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总别同异，成坏行布。 圆融无碍，尘入众刹。 非宽刹入，众尘非隘。 居士笔端，宣畅果海。 因原自在，我今说偈。 赞扬同证，一真法界。 |
| 这首诗是赞美佛教中的一种哲学观念和修行方法，即“一真法界”。它强调了真理的统一性和无限性，认为一切事物都是真实存在的，没有矛盾和冲突。这种观念在佛教中具有重要的地位，被认为是佛教的核心教义之一。 具体来看这首诗，它首先描述了“总别同异，成坏行布”的哲学思想，即一切事物都是相互联系、相互依存的，没有绝对的分别和界限。同时，它也强调了“圆融无碍”的观念，即一切事物都是相互融合、相互贯通的，没有矛盾和冲突。这种思想在佛教中被称为“中道”，是佛教哲学的重要原则之一。 接着，诗中又提到了“尘入众刹”，即一切事物都是存在于不同的时间和空间中，构成了丰富多彩的世界。这种思想也强调了事物的多样性和无限性，认为一切事物都有其存在的价值和意义。 然后，诗中又提出了“非宽刹入，众尘非隘”的观点，即不是因为事物的数量多而感到狭窄，也不是因为事物的种类多而感到狭窄。这种思想强调了事物的无限性和包容性，认为一切事物都有其存在的空间和意义。 最后，诗中提到了“居士笔端，宣畅果海”，即通过修行和智慧的笔端，可以宣畅真理的海洋。这强调了修行和智慧的重要性，认为只有通过修行和智慧才能真正理解真理，才能真正达到解脱和超越的境界。 整首诗表达了一种对真理的追求和赞美，强调了事物的统一性和无限性，认为只有通过修行和智慧才能真正理解真理。同时，它也赞美了佛教哲学中的“一真法界”观念，认为只有通过这种观念才能真正达到解脱和超越的境界。 总的来说，这首诗是一首充满哲理和智慧的诗歌，它表达了对真理的追求和赞美，同时也强调了修行和智慧的重要性。通过这首诗，我们可以更好地理解佛教哲学中的一些重要观念和思想。 |