1.关于良渚文化的古诗有位作家曾经赞美到：“良与渚的组合，即是美好的水中之小洲！如一首优美的诗，似一幅清丽的画…… 也许是因了她的美好，才逗引史前时代的先民们在这里落脚；也许是因了先民们的耕耘开拓，才使这儿有这么美好！”四五千年前，良渚先民就是在这片土地上耕耘劳作，创造了辉煌的物质文明和精神文明.如今这片美丽的绿洲上面，仍是青山绿水、红花金谷.但是这些看 得见的东西，远远不及在地层下埋藏着的、良渚先民们遗留下来的无数宝藏更具有价值. 良渚就像一 位身穿绿衣就插红花的美貌少女，怀抱着许多无价之宝，沉睡了四五千年.直到六十多年前，后人才将这位熟睡的病人唤醒.从此，良渚文化被认为是中国文明发展史上一颗璀璨的明珠而载入史册.。 2.描写杭州的诗句1、《杭州春望》唐代： 白居易 望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。 翻译：杭州城外望海楼披着明丽的朝霞，走在护江堤上踏着松软的白沙。 2、《一枝花·杭州景》元代： 关汉卿 满城中绣幕风帘，一哄地人烟凑集。 翻译：全城里精致的刺绣帷幕，上乘的飘逸风帘随处可见，喧嚣热闹，人声嘈杂成繁华一片。 3、《阻郁达夫移家杭州》近现代： 鲁迅 平楚日和憎健翮，小山香满蔽高岑。 翻译：杭州平林漠漠日丽风飘，那雄鹰却不能翱翔云霄。梅花散发著幽香的小山，都被高山大岭层层遮掉。 4、《杭州开元寺牡丹》唐代： 张祜 风流却是钱塘寺，不踏红尘见牡丹。 翻译：最令人沉醉的景色却是在钱塘寺，不踏入红尘之地就能见到颜色正好的牡丹。 5、《忆江南词三首》唐代： 白居易 江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游！ 翻译：江南的回忆，最能唤起追思的是杭州。月圆之时山寺之中，寻找桂子，登上郡亭躺卧其中，欣赏那钱塘江大潮。什么时候能够再次去游玩？ 3.描写西湖的诗句饮湖上初晴后雨 苏 轼 水光潋滟晴方好， 山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子， 淡装浓抹总相宜。 望湖楼醉书 苏 轼 黑云翻墨未遮山， 白雨跳珠乱入船。 卷地风来忽吹散， 望湖楼下水如天。 柳 浪 闻 莺 【明】 万达甫 柳阴深霭玉壶清， 碧浪摇空舞袖轻。 林外莺声啼不尽， 画船何处又吹笙。 苏 堤 春 晓 【元】 尹廷高 翰苑诗人去不还， 长留遗迹重湖山。 一铯残月莺呼梦， 诗在烟光柳色间。 花 港 观 鱼 【明】 吴从先 余红水面惜残春， 不辨桃花与锦鳞。 莫向东风吹细浪， 鸳鸯惊起冷香茵。 4.描写虎跑泉的诗句虎跑梦泉景之三 扬眉诗云： 定慧禅寺少云烟，南岳双虎跑翠岩。 移来纯净童子水，沏出清茶杯中甘； 弘一法师行古道，济公和尚济世癫； 溪流叮咚花间醉，虎跑梦泉水清涟。 苏轼《虎跑泉》诗： 亭亭石榻东峰上，此老初来百神仰， 虎移泉眼趋行脚，龙作浪花供抚掌； 至今游人灌濯罢，卧听空阶环玞响， 故知此老如此泉，莫作人间去来想。 袁宏道《虎跑泉》诗： 竹林松涧净无尘，僧老当知寺亦贫。 饥鸟共分香积米，枯枝常足道人薪； 碑头字识开山偈，炉里灰寒护法神， 汲取清泉三四盏，芽茶烹得与尝新。 5.描写杭州风景的诗句钱塘湖春行》 [唐]白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 《晓出净慈寺送林子方》 [宋]杨万里 毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。 《西湖》 [宋]欧阳修 菡萏香消画舸浮，使君宁复忆扬州。 都将二十四桥月，换得西湖十顷秋。 《梅花》 [宋]林逋 众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园： 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。 幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。 腊日游孤山访惠勤惠思二僧 [宋]苏轼 天欲雪，去满湖，楼台明灭山有无。 水清出石鱼可数，林深无人鸟相呼。 腊日不归对妻孥，名寻道人实自娱。 道人之居在何许？宝云山前路盘纡。 孤山孤绝谁肯庐？道人有道山不孤。 纸窗竹屋深自暖，拥褐坐睡依园蒲。 天寒路远愁仆夫，整驾催归及未晡。 出山回望云木合，但见野鹘盘浮图。 兹游淡泊欢有余，到家怳如梦蘧蘧。 作诗火急追亡逋，清景一失后难摹。 饮 湖 上 初 晴 后 雨 [宋] 苏轼 水光潋滟睛方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 雷 峰 夕 照 [元] 尹廷高 烟光山色淡演钱，千尺浮图兀倚空。 湖上画船归欲尽，孤峰犹带夕阳红。 题临安邸 林升 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。 暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。 苏 堤 春 晓 [明] 杨周 柳暗花明春正好，重湖雾散分林沙。 何处黄鹤破瞑烟，一声啼过苏堤晓。 6.描写西湖风景的诗词钱塘湖春行 （钱塘湖是西湖的别名。） 白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄新泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 （柳永）三秋桂子，十里荷花（苏东坡）黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地吹来忽不见，望湖楼下水如天。 （王瀛）荫浓烟柳藏莺语，香散风花逐马蹄。西湖风景六条桥，一株杨柳一株桃。 （张宁）杨柳满长堤，花明路不迷。画船人未起，侧枕听莺啼。 （林洪）山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休，暖风薰得游人醉，直把杭州作汴州。（潘阆）长忆西湖，尽日凭栏楼上望。 三三两两钓鱼舟，岛屿正清秋。 笛声依约芦花里，白鸟成行忽惊起。 别来闲整钓鱼竿，思入水云寒。（孙锐）平湖秋月月冷寒泉凝不流，棹歌何处泛归舟。 白苹红蓼西风里，一色湖光万顷秋。[明] 钟禧万顷西湖水贴天，芙蓉杨柳乱秋烟。 湖边为问山多少？每个峰头住一年。 夜泛西湖[明] 董斯张放棹西湖月满衣，千山晕碧秋烟微。 二更水鸟不知宿，还向望湖亭上飞[清] 田庶短长条拂短长堤，上有黄莺恰恰啼翠幕烟绡藏不得，一声声在画桥西院风荷[清]许承祖绿盖红妆锦绣乡，虚亭面面纳湖光。白云一片忽酿雨，泻入波心水亦香。 和友人招游西湖[明] 杨周柳暗花明春正好，重湖雾散分林沙。 何处黄鹤破瞑烟，一声啼过苏堤晓。 夜泛西湖[明]史鉴西湖湖上水初生，重叠春山接郡城。记得扁舟载春酒，满身花影听啼莺。 西湖柳枝词[明] 董斯张放棹西湖月满衣，千山晕碧秋烟微。二更水鸟不知宿，还向望湖亭上飞湖心亭[清] 田庶短长条拂短长堤，上有黄莺恰恰啼翠幕烟绡藏不得，一声声在画桥西。 饮龙井[清] 许承祖百遍清游未拟还，孤亭好在水云间。停阑四面空明里，一面城头三面山。 【晓出净慈送林子方】南宋-杨万里毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红西湖留别 【唐】白居易 征途行色惨风烟，祖帐离声咽管弦。 翠黛不须留五马，皇恩只许住三年。 绿藤阴下铺歌席，红藕花中泊妓船。 处处回头尽堪恋，就中难别是湖边。杭州回舫 【唐】白居易 自别钱塘山水后，不多饮酒懒吟诗。 欲将此意凭回棹，报与西湖风月知。寄题余杭郡楼兼呈裴使君 【唐】白居易 官历二十政，宦游三十秋。 江山与风月，最忆是杭州。 北郭沙堤尾，西湖石岸头。 绿觞春送客，红烛夜回舟。 不敢言遗爱，空知念旧游。 凭君吟此句，题向望涛楼。和西川李尚书汉州微月游房太尉西湖 【唐】刘禹锡 木落汉川夜，西湖悬玉钩。 旌旗环水次，舟楫泛中流。 目极想前事，神交如共游。 瑶琴久已绝，松韵自悲秋。 颍州从事西湖亭宴饯 【唐】许浑 西湖清宴不知回，一曲离歌酒一杯。 城带夕阳闻鼓角，寺临秋水见楼台。 兰堂客散蝉犹噪，桂楫人稀鸟自来。 独想征车过巩洛，此中霜菊绕潭开。题？溪垂钓图 【唐】罗隐 吕望当年展庙谟，直钩钓国更谁如。 若教生在西湖上，也是须供使宅鱼。 重别西湖 【唐】李绅 浦边梅叶看凋落，波上双禽去寂寥。 吹管曲传花易失，织文机学羽难飘。 雪欺春早摧芳萼，隼励秋深拂翠翘。 繁艳彩毛无处所，尽成愁叹别溪桥。题临安邸 【宋】林升 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。 暖风熏得游人醉，直把杭州当汴州。 晓出净慈寺 【宋】杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。饮湖上，初晴后雨 【宋】苏轼 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 。 7.描写苏杭的诗句江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头，何日更重游？（白居易《忆江南》） 题临安邸 林升 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？ 暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。（张继《枫桥夜泊》） 东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。 重湖叠巘（yǎn）清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。 （柳永《望海潮》，钱塘即杭州） 钱塘湖春行 白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 饮湖上初晴后雨 苏轼 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 晓出净慈寺送林子方 杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 8.关于良渚文明的历史在中国众多璀璨的远古文化中，环太湖地区的良渚文化是一颗非常耀眼的明珠。它以发达的稻作农业、大量而精美的玉器、精制的制陶技术、成句子的陶器符号文字资料，以及由墓葬和大型土建工程所反映出的不平等和社会分层等现象，使研究者们或者认为它正站在文明的门槛上，已看到了文明的曙光；或者认为它已进入文明社会，已形成文明古国。又因为叠压在它之上、作为后来者的马桥文化并未继承它那以独特的玉文化为灵魂的种种文化因子，故而又认为它是一支突然消失了的文化，并对它消失的原因作了种种猜测和推论。与同时期或前后时期相距不远的其他远古文化相比，良渚文化中大量的玉器以及由玉器所反映出的宗教现象、大量的非生产性支出等，的确构成了其文化的特殊性；同时，在良渚文化中，至今没有铜器遗迹的发现，对于这些究竟应如何看待？若只是简单地套用诸如铜器、文字、城址等所谓文明起源诸要素来衡量是否进入文明时代，那么，说良渚文化已形成文明，显然是要受到质疑的。考虑到这些情况，本文想通过对良渚文化中的一些现象，特别是那些特殊现象的分析，来说明良渚文化是否已进入文明社会；若已进入文明社会，那么，它究竟属于尚未出现王权的邦国形态的文明，还是属于含有王权的王国形态的文明；并进而说明它在中国古代文明和国家中所具有的地位在中国众多璀璨的远古文化中，环太湖地区的良渚文化是一颗非常耀眼的明珠。它以发达的稻作农业、大量而精美的玉器、精制的制陶技术、成句子的陶器符号文字资料，以及由墓葬和大型土建工程所反映出的不平等和社会分层等现象，使研究者们或者认为它正站在文明的门槛上，已看到了文明的曙光；或者认为它已进入文明社会，已形成文明古国。又因为叠压在它之上、作为后来者的马桥文化并未继承它那以独特的玉文化为灵魂的种种文化因子，故而又认为它是一支突然消失了的文化，并对它消失的原因作了种种猜测和推论。与同时期或前后时期相距不远的其他远古文化相比，良渚文化中大量的玉器以及由玉器所反映出的宗教现象、大量的非生产性支出等，的确构成了其文化的特殊性；同时，在良渚文化中，至今没有铜器遗迹的发现，对于这些究竟应如何看待？若只是简单地套用诸如铜器、文字、城址等所谓文明起源诸要素来衡量是否进入文明时代，那么，说良渚文化已形成文明，显然是要受到质疑的。考虑到这些情况，本文想通过对良渚文化中的一些现象，特别是那些特殊现象的分析，来说明良渚文化是否已进入文明社会；若已进入文明社会，那么，它究竟属于尚未出现王权的邦国形态的文明，还是属于含有王权的王国形态的文明；并进而说明它在中国古代文明和国家中所具有的地位。 良渚文化墓葬材料所反映出的不平等和社会分层，若用社会学术语或社会组织结构来描述，良渚文化的大型墓实际上就是一种贵族墓葬，大墓在各处的普遍存在，说明存在着一个贵族阶层；良渚文化中小型墓属于平民墓葬，其中中型墓是平民中较富裕者，小型墓是平民中较贫穷者，小型墓的数量最多，说明一般平民阶层是社会中的主要人口；良渚文化中的“乱葬墓”，特别是那些身首异处，或被捆绑的人殉与人牲？br>参考资料：/articles/kychg/110.html 9.写良渚一小美景的作文美丽的良渚是我生长的地方，亦是无时不忘，混在我血液里流遍全身的情愫…… ——题记 一、春的圆舞曲 春姑娘迈着轻盈的步伐来到了我的家乡。 她一挥那轻纱般的长袖，大地上的一切都变得生机盎然。春姑娘把我的家乡装点得十分亮丽多彩：你瞧！那妖娆的河畔：依依的杨柳，梳着她那碧绿的柔软的辫子；青青的小草，带着泥土的芳香从大地妈妈的怀抱里钻出了小脑袋；烂漫的桃花在枝头怒放，乍一看，好似小姑娘害羞的红晕…… 二、夏之序曲 夏婆婆悄悄的来了，我的家乡顿时变得万紫千红、五彩缤纷：看那美丽的荀山上，枝繁叶茂、绿树成荫、万木争荣，一棵棵高大的树木犹如一把把绿莹莹的大伞，使人感觉心旷神怡，神清气爽……瓦蓝瓦蓝的天空下，碧绿碧绿的树丛旁，人们聚集在一起，在大树下乘凉，他们一边喝茶，一边唠嗑，有时，几个老年人还一起唱歌。 哎！好一幅夏日欢乐农家图！ 三、秋之神韵 金秋时节，正是丰收的季节。无边无际的稻田里，一阵微风拂过，稻子就点头哈腰的，好像喝醉了酒的老爷爷。 家乡的稻子长得是粒粒金黄，颗颗饱满。一株株的稻穗充满着丰收的喜悦。 仔细一看，它们弯着腰，弓着背，好像是成功者谦虚的楷模。家乡的秋季是清爽的，风中飘洒黄叶的瑟瑟声与清澈小溪轻声伴和。 一切都是那样充满着神韵…… 四、冬的魅力 早晨起来，深吸一口气，嘴里满是冬天的味道，是冰冰的，冷冷的，又是多种滋味交融的……冬天，在松杉的针叶上，覆盖着洁白无瑕的雪花，像是一朵朵雪白的白菊；那落叶乔木的枝条上裹着的雪，像一株株粉雕玉砌的工艺品。多么迷人的景色啊！让人仿佛置身于扑朔迷离的童话世界中。 家乡的冬天，有一种独特的魅力——幽雅恬静！ 这就是我的家乡——被誉为“中华文明曙光”的良渚……。 |