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昌黎大颠相接识，为说道理惊孤寂。 欧公喜与惟俨交，爱其文逸通经术。 自顾拟非韩欧伦，漫游亦到沙门释。 明觉后人少野师，湖海宿尊推第一。 胸中自有大藏经，此外三兼翰林笔。 坐断名山皆梵家，能有几人知本色。 不从钵盂计颗粒，则向栋宇争寸尺。 彼滔滔者何足云，我油油然自相得。 年年荷师寿我生，今何以寿师生日。 欲写丹霞赞其高，师自有流乳一峰矗天碧。 欲倾嵩渌扬其清，师自有飞雪千丈挂空白，但有数语一溪藤，相伴瓣香飞入室。 缘师法门本是空，我 |
| 这首诗表达了对一位高僧的敬仰和赞美之情。诗人通过与韩愈、欧阳修等文学大师的比较，凸显了这位高僧的学识和修行之高超。同时，诗人也描绘了这位高僧的胸怀和气度，以及他对佛法的领悟和传承。整首诗语言流畅，意境深远，充满了对佛教文化的敬仰和赞美之情。 具体来说，这首诗可以分为以下几个部分： 开头四句，诗人通过引用韩愈和欧阳修与佛教高僧交往的故事，引出自己与这位高僧的相识和交往。 接下来四句，诗人表达了自己对这位高僧的赞美之情，认为他的学识和修行都达到了很高的境界，是佛教界的佼佼者。 然后八句，诗人描绘了这位高僧的胸怀和气度，以及他对佛法的领悟和传承。诗人用“大藏经”来形容他的学识渊博，用“翰林笔”来形容他的文笔优美，用“坐断名山”来形容他的禅定修行，用“知本色”来形容他对佛法的领悟。 最后八句，诗人表达了自己对这位高僧的祝愿和赞美，认为他的德行和修为都已经达到了很高的境界，足以让人们敬仰和赞美。 整首诗意境深远，语言流畅，表达了诗人对佛教文化的敬仰和赞美之情，也展现了对这位高僧的敬仰和赞美。 |