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莫知何路去追攀，空想人间出世间。 杜口已同居士室，传心休问祖师山。 禅中不住方为定，说处无生始是闲。 珍重希音远相寄，乱峰西望叠孱颜。 |
| 这是一首非常优美的禅诗，表达了诗人对禅宗哲理的深刻理解和对超脱尘世的向往。 首句“莫知何路去追攀”，表达了诗人对于寻找出世之路的无从下手之感，似乎人生之路在禅的哲理面前显得迷茫而无从追寻。这既表达了诗人对尘世生活的留恋，也表达了他对超脱尘世的向往，但这种向往似乎又显得那么遥不可及。 “空想人间出世间”一句，进一步加深了这种空灵的意境，使诗人的向往之情更加突出。这里的“空想”一词，既表达了诗人对出世的渴望，又暗示了他对尘世生活的无奈和无力。 “杜口已同居士室”一句，则表达了诗人对禅宗哲理的深入理解。他选择了沉默，选择了与禅宗居士一样的修行方式，不再发表言论，不再追问禅的真谛在哪里。这种选择，既是对禅的尊重，也是他对自我修行的决心和信心。 “禅中不住方为定”和“说处无生始是闲”两句，是对禅宗哲理的深入阐述。禅宗强调的是“不住”，即不执着于任何一种状态或观念，这样才能达到真正的“定”。而“无生”则是禅宗的最高境界，即超越生死，超越一切有形和无形的事物，达到一种超脱的状态。这两句诗，既表达了诗人的理解，也表达了他对禅的敬仰和追求。 最后，“乱峰西望叠孱颜”一句，描绘了诗人西望乱峰的景象，表达了他对超脱尘世的向往和对禅的敬仰。这里的“乱峰”象征着尘世的纷扰和复杂，“叠孱颜”则象征着禅的深邃和神秘。诗人通过西望乱峰，表达了他对禅的深深敬仰和对超脱尘世的向往。 总的来说，这首诗表达了诗人对禅宗哲理的深刻理解和对超脱尘世的向往，同时也表达了他对自我修行的决心和信心。整首诗语言优美，意境深远，充满了禅的哲理和智慧。 |