惯于辛苦征战，年已老大仍然转战不休！ 注释 ⑴黑姓蕃王：指统辖一方的少数民族王侯或高级将领。黑姓，是西突厥的一个部族，唐开元、天宝时代，西突厥分为黄姓、黑姓两部。这里未必是确指，当泛指某少数民族将领。貂鼠裘：即韶皮袍子。 ⑵葡萄宫锦：绣有葡萄图案的丝织品。宫锦，王宫中所用的名贵丝织品。醉缠头：唐人宴会时，常酒酣起舞，赠舞者以缠头。缠头，古时歌舞的人把锦帛缠在头上作妆饰，称为“缠头”。 ⑶关西：指函谷关以西地区。汉代有“关西出将，关东出相”的说法。 ⑷行兵：统兵作战。▲ 参考资料： 1、刘开扬.岑参诗选：人民文学出版社，1986:112-113 2、高光复.高适岑参诗译释：黑龙江人民出版社，1984:247-249 4.发人深省的一首唐诗,教会我如何明辨真假有的人心不由衷，口是心非，隐瞒事实，谎话连篇，需要察其言观其行，进行明辨才能知道其真假。 然而如何才能做到明辨真假呢？白居易在自己的诗中已作了解答： 放言五首·其三唐代：白居易赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？ 这是一首富有理趣的好诗。它以极通俗的语言说出了一个道理：对人、对事要得到全面的认识，都要经过时间的考验，从整个历史去衡量、去判断，而不能只根据一时一事的现象下结论 5.一个数学题和一首古诗G：重力 m：质量 g：重力常数 故不积蹞步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骑骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍. 这不是诗，是《劝学》 荀子里的： 原文： 劝学 荀 子 君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁曝，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利；君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然。…… 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不知登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟戢者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而中正也。 物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉。物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众乌鸟焉，醯酸而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骑骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄讬者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮。心如结兮。”故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳。曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也，囋、非也；君子如向矣。 |