|
非本韩国诸公子，胡乃人形心蝮{尴监换虫}。 身既入秦而媚秦，肆无忌惮浮商李。 狂言著书三十篇，读者能无污脣齿。 且言仁义不足用，唯有严刑堪致治。 斯言岂足称人言，反悖经常灭天理。 且秦为虐犹庶几，名教不容良可耻。 昔者韩虔尝篡晋，远遡其源固应尔。 吾欲火书而人人，周孔之道不如是。 |
| 这首诗以鲜明的形象性和深刻的思想性，对某些人投靠秦国、推行严刑峻法以图治的现象进行了抨击，表达了对仁义道德的坚守和对传统礼教的维护。 首段通过描绘某些人形心蝮的形象，揭示了他们背离初心、投靠权势、为个人私利而丧失人格的丑恶本质。 二、三段则是对这些人所持的“唯有严刑堪致治”观点的批判。诗人认为这种言论不足以服人，违背了常理和天理。 随后，诗人对秦国的暴虐虽然有所宽容，但名教的不容和良心的可耻却引发了诗人的反思。诗中提到的韩虔尝篡晋的事件，进一步揭示了这种现象的根源。 最后，诗人表示要“火书而人人”，即倡导回归周孔之道，反对那些违背仁义道德、推崇严刑峻法的做法。 整首诗情感激昂，表达了诗人对仁义道德的坚守和对传统礼教的维护，具有深刻的思想性和启示意义。 |