1.关于秦始皇的诗句 要快常闻汉武帝，爰及秦始皇。 俱好神仙术，延年竟不长。金台既摧折，沙丘遂灭亡。 茂陵与骊岳，今日草茫茫。 寒山 【诗三百三首】 六合已横扫，何须地下军？干戈区宇息，图匕梦魂惊。 嗣子鹿迷马，遗尸臭杂腥。徒凭黔首力，奇迹世无伦。 这首题作《咏秦始皇兵马俑》的五律，是我于1982年参观兵马俑时的即景之作。我不大做旧体诗，那阵子因为读聂绀驽的《三草》受了传染而效颦。 我曾将此诗抄示绀驽，承他谬赏，说咏史诗写到这样也很够味了。不瞒读者说，我自己也认为写得还不错。 瞧，我这人就是这样，从来不会假谦虚。 在这之前，1979年我还作了一首七律《咏秦史》，那是因为我在上海古籍出版社供职，审读一部评论秦史的书稿，此稿可用可不用，当时稿挤，就割爱退还给了作者；似乎对作者有那么一点歉意吧，我写了一封很长的退稿信，附去了这首诗。 以后又写了一篇《咏史三首并跋》的短文，《咏秦史》便是三首中之一。短文收在拙集《画虎十年》里，那诗道： 鲍鱼臭乱祖龙尸，巧设机关鞠李斯。 驯致嗣君迷鹿马，遑论黔首竭膏脂！防微杜渐真难事，吹齑惩羹莫笑痴。勘破因缘寻响应，不忘前事即先知。 这诗是应和着那部书稿的内容而发的，开头两联和《咏秦始皇兵马俑》的颈联意思相同，“防微杜渐”以下指赵高渐次窃权，使秦朝局面不可收拾，隐指当时刚过去的“四人帮”弄权。咏史大抵要关合现实，这也是老套。 秦始皇是很惹得后人议论纷纷的历史人物，历来毁多而誉少。咏史诗中，有名的如李白这样的旷达之士，在《古风·三》“秦王扫六合”一首中，前半首盛赞其雄武，后半首也谴责其暴虐和求仙的荒愚，更不说许多正统文人的议论一味归罪了。 可是也颇有些对历史有卓识的学者对秦始皇做了相当肯定的评价，甚至颂之为“千古一帝”。近代学者如章太炎，就作过《秦献记》、《秦政记》等篇，对秦始皇做了正面的论断，说秦政功大于过。 但综观之，在秦派毕竟不是主流舆论。 使秦始皇负千古暴君恶名的是儒家，儒家又恰是汉代以后两千多年来中国统治性的学派，儒门子弟几乎是全体知识分子的代称；而儒家在秦始皇统治下最为倒霉。 讲秦始皇的暴政，首举的是焚书坑儒。焚书，焚的是儒家经籍；坑儒，坑的是六国儒生。 这口气憋了几千年，使成了知识分子主流的儒家永远记恨，咒骂秦始皇是千古第一暴君就势所必至了。 自西汉贾谊的《过秦论》起，历代论秦史咏秦史的诗文，总是坏话多好话少。 大抵愈是正统亦即愈是迂腐的儒生，对秦始皇的谴责便愈发苛厉。刚才看到一条河北正在修缮长城的消息，就顺便来谈历来关于秦始皇修长城一事吧，便有不少颇背公允的评价。 最普通的是发些“在德不在险”一类的空论，讥斥秦始皇造长城之徒劳，而不顾当时抵御匈奴入侵的实际战争需要。须知在古代冷兵器对垒的战争条件下，城崭防御是管用的，对付惯用骑兵驰的胡人入寇尤其有效。 中土主要战力是步兵。如无城垣设防便不得了。 这本是常识范围内的事，可是为了要苛责秦始皇，常识也顾不得了。古代通信落后，不像今天一个电话或发个手机短信就可联系，城堞上举烽火示警或发号令也是当时条件下的必需，除非你不要保境安民，听任人民生命财产遭外敌损害。 否则，筑长城何罪之有？ 长城还有另一种良性效应恐怕不大为人所注意，这是我上世纪50年代后期被遣发到宁夏时亲历目见的。在甘肃、宁夏一带边塞，长城已经塌圮，留下了一段一段的断垣。 十分显眼的是，凡有城墙存在之处，墙内畦町成行的绿色可耕地，墙外则是荒砂乱石，寸草不生。可证这是不起眼的城墙挡住了塞外的风沙，给居民造成了生息养殖的环境，原来这长城对保护生态环境也有功劳。 咏秦史的诗涉及长城者很多，有一联句意颇“光新”的诗常在我脑中闪过，那是我少年时读袁枚《随园诗话》留下的记忆。诗为袁枚同时人所作，诗人的名字忘了，袁枚是欣赏诗句的誓跋而录入诗话的。 那两句是：“项刘生长长城里，枉用民膏筑万里。”乍一读，这两句确很俏皮：您陛下是为了保卫秦王朝的万世基业修筑长城的，可是灭您江山的项羽、刘邦却偏是长城内生长的人，陛下您白费劲了！（袁枚录在《随园诗话》里的，我还记得另一联，调门和提到长城的一联相同：“诗书何苦遭焚劫，刘项都非识字人。” ）但仔细一推敲，却是没话找话的东拉西扯，或四文不对题。造长城是为了御外侮，原意就不是对付境内的造反。 造长城和防内患是根本不搭界的两码事，一个政权垮台，原因多多，该垮的不造长城也要垮，唐亡宋灭，这两朝何曾造过长城来？ 再一深探，则人们之所以忽然要议论起某件史事来，大抵是由于现实的刺激，选择的历史人物也正如马克思所说的“召唤亡灵”，是为现实的需要找对象。袁枚那一代的知识分子，慑于和愤慨于雍乾两个暴君的虐政，特别是频兴的糟践知识分子的文字狱，于是选了“焚书坑儒”的秦始皇，来指桑骂槐地作曲折发泄的对象。 诗人们这样干或许是自觉的，也或许是并不自觉。这事有点微妙，只有写诗的人自己心里有数。 谈历史总是为现实刺激而发，鲁迅《准风月谈》中有《华德焚书异同论》一篇，也因纳粹头子希特勒的焚书。 2.形容秦始皇的语句诗词途经秦始皇墓 作者：【许浑】 年代：【唐】 体裁：【七绝】 类别：【未知】 龙盘虎踞树层层，势入浮云亦是崩。 一种青山秋草里，路人唯拜汉文陵。 【注释】： 秦始皇统一了中国，推动了经济、文化的发展，是作出了巨大历史贡献的。但他又是一个暴君，实行专制主义，给人民带来深重的苦难，受到后人谴责。许浑这首诗抒写了他行经秦始皇墓时的感想。 秦始皇墓位于陕西临潼县东约五公里的下河村附近，南依骊山，北临渭水。它建成于公元前二一○年，坟丘为土筑，经二千年的风雨剥蚀，现存高四十三米，周长二千米。陵墓落成之初，坟上“树草木以象山”。在山光水色的映照下，在空旷的平地上托起的这座山一样的巨大坟茔，这就正如首句形容的那样，给人以“龙盘虎踞”之感。诗人在墓前驻足，目光从墓基转向墓顶，见到的是层层绿树，直上云天。眼前的高坟，不正好象征着秦始皇生前煊赫的声势吗？“势入浮云亦是崩”，覆亡之迅速与秦始皇在位时不可一世的声势，恰恰形成极富于讽刺性的鲜明对照。诗人将无比丰富的历史内容熔铸在这简短的七个字里。一个“崩”字，声如裂帛，宣告了秦皇已死，秦朝已亡，似乎言尽意绝，下文难以为继了。然而诗人忽一转笔：“一种青山秋草里，路人唯拜汉文陵”，诗作旋即别开生面，令人称绝。这两句与前两句似断而实连，诗意从“崩”字悄悄引出，不着痕迹地进一步写出了秦始皇形象在后人心目中的彻底崩塌。同样是青山秋草，路人却只向汉文帝陵前参拜。汉文帝谦和、仁爱与俭朴，同秦始皇的刚愎、凶残与奢靡正好是强烈的对比。对于仁君和暴君，人们自会作出自己的评判。末句一个“唯”字，鲜明地指出了这一点。后两句表面看来似乎把笔墨荡开，从秦始皇写到了汉文帝，从诗人自己写到了“路人”，实际上却有形愈松而意愈紧的效果，在轻浅疏淡的笔墨中显示出了厚重的力量。 3.形容秦始皇的诗句秦始皇 作者：王安石 天方猎中原，狐兔在所憎。 伤哉六孱王，当此鸷鸟膺。 搏取已扫地，翰飞尚凭凌。 游将跨蓬莱，以海为丘陵。 勒石颂功德，群臣助骄矜。 举世不读易，但以刑名称。 蚩蚩彼少子，何用辨坚冰。 李白 秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。 明断自天启，大略驾群才。收兵铸金人，函谷正东开。 铭功会稽岭，骋望琅琊台。刑徒七十万，起土骊山隈。 尚采不死药，茫然使心哀。连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。 额鼻象五岳，扬波喷云雷。鬐鬣蔽青天，何由睹蓬莱？ 徐市载秦女，楼船几时回？但见三泉下，金棺葬寒灰。 4.描写秦始皇威武的句子秦皇扫六合，虎视何雄哉。 飞剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才。 收兵铸金人，函谷正东开。铭功会稽岭，骋望琅琊台。 刑徒七十万，起土骊山隈。尚采不死药，茫然使心哀。 连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。额鼻象五岳，扬波喷云雷。 鬐鬣蔽青天，何由睹蓬莱。徐巿载秦女，楼船几时回。 但见三泉下，金棺葬寒灰。〖草茫茫-惩厚葬也〗（白居易）草茫茫，土苍苍。 苍苍茫茫在何处，骊山脚下秦皇墓。墓中下涸二重泉，当时自以为深固。 下流水银象江海，上缀珠光作乌兔。别为天地于其间，拟将富贵随身去。 一朝盗掘坟陵破，龙椁神堂三月火。可怜宝玉归人间，暂借泉中买身祸。 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。凭君回首向南望，汉文葬在霸陵原。 〖幸秦始皇陵〗（李显）眷言君失德，骊邑想秦馀。政烦方改篆，愚俗乃焚书。 阿房久已灭，阁道遂成墟。欲厌东南气，翻伤掩鲍车。 〖和黄门卢监望秦始皇陵〗（张九龄）秦帝始求仙，骊山何遽卜。中年既无效，兹地所宜复。 徒役如雷奔，珍怪亦云蓄。黔首无寄命，赭衣相追逐。 人怨神亦怒，身死宗遂覆。土崩失天下，龙斗入函谷。 国为项籍屠，君同华元戮。始掘既由楚，终焚乃因牧。 上宰议扬贤，中阿感桓速。一闻过秦论，载怀空杼轴。 〖途经秦始皇墓〗（许浑）龙盘虎踞树层层，势入浮云亦是崩。一种青山秋草里，路人唯拜汉文陵。 〖始皇陵下作〗（曹邺）千金买鱼灯，泉下照狐兔。行人上陵过，却吊扶苏墓。 累累圹中物，多于养生具。若使山可移，应将秦国去。 舜殁虽在前，今犹未封树。〖诗三百三首〗（寒山）常闻汉武帝，爰及秦始皇。 俱好神仙术，延年竟不长。金台既摧折，沙丘遂灭亡。 茂陵与骊岳，今日草茫茫。〖感遇诗三十八首〗（陈子昂）圣人秘元命，惧世乱其真。 如何嵩公辈，诙谲误时人。先天诚为美，阶乱祸谁因。 长城备胡寇，嬴祸发其亲。赤精既迷汉，子年何救秦。 去去桃李花，多言死如麻。〖长城〗（鲍溶）蒙公虏生人，北筑秦氏冤。 祸兴萧墙内，万里防祸根。城成六国亡，宫阙启千门。 生人半为土，何用空中原。奈何家天下，骨肉尚无恩。 投沙拥海水，安得久不翻。乘高惨人魂，寒日易黄昏。 枯骨贯朽铁，砂中如有言。万古骊山下，徒悲野火燔。 〖咏史诗•阿房宫〗（胡曾）新建阿房壁未干，沛公兵已入长安。帝王苦竭生灵力，大业沙崩固不难。 年年游览不曾停，天下山川欲遍经。堪笑沙丘才过处，銮舆风过鲍鱼腥。 胡乔木的那首 沁园春.雪章碣 《焚书坑》竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。 写秦皇的诗大多有感叹世事莽莽，带有空性，寒山诗在此上最具此意。“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。 坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”章碣 《焚书坑》竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。 坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。〖登三台言志〗（李世民）未央初壮汉，阿房昔侈秦。 在危犹骋丽，居奢遂役人镜子。岂如家四海，日宇罄（整）朝伦（轮）。 扇天裁户旧，砌地翦基新。引月擎宵桂，飘云逼曙鳞。 露除光炫玉，霜阙映雕银。舞接花梁燕，歌迎鸟路尘。 镜池波太液，庄苑丽宜春。作异甘泉日，停非路寝辰。 念劳惭逸己，居旷返劳神。所欣成大厦，宏材伫渭滨。 5.形容秦始皇的诗句秦始皇 作者：王安石天方猎中原，狐兔在所憎。 伤哉六孱王，当此鸷鸟膺。搏取已扫地，翰飞尚凭凌。 游将跨蓬莱，以海为丘陵。勒石颂功德，群臣助骄矜。 举世不读易，但以刑名称。蚩蚩彼少子，何用辨坚冰。 李白 秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。 明断自天启，大略驾群才。 收兵铸金人，函谷正东开。 铭功会稽岭，骋望琅琊台。 刑徒七十万，起土骊山隈。 尚采不死药，茫然使心哀。 连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。 额鼻象五岳，扬波喷云雷。 鬐鬣蔽青天，何由睹蓬莱？ 徐市载秦女，楼船几时回？但见三泉下，金棺葬寒灰。 6.描写秦始皇的诗歌秦王扫六合 李白 秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。 明断自天启，大略驾群才。收兵铸金人，函谷正东开。 铭功会稽岭，骋望琅琊台。刑徒七十万，起土骊山隈。 尚采不死药，茫然使心哀。连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。 额鼻象五岳，扬波喷云雷。鬐鬣蔽青天，何由睹蓬莱？ 徐市载秦女，楼船几时回？但见三泉下，金棺葬寒灰。 秦王饮酒 李贺 秦王骑虎游八极，剑光照空天自碧。 羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平。 龙头泻酒邀酒星，金槽琵琶夜枨枨。 洞庭雨脚来吹笙，酒酣喝月使倒行。 银云栉栉瑶殿明，宫门掌事报六更。 花楼玉凤声娇狞，海绡红文香浅清， 黄娥跌舞千年觥。 仙人烛树蜡烟轻，青琴醉眼泪泓泓。 李白、李贺是唐代不同时期的浪漫主义诗人，他们的创作风格各具特色。 同是描写秦始皇的诗篇，李白的《古风》（其三·秦王扫六合）与李贺的《秦王饮酒》，写法不同，但各出机杼，各呈异彩，成为交相辉映，珠联璧合的名作。 先看李白的《古风》（其三）。 诗歌前半部分肯定了秦始皇统一天下、巩固天下的历史功绩。秦始皇顺应了历史的愿望和要求，使国家由战国纷争的割据混乱局面走向统一、太平，维护了百姓的利益，历史功绩彪炳千古。 所以诗人开篇即满怀激情地讴歌：“秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。”统一六国后，为了进一步巩固统一局面，诗人接着叙述了秦始皇的“大略”：始皇采取两种措施，一是二十六年尽收天下之兵器，铸成金人（铜像）十二，存于宫内；一是刻石纪功（见《史记·秦始皇本纪》），彰显天下。 据《史记·秦始皇本纪》载，始皇二十八年，南登琅邪，“乃徙黔首三万户琅邪台下；复十二岁，作琅邪台，立石刻，颂秦德”，肯定了统一文字、统一度量衡、制定法律以及中央集权等措施；三十七年，“上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻颂秦德”，批判了六国诸侯企图复辟叛乱的行为，从舆论上防止了六国贵族的反抗，维护了天下统一。于是“函谷正东开”，天下才真正归于一统。 诗歌中诗人用“虎视”形容秦王，表现他目光如电，气势如虎的王气；又通过他挥动天子之剑“上决浮云，下绝地纪”的动作，刻画了秦始皇神采飞扬、大义凛然的霸气。 而《古风》的后半部分，从诗歌的章法上讲明显由“起”和“承”进入“转”和“合”。 李白根据历史记载，通过生动的艺术描写，对秦始皇修筑陵墓、采药求仙等荒唐行为进行了批判和讽刺。秦始皇动用七十万人在骊山修墓、置铜棺，派遣方士徐芾入海求仙、架弩射鱼，《史记·秦始皇本纪》都有记载。 在写法上，后半部分诗人通过秦王种种行为，揭示其自私、愚昧的内心世界。他劳民伤财，挥霍民脂民膏修建陵墓，这还不够，“尚采不死药”，借之托长生。 所谓“神仙”之说，本来就是荒诞不经之谈，哪里能采到成仙不死之药呢？但“茫然使心哀”之后，秦始皇并没有就此罢休，又派了海船连弩射鲸，被方士接二连三地欺骗，却始终执迷不悟。最后，诗人用“但见三泉下，金棺葬寒灰”来“合”修陵墓、求长生之事，笔力雄劲简洁，寓意深邃冷隽，从对秦始皇故事的叙述中，回到诗人创作的当下现实中来，讽刺入木三分，力透纸背。 结尾虽说只有两句十字，却胜过千言万语 。 李白是一个久享盛名的诗人，面对这样一个诗歌圣手，后来者李贺没有却步。 没有却步，在于没有模仿因袭，而是意匠经营，独辟蹊径，独出机杼，把相同的题材作了不同的处理，使《秦王饮酒》同样取得了成功，秘诀就在于创新。 《秦王饮酒》的前四句，正面歌颂秦始皇统一中国的功绩。 这四句诗，同李白诗的前四句内容相同，但写法上却独具特色。李贺把李白诗的前两句压缩成了一句，写秦王能威服猛虎：在秦王面前，猛虎由威镇山林的兽中王，变成了坐下骑，它服从秦王的指令，驮着他巡游八极，进行统一中国的战争，这样的描写使秦王形象披上了一层神话般的浪漫主义色彩。 “剑光照空天自碧”，突出了秦王统一中国时的无比威力，仿佛他连剑都不用挥动，只要剑光一照，天空就会呈现一派碧色，立即实现天下统一。正如《庄子·说剑》所云：“此剑一用，匡诸侯，天下服矣。” 真是所向无敌，何等轻而易举！“劫灰飞尽古今平”比“诸侯尽西来”更具有夸张意味，更强调了秦王统一中国的深远意义。 |