一、搜关于蝉意象的诗句,包括蝉在诗句中的含义一、对人生如梦的感慨，渗透作者怜惜生命的主观感受。 元稹《送卢戡诗》中的诗句，“红树蝉声满夕阳，白头相送倍相伤” ，“红树”、“蝉”、“夕阳”、“白头”这一意象群自然而然地融合为一体。与夕阳、红树相伴的蝉恰恰是白头之人的真实写照，加上离别之悲，是一种下降凝缩的力的运动，其中蝉这一意象，突出了诗人的主体感受，即天地悠长，人生如白马过隙，倏忽即逝的悲剧色彩，词微旨远，妙不可言。 陈子昂的《感遇诗三十六首 其十二》“玄蝉号白露，兹岁已蹉跎。群物从大化，孤英将奈何。” 该诗表面写蝉在白露到来时，必死无疑，无可奈何的伤悲之情，实质上是以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀，凄冷的人生风雨，字里行间无疑渗透着作者怜惜生命的主观感受。 二、对自然现实的无奈，抒发作者悲凉哀婉的羁旅情怀 秋天给人的审美感受是一种悲凉的情调，蝉极易渲染出这种苍凉的氛围，将孤冷意象融入别离远游之中。 如许棠的《蝉》“报秋凉渐至，斯夜思偏清。默守疑相答，微摇似欲行。”诗中的“默守”、“欲行”，不但写蝉，而且写人，诗人将离愁别恨寄寓蝉身，而蝉的孤单悲凉却是诗人的化身，而作者把这种羁旅之悲寄托在蝉身上，体现出人作为普通生命体，面对广漠浩瀚的宇宙，在生离死别时，在宦海失意中，所表现出的那种孤独无助与无可奈何。 宋代名儒朱熹的《宿寺闻蝉作》中道：“树叶经夏暗，蝉声今夕闻。已惊为客意，更值夕阳薰。” 客人听到蝉鸣为何会惊呢？不难看出，夕阳中的蝉，凄恻哀惋。秋阳西坠，白昼已去，蝉只好在凄寒的夜晚哀鸣，怎不令人感到悲怆。朱熹把羁旅之悲全部寄托在蝉身上，和许棠的《蝉》一样，体现出了人作为普通生命体在自然面前的渺小与无奈。同时还具备了哲理思辩：“蝉”、“客”在这一“惊”之中已经合二为一，同在落木萧萧、夕阳西下的寒秋发叹。在读者的艺术想象里，“蝉”“客”完全可以换位，确实达到了物我感应，主体和意象融为一体的艺术境界。 这蝉鸣还曾使有志无成、空怀一腔报国热情却无处施展的唐代诗人雍裕之潸然泪下：“一声清溽暑，几处促流身。志士心偏苦，初闻独泫然”（《早蝉》）。蝉本无知，蝉鸣也本不关愁苦，然而许多诗人却闻蝉而愁，这只不过是因为诗人自己心中有愁。正如王国维《人间词话》里所说的一样：“以我观物，故物皆著我之色彩” 三、高洁飘逸的人格象征或暗喻坎坷不幸的艰难身世 古人以为蝉是靠餐风饮露为生的，故把蝉视为高洁的象征，并咏之颂之，或借此来寄托理想抱负，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。 唐朝诗人虞世南在他的题为《蝉》的诗中写到：“垂委饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风” 。作为隋朝旧臣的虞世南，由于他才高学广，为人正直，被唐太宗李世民留用，并深得器重。于是，他笔下的鸣蝉就成了具有高洁飘逸人格的象征，成了诗人自己是因为立身高洁而不是因为凭借外在力量才被重用的表白。 又如骆宾王的《在狱咏蝉》“西陆蝉声唱，南冠客思深。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。” 有人说“‘露重飞难进，风多响易沉’两句中字字说蝉，也无一字不在说自己。”说得好极了。骆宾王因为上书议政事，冒犯了武则天，被人诬陷下狱。他愤懑至极，在狱中写下这首诗。“露重”、“风多”比喻环境的压力大；“飞难进”比喻政治上的不得意；“响易沉”比喻言论受压制；“无人信高洁”喻自己的品性高洁却不为时人所理解。全诗取譬贴切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人到物，达到了物我一体的境界，是咏蝉诗中的不可多得的佳作。 而晚唐诗人李商隐的《蝉》诗则是这样写的：“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清”。诗人满腹经纶，抱负高远，然而清高自负的他却不被重用。后来，又陷入牛李党争的夹缝之中潦倒终身。因而。诗人在听到蝉的鸣唱时，由蝉的立身高洁联想到自己的清白，由蝉的无人同情联想到自己无同道相知的悲凉。于是，不由自主地发出“高难饱”、“恨费声”的慨叹。 二、蝉的意象的寓意蝉，作为自然界中客观存在的弱小生命体，朝饮甘露，暮咽高枝，夏生秋亡，在苍茫宇宙中显得微不足道。 然而正是它的这一生命规律博得了文人墨客的厚爱，蝉被带入诗词中成了较多的描写对象。 一、显示出时间的变化 蝉在白露到来时，必死无疑，给人无可奈何的伤悲之感。 诗人常以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀，凄冷的人生风雨，字里行间渗透着作者怜惜生命的主观感受。 另有“红树蝉声满夕阳，白头相送倍相伤”（元稹《送卢戡诗》）“红树”、“蝉”、“夕阳”、“白头”自然融为一体，落日相伴的蝉恰恰是白头之人的真实写照。 加上离别之悲，是一种下降凝缩的力的运动。蝉的这一寄托，突出了诗人的主体感受，即天步悠长，人生如白马过隙，倏忽即逝的悲剧意象，蝉的这种意象，词微旨远，妙不可言。 二、映射出悲凉的情调 秋天给人的审美感受是一种悲凉的情调，蝉极易渲染出一种苍凉的氛围，形成孤冷意象融入到别离远游之中。 三、赋予蝉高格之形象 中国古代文人历尽沧桑，诸如宦海浮沉，名利追逐，市朝倾轧，世态炎凉，难免滋生出往事如梦，命运坎坷的迷惘和感伤。 诗人常通过蝉的描写反映了自己失意之情，高格之情调。 三、蝉的意象的寓意蝉，作为自然界中客观存在的弱小生命体，朝饮甘露，暮咽高枝，夏生秋亡，在苍茫宇宙中显得微不足道。然而正是它的这一生命规律博得了文人墨客的厚爱，蝉被带入诗词中成了较多的描写对象。 一、显示出时间的变化 蝉在白露到来时，必死无疑，给人无可奈何的伤悲之感。诗人常以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀，凄冷的人生风雨，字里行间渗透着作者怜惜生命的主观感受。 另有“红树蝉声满夕阳，白头相送倍相伤”（元稹《送卢戡诗》）“红树”、“蝉”、“夕阳”、“白头”自然融为一体，落日相伴的蝉恰恰是白头之人的真实写照。加上离别之悲，是一种下降凝缩的力的运动。蝉的这一寄托，突出了诗人的主体感受，即天步悠长，人生如白马过隙，倏忽即逝的悲剧意象，蝉的这种意象，词微旨远，妙不可言。 二、映射出悲凉的情调 秋天给人的审美感受是一种悲凉的情调，蝉极易渲染出一种苍凉的氛围，形成孤冷意象融入到别离远游之中。 三、赋予蝉高格之形象 中国古代文人历尽沧桑，诸如宦海浮沉，名利追逐，市朝倾轧，世态炎凉，难免滋生出往事如梦，命运坎坷的迷惘和感伤。诗人常通过蝉的描写反映了自己失意之情，高格之情调。 四、《蝉《蝉》 虞世南 垂緌饮清露， 流响出疏桐。 居高声自远， 非是藉秋风。 这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。 首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨，故说“垂緌”。 古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。 这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身分（古代常以“冠缨”指代贵宦）。 这显贵的身分地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。 这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。 次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。 “流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。 这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。 有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。 “居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。 它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。 这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正象曹丕在《典论·论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。 两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。 唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。 沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。 清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。 同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。 比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。 。 五、含有月,菊,梅,松,梧桐,杜鹃,蝉,柳,芳草,长亭这些意象的1）月 生查子（宋·朱淑真） 去年元夜时 花市灯如昼 月上柳梢头 人约黄昏后 今年元夜时 月与灯依旧 不见去年人 泪湿春衫袖 2）菊 菊花（唐·黄巢） 待到秋来九月八 我花开后百花杀 冲天香阵透长安 满城尽带黄金甲 3）梅 山园小梅（宋·林逋） 众芳摇落独暄妍 占尽风情向小园 疏影横斜水清浅 暗香浮动月黄昏 霜禽欲下先偷眼 粉蝶如知合断魂 幸有微吟可相狎 不须檀板共金樽 4）松 宿业师山房待丁大不至（唐·孟浩然） 夕阳度西岭 群壑倏已暝 松月生夜凉 风泉满清听 樵人归欲尽 烟鸟栖初定 之子期宿来 孤琴候萝径 5）梧桐 秋登宣城谢眺北楼（唐·李白） 江城如画里 山晓望晴空 两水夹明镜 双桥落彩虹 人烟寒橘柚 秋色老梧桐 谁念北楼上 临风怀谢公 6）杜鹃 更漏子（宋·赵长卿） 日彤彤 风荡荡 帘外柳花飞扬 红有限 绿无穷 雨晴芳径中 肠寸结 萦离别 还是去年时节 春暮也 子归啼 伤春三月时 7）蝉 蝉（唐·虞世南） 垂緌饮清露 流响出疏桐 居高声自远 非是藉秋风 8）柳 咏柳（唐·贺知章） 碧玉妆成一树高 万条垂下绿丝绦 不知细叶谁裁出 二月春风似剪刀 9）芳草 苏幕遮（宋·范仲淹） 碧云天 黄叶地 秋色连波 波上寒烟翠 山映斜阳天接水 芳草无情 更在斜阳外 黯乡魂 追旅思 夜夜除非 好梦留人睡 明月楼高休独倚 酒入愁肠 化作相思泪 10）长亭 菩萨蛮（唐·李白） 平林漠漠烟如织 寒山一带伤心碧 暝色入高楼 有人楼上愁 玉阶空伫立 宿鸟归飞急 何处是归程 长亭更短亭 *** 按：更多相关诗词 请在己所给链接上查寻 须注意辨别有些错字 六、用诗句赞美蝉1 居高声自远，非是藉（jiè）秋风。 唐 虞世南●蝉 立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论。论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。 2 露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。 《在狱咏蝉》骆宾王 蝉儿啊，清晨露水太重，你虽双翼轻盈，却难振翅向高处飞进，到黄昏，冷风狂虐，你高亢的吟唱，也容易被风声掩沉。 你——枉居高树啜饮清露，可浊世昏昏，无人相信那高洁冰清，哎，又还能有谁为我表白皎皎廉洁的一颗心。 其实写蝉的诗歌很多，要贴会有一大堆，我不往下贴了，意义不大，因为很多以蝉为题或为意象的诗歌，其实大多数是作者借蝉表达自己孤独清冷却洁身自傲的心境，本意不是赞美蝉儿，如果硬要算是赞美 那自然是“居高声自远，非是藉秋风了”这一句了。 七、摘抄有以下意象“雨”“蝉”“芭蕉”“梅花”“杜鹃（子规）”的诗雨 好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。 蝉 牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。 西陆蝉声唱，南冠客思深。那堪玄鬓影，来对白头吟。 芭蕉 堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。 流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。 风雨暗萧萧，鸡鸣暮复朝。 碎声笼苦竹，冷翠落芭蕉。 梅花 墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。 折梅逢驿使，寄与陇头人 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 杜鹃 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。 春 春草明年绿，王孙归不归。 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 春风又绿江南岸，明月何时照我还。 野火烧不尽，春风吹又生。 夏 芬芳歇去何须恨，夏木阴阴正可人。 力尽不知热，但惜夏日长。 绿树浓阴夏日长，楼台倒影入池塘。 接 天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 秋 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。 空山新雨后，天气晚来秋。 冬 冬尽今宵促，年开明日长。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 且如今年冬，未修关西卒 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 千里黄云白日曛，北风吹落雪纷纷。 八、知了有什么意象寄托赋予蝉的意象美 蝉，能在诗坛上博得美名，有赖于寄托在唐诗中的发展。 众所周知，唐是诗歌的时代，寄托一法到了唐人笔下，开始摆脱生硬稚嫩的手法，进入到一个运用自如，兴寄无端的境界，托物寓意传情超过了前朝。许多理论源发于此。 沈祥龙说：“咏物之作，在借物以寓性情，凡身世之感，君国之忧，隐然蕴于其内，斯寄托遥深，非沾沾焉咏一物矣。”这在唐代不少咏蝉诗中得到了鲜明的体现。 此时诗中蝉充当的意象，既是寄托的有意安排，又是性灵的流露。“别愁逢夏果，归与入秋蝉”（李端《晚游东田寄司空曙》）之类的富有寄托而又体现特定意象的诗比比皆是。 文人寄寓于蝉而形成一种悲剧美，构造起点缀诗坛的鲜明意象，它掩映出文人对政治、社会、人生的心理感受，充分反映了诗人的主体精神。这主要体现在三个层面上。 （一）、以显示出时间变化意象在文化天道的循环的时间直线性体现出来。 引出好一种自我的时间意识，这是诗人运用寄托手法赋予蝉的最基本的意象。 化成成虫的蝉的一生是十分短暂的，庄子说它“不知春秋”，（《庄子*逍遥游》）。蝉的这一习性与诗人的情感巧妙的引起了共鸣。 对个体生命的关注和自怜，使历代作家普遍产生了生命短暂而宇宙永恒的伤逝之感，其实质乃是一种强烈的时间意识。“这种意识的出发点和落脚点都与人的生命本身紧密相关联，它的核心乃是生命现象与自然运行的双向同构感应在心中引起的深刻顿悟，其具体表现为人对自身生命的惊恐、悲叹，把握和执着。” 诗人刻意写蝉，看似对小昆虫的怜惜，而实质上寄托了一种“夕阳好无限好，只是近黄昏”的惜时之感，这是一种砭人股骨的力量。初唐诗人陈子昂《感遇诗三十六首 其十二》：“玄蝉号白露，兹岁已蹉跎。 群物从大化，孤英将奈何。”该诗表面写蝉在白露到来时，必死无疑无可奈何的伤悲之情，实质上是以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀，凄冷的人生风雨，字里行间无疑渗透着作者怜惜生命的主观感受。 我们可以说，诗中蝉即是陈子昂自己。另有“红树蝉声满夕阳，白头相送倍相伤”（元稹《送卢戡诗》）“红树”、“蝉”、“夕阳”、“白头”自然融为一体，落日相伴的蝉恰恰是白头之人的真实写照。 加上离别之悲，是一种下降凝缩的力的运动。蝉的这一寄托，突出了诗人的主体感受，即天步悠长，人生如白马过隙，倏忽即逝的悲剧意象，蝉的这种意象，词微旨远，妙不可言。 （二）、寄托所映射出羁旅、别离意象。 秋天给人的审美感受是一种悲凉的情调，蝉极易渲染出一种苍凉的氛围，形成孤冷意象融入到别离远游之中。 唐*许棠《蝉》：“报秋凉渐至，斯夜思偏清。默守疑相答，微摇似欲行。” “默守”、“欲行”语义双关，不但写蝉，而且写人，诗人的离愁别恨寄寓于蝉身上，而蝉的孤单悲凉却是诗人的化身，后来朱熹《宿寺闻蝉作》：“树叶经夏暗，蝉声今夕闻。已惊为客意，更值夕阳薰。” 夕阳之蝉，凄恻哀惋。夕阳西下，蝉不得不离白昼而去，在凄寒的夜晚哀鸣。 一种所喜之物的孤独，令人感到悲怆，而作者把这种羁旅之悲寄托在蝉身上，体现出人作为普通生命体面对广漠宇宙所拥有的孤独无助。“蝉”、“客”在一个“惊”字中合二为一，同在夕时发叹，在读者的艺术想象究竟，两者可以换位，物我感应、融为一体。 （三）、寄托赋予蝉的失意、患难、高格意象。 蝉 中国古代文人历尽沧桑，诸如宦海浮沉，名利追逐，市朝倾轧，世态炎凉，难免滋生出往事如梦，命运坎坷的迷惘和感伤。 例如唐*贾岛《病蝉》的“病蝉飞不得，向我掌中行”就充分体现了文人的这一心态。通过蝉的描写反映了自己失意之情。 “岛久不第，吟病蝉之句逐之”（《全唐诗卷三》），诗人正是这样把劲切峻急的情感寄寓于婉转曲折的物象描写中，反复咏叹，茹而不吐，隐而不宣，使读者透过物象描写，体味诗中真意。秋蝉在凛冽寒风中，双翅难展，加之“螳螂捕蝉”所投下的阴影，无疑成了绝好的寄情之物。 又如初唐四杰的骆宾王，其自身修养极高，然而那种孤傲清高的态度，在封建时代终将四面碰壁，官场失意，并陷于患难之中。公元678年，骆宾王在长安任侍御史，因为上书议政事，冒犯了武则天，被人诬陷下狱。 宾王愤懑之极，在狱中写下一系列诗文，最有名的便是《在狱咏蝉》“西陆蝉声唱，南冠客思深。那堪玄鬓影，来对白头吟。 露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。” 诗中借蝉自喻，寄托自己遭谗被诬的悲愤之情，郁郁不得志的身世之感。“露重飞难进，风多响易沉”两句中字字说蝉，也无一字不在说自己。 “露重”、“风多”比喻环境的压力，“飞难进”比喻政治不得意，“响易沉”比喻言论受压制。蝉如此，人也如此，二者融为一体，寄托遥深。 诗论者对此评价很高，“大家语；大略意象深而物态浅”（陆时雍《唐诗境》）“诗有寄托故不等以咏物善长”（范大士《历代诗发》）在那个时代解脱世俗纷争的最好方法就是表明自己的品格。唐代的虞世南受到明主李世民的重用，被别人嫉妒，编造谗言诬陷虞世南，虞世南便借蝉表明自己的高峻品格。 在他的蝉诗中“垂绥饮清露，流响出疏桐，居。 九、请你查阅相关诗词资料,把握下面这些意象的寓意：蝉,草木,长1、蝉——以蝉品行高洁。 古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁.《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格.”由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型.骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁.”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”.王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚.”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风.”他们都是用蝉喻指高洁的人品。 寒蝉——秋后的蝉是活不了多久的。 一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕.因此，寒蝉就成为 悲凉 的同义词.如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深.”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情.宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息.”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛.“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。 2、草木——以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨 。 如“过春风十里，尽荠麦青青.”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了.“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春.”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它）.这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉.“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音.”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜.“朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜.”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。 芳草——在中国古典诗歌中 喻离恨 .《楚辞 招隐土》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋.”“萋萋”是形容春草茂盛.春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望.乐府《相和歌辞 饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道.”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念.白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生.远芳侵古道，晴翠接荒城.”李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生.”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。 3、长亭——是陆上的送别之所。 李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭.”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。” 李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。 4、芭蕉——芭蕉因其叶阔，因雨打其上，更显凄清，故雨打芭蕉成为触发文人情感的引线，常常与孤独忧愁，特别是离情别绪相联系。 南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。 李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭.阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情.”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱.吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋.纵芭蕉，不雨也飕飕.”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨.”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。 5、梧桐——因为梧桐季节变化很大，从春生到秋落，总是引发文人对时光流逝的伤感，故从唐代以来，梧桐就成为了文人墨客们借景生情，怀念往事的着笔之调， 尤与爱情相关。 可见于：梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离。 梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。 这次第，怎一个愁字了得。 梧桐会相老，鸳鸯会双死。 高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。 春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。 寂寞梧桐，深院锁清秋。 大风吹倒梧桐树，自有旁人说短长。 微云淡河汉，疏雨滴梧桐。 是非不到野溪边，只就梧桐听雨眠。 缺月挂疏桐，漏断人初静。 红豆啄残鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。 今夜故人来不来？教人立尽梧桐影。 |